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三、從民族學角度研究

1.干欄建筑

海南島的黎人,古來與獠人連稱,黎獠為同族。黎獠有干欄居屋,但名蘭房。宋范成大桂海虞衡志云:“黎人居處,架木兩重,上以自居,下以畜牧。”趙汝適諸蕃志亦稱其“屋宇以竹為棚,下居畜牧,自中國西南,經過中南半島及馬來半島而到達印度尼西亞群島,人處其上。”明顯玠海磋余錄云:“凡深黎村,男女眾多,必伐長木,兩頭搭屋各數間,上覆以草,中剖竹,下橫上直,平鋪如樓板,其下則虛焉,登涉必用梯,其俗呼曰欄房。”越獠這種干欄式的樓居文化特質,現在在東南亞分布的區域,西到馬達加斯加島,東向則經美拉尼西亞,波利尼西亞而達南美亞馬孫河之北。古代在中國長江以南及東南沿海一帶及中國臺灣琉球而北抵日本。現在的日式房屋,尤能保存干欄的遺制。[6]

2.文身

文身是一種非常古老的藝術形態,又被稱為刺青、扎青等。黎族文身是中國各民族中最為典型的原始文身之一,極具黎族民族文化特色,如圖1-3所示為黎族婦女腿部文身。“古百越人文身之習,今廣見于南洋群島、中南半島、海南島及中國臺灣的土著。墨子公孟:‘越王勾踐,剪發文身’。史記越世家:‘斷發文身,披草萊而居焉’。文身動機有‘為之以求榮’,或‘以象龍子,避蛟龍之患’的宗教意味等等。”[7]

圖1-3 黎族婦女腿部文身

3.祖先崇拜

祖先崇拜發生于母系氏族時代。崇拜對象,最初是母系氏族已故老者的靈魂,其后是父系家長的亡靈。黎族人認為人死了靈魂不滅,“萬物有靈”。生時靈魂附于軀體,死后靈魂獨立存在,或棲附于其他物體,或往來于陰陽兩界間,或游離于亡者的村峒住所近處。被叫作“鬼”,“山鬼”“地鬼”和“火鬼”為一般的鬼,“太陽鬼”“風鬼”較為可怕,而祖先鬼和雷公鬼最為可怕。有一句民間諺語說:天上怕雷公,人間怕禁公,地下怕祖公。黎族五大方言區的喪葬儀式和祭祖先方式有許多相同之處。我國西南邊疆的漢化民族,對祖先崇拜之信仰與行為,非常重視。祖先崇拜亦屬海洋文化,在今南洋群島,為普通的文化特質。[8]

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