逸格的境界

“逸”，《辭海》解釋是逃離的意思，逃，逃走、逃跑、逃脫、脫開；另一個解釋是安閑、輕松、放達。逸格最早從中國畫的逸品來，今天講這個逸格的來龍去脈。藝術家的天性是自由的，藝術靠情感去表達，在追求這種自由地表達情感的時候很可能會受到各種約束，譬如社會約束所謂人間煙火，其中包括柴米油鹽、宦海爭斗、名韁利鎖、人事紛擾，等等。

從藝術角度講，藝術的法度、規矩、經驗，甚至前人創造的高峰經典也是有范圍的，無數有才華的藝術家總想沖破這個藩籬，創造一片純屬于自己的天地，這也有要逃離的意思，想逃開。生活、藝術中的種種規矩、煩惱，甚至包括來自自身的兒女情長，等等，有些人要出家，因為想逃脫煩惱。這個約束有時候是政治生活的約束，有時候是道德規范的約束，有時候是藝術規定性的約束，技術規定性的約束，等等，都和藝術家渴望自由的天性有所沖突、有所背離，于是“逸”這個概念就被引入到文藝評論里來了。

在把“逸”論述清楚之前，必須要談中國筆墨文化的獨特性質。我把中國畫、中國書法現象納入筆墨文化范疇去討論。筆墨文化西方民族沒有，但它和油畫、水彩畫等西方所有藝術形態一樣是人類智慧的產物。黃賓虹把筆墨這個東西上升到民族性的高度，他認為筆墨民族性是國畫靈魂所在。它是中華民族文化生態的產物，它深刻的內在熱情、內斂的精神能量，很能體現民族性和民族精神。它受中國古典哲學陶融，其中包括儒家、老莊、禪宗，而且千余年來愈加具體。中國畫尤其受老莊，特別是莊子思想的影響。莊子親和自然，追述天人合一，莊子思想是一種自然存在，甚至我們可以說在未來莊子思想是很積極的，首先是因為人和環境一致，和諧意識能拯救人類。在親和自然、融入自然的精神陶育下，中國的筆墨文化產生了，它因文化育，成為筆墨文化的出發點。因為有這個文的思想，中國畫的出現并不是由技術出發，它是因文而生，因為莊子始終在關注一個絕對理念，就是親證、醇和的美，和諧圓融的美，而且認為這一點是人類共識，血腥殺戮不是人類理想。人類是有終極理想的，比如說脫離苦難就是人類的終極理想，當然這不可能，與大自然和諧與共就是終極理想，莊子就是這么一種思想，而這種思想直接進入了中國畫。打開畫卷就是書香，看不到殺戮和壓迫，始終體現了至善的追求，這也就是中國畫千年存在而且備受世代歡迎的一個重要原因。