降服洪水的大英雄

對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期的先民來說，最大的敵人是躲不開的天災(zāi)。據(jù)記載，帝堯在位期間，曾發(fā)生過一場空前的大災(zāi)難，時(shí)間大約是在公元前2297年，中華大地在接連不斷的暴雨肆虐中迎來了一場規(guī)模空前浩大的洪水，無數(shù)的房屋、家畜、良田都被這場洪水無情地吞沒，數(shù)以萬計(jì)的百姓流離失所，在災(zāi)難中溺死、餓死……治水迫在眉睫。

當(dāng)時(shí)，人們?cè)趹?yīng)對(duì)自然界的各種天災(zāi)方面還沒有摸索出完善的方法，面對(duì)肆虐的洪水根本無從下手，不知道該怎么治理。帝堯只能把各氏族部落首領(lǐng)、臣子全都召集起來，一起想辦法解決問題。商量來商量去，大家給帝堯推薦了一個(gè)人——有崇部落的首領(lǐng)鯀。在當(dāng)時(shí)，鯀是比較有名的“水利工程專家”。

鯀是黃帝的后人，要論輩分，他還是帝堯的叔叔輩呢。雖然有親戚關(guān)系，但帝堯其實(shí)非常看不上鯀。當(dāng)眾人將他推舉出來的時(shí)候，帝堯一開始是持反對(duì)態(tài)度的。他認(rèn)為鯀這個(gè)人太自負(fù)了，又聽不進(jìn)別人的意見，實(shí)在是不堪大用。但是，在那個(gè)時(shí)候，除了鯀，他們找不出更合適的人選。于是，在眾人的勸說下，帝堯只能把這治水的差事派給他。

治水事關(guān)重大，鯀盡心盡責(zé)，可惜他用錯(cuò)了方法，不僅未能解決水患問題，而且讓情況變得越來越糟糕。

鯀的治水方針說起來很簡單：兵來將擋，水來土掩。簡單來說就是一個(gè)字——堵。他讓手下的人修筑了很高的堤壩，試圖將洪水隔離開，以此來控制水患。如果治理的是一般的小河流，采用這樣的方法是完全沒有問題的。可鯀所面對(duì)的并不是一般的小河流，而是滔天的洪水，不管修筑的堤壩多么高，面對(duì)猛烈的洪流都是不堪一擊的，而一旦決堤，便是雪上加霜，情況會(huì)更加惡劣。因此，鯀花費(fèi)了整整九年的時(shí)間，最終未能解決水患。

這個(gè)時(shí)候，姚重華——也就是后來大名鼎鼎的帝舜跳了出來，對(duì)鯀進(jìn)行了猛烈的抨擊，甚至把治水失敗的罪責(zé)全都扣在了鯀的頭上，認(rèn)為治水失敗完全是因?yàn)樗婧雎毷亍?/p>

此時(shí)的姚重華已經(jīng)是帝堯的女婿了，正領(lǐng)著官職，接受著來自帝堯的考驗(yàn)。在他的大力抨擊和打壓下，鯀最終被帝堯革職，被流放到了羽山，并最終葬身在了那個(gè)地方。這一次治水失敗牽連了不少人，除了鯀，三苗、共工、兜等三人也被牽連其中，受到了嚴(yán)厲的處罰。在古書記載中，鯀與這三人被合稱為“四罪”。在有關(guān)帝舜的記載中，他所立下的種種功績里，其中有一項(xiàng)就是“平四罪”。

鯀獲罪了，可這洪水問題還沒有解決，怎么辦呢？這個(gè)時(shí)候，鯀的兒子禹又被推出來，接替鯀未完成的工作。

當(dāng)初鯀治水的時(shí)候，禹就一直跟在他身邊做助手，因此對(duì)治水一事比較了解。接替了治水的工作之后，禹就開始帶著他的兒子啟一塊投入前線，進(jìn)行考察調(diào)研，以便確定治水方針。

禹是個(gè)極其聰慧的人，比他的父親更有才華。在親眼見證了父親鯀的失敗之后，禹一邊進(jìn)行反思，試圖找出鯀治水失敗的原因，一邊則到各地的河道去考察。最終，禹決定徹底摒棄父親“堵截”的治水方針，而改為以“疏導(dǎo)”為主的方針來進(jìn)行治水。

事實(shí)證明，禹的思路非常正確，他的治水方針也取得了明顯的效果。在之后的十三年中，禹歷盡千難萬險(xiǎn)，踏遍天下，親自率領(lǐng)百姓疏通河流，將滔天的洪水引入河道，流向海洋。泛濫的洪水在禹的治理下終于一點(diǎn)點(diǎn)退去。

據(jù)相關(guān)資料記載，禹在十三年間率領(lǐng)百姓疏通了九條河流，即弱水、黑水、黃河、渭水、洛水、濟(jì)水、淮河、漢水以及長江。但從地理位置上來考量，這一記載的真實(shí)性是非常值得懷疑的。單說從黑水到長江口，其航空距離就達(dá)到了兩千六百余公里，以當(dāng)時(shí)的交通發(fā)展水平來說，走完這段距離需要好幾年，所以用十三年的時(shí)間疏通這九條河流顯然是不可能的。

但不管怎么說，即便記載有夸大的成分，但禹對(duì)天下、對(duì)百姓的功績是實(shí)實(shí)在在的，足以令他受萬民敬仰。百姓們感激禹，崇敬禹，因此尊稱他為“大禹”，意思就是“偉大的禹”。

十三年走遍天下的治水歷程帶給禹的收獲是巨大的，他不僅收獲了名聲和天下百姓的支持，更是對(duì)當(dāng)時(shí)中原大地的地形、風(fēng)俗、物產(chǎn)等情況都有了詳盡的了解，正是這些寶貴的信息，讓后來的大禹在成為中原大地的新領(lǐng)袖之后劃定了九州，并根據(jù)各個(gè)不同地區(qū)的具體情況，規(guī)定了符合該地區(qū)條件的貢品物種。這也是大禹重要的功績之一。

關(guān)于大禹劃定九州的說法有很多，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，我們已經(jīng)無法確認(rèn)當(dāng)時(shí)的情況究竟是怎樣的。其中流傳較廣的一種說法認(rèn)為，大禹劃定的九州為河北平原與山西高原為冀州，黃河與濟(jì)水之間為兗州，山東半島一帶為青州，河淮平原一帶為徐州，中原地區(qū)為豫州，關(guān)中與隴西一帶為雍州，秦嶺以南及四川盆地為梁州，長江下游地區(qū)為揚(yáng)州，長江中游地區(qū)為荊州。

十三年的治水功績?yōu)檫@位降服洪水的大英雄積累了雄厚的政治資本，對(duì)于當(dāng)時(shí)的古代社會(huì)而言，治水就是治國，沒有什么比這更重要也更有貢獻(xiàn)的事情了。因此，幾乎毫無懸念，大禹的聲望讓他成了當(dāng)之無愧的領(lǐng)袖候選人，帝舜的繼任者。中國歷史上第二次脫離親緣關(guān)系的禪讓正是在帝舜與大禹之間發(fā)生的。

大禹是個(gè)不錯(cuò)的領(lǐng)袖。在成為君主之后，除了繼續(xù)開疆辟土，大禹對(duì)教化方面更為重視。他經(jīng)常到周邊一些較為落后的部落巡視，并在這些部落中傳播中原地區(qū)的文化和禮教思想，深得人們的尊重。

大禹告訴那些部落的酋長、首領(lǐng)們，做事要有法度，不能恃強(qiáng)凌弱，要講道理，講禮儀。而面對(duì)普通群眾的時(shí)候，大禹更多地教導(dǎo)他們?nèi)绾伟盐辙r(nóng)時(shí)，更好地進(jìn)行耕作。大禹很清楚，對(duì)于普通的老百姓來說，再多的大道理都是空泛的，他們最需要的還是實(shí)實(shí)在在的生存技能。

當(dāng)然，雖然重視教化，但如果有不尊教化的部落，大禹也絕不留情，往往直接出兵征討。在這種恩威并施的手段之下，很多周邊的部落紛紛向大禹臣服，納貢稱臣，大禹的聲望也與日俱增，許多百姓都將他奉為圣人。

歲月無情，即便是圣人也逃脫不了時(shí)間的桎梏。隨著年紀(jì)越來越大，大禹也開始面臨選擇繼承人的問題。

一開始，眾氏族部落給大禹推薦的繼任者是皋陶。皋陶是個(gè)很賢能的人，聲望也很高，在帝舜時(shí)期被任命為掌管刑法的理官，以正直聞名天下，是“中國司法鼻祖”。

在擔(dān)任理官時(shí)期，為了肅清社會(huì)風(fēng)氣，皋陶設(shè)立了五刑，專門用來對(duì)付那些違法亂紀(jì)的人。最難得的是，皋陶雖然嚴(yán)厲但并不殘暴。他認(rèn)為，一個(gè)人犯了罪，其后嗣是不應(yīng)該受到牽連的；但如果是立了功，則應(yīng)該世代不遺。對(duì)于那些因?yàn)檫^失而犯罪的人，皋陶一直采取從寬處理的態(tài)度；相反的，對(duì)于那些故意犯罪的人，則從嚴(yán)追究，嚴(yán)肅處理。

皋陶和大禹關(guān)系一直非常好，當(dāng)初大禹能夠繼位，皋陶出力不小。在被選為繼任者之后，皋陶就一直幫助大禹處理政務(wù)。據(jù)說在大禹剛剛繼位時(shí)，江淮一些部落對(duì)他有不滿的情緒，于是皋陶便數(shù)次趁著巡視江淮一帶的機(jī)會(huì)，宣揚(yáng)大禹的功績，幫助他穩(wěn)定民心。可惜的是，在大禹還活著的時(shí)候，皋陶就已經(jīng)去世了，因此最終沒能成為大禹的繼承人。

皋陶去世后，部落首領(lǐng)們又給大禹推薦了一個(gè)新人選——伯益。伯益是顓頊的后人，和皋陶有血緣關(guān)系。有一種說法認(rèn)為，伯益就是皋陶的兒子。

伯益這個(gè)人確實(shí)很有能力，早年還跟隨大禹治理過水患，在民間有一定的聲望。后來大禹成為君主之后，對(duì)周邊部落實(shí)行恩威并施的策略，實(shí)際上也是伯益的獻(xiàn)策。

從客觀條件上來說，伯益的確滿足成為一個(gè)繼承人的條件，因此盡管大禹心中不是很情愿，但在表面上還是首肯了伯益成為繼承人的事情。與此同時(shí)，大禹開始私下里培養(yǎng)自己的兒子啟，把他帶在身邊，讓他開始參與政事，管理國家。按照以后朝代的說法，就是將啟當(dāng)作皇太子培養(yǎng)。

啟本身也是個(gè)非常有能力的人。大禹治理水患的時(shí)候，他就一直跟在大禹身邊，因此在參與政事之后，啟也做得得心應(yīng)手。自身有能力，加上父親大禹的扶持，啟很快就聲名鵲起，得到了百姓和眾部落首領(lǐng)的擁戴。

大禹去世之后，伯益成了新的君主，并按照禮教的規(guī)定，為大禹守孝三年。在伯益乖乖守孝的這三年中，政權(quán)全部落入了啟的手中，啟利用這一機(jī)會(huì)確立了自己的統(tǒng)治地位，而伯益對(duì)此卻一無所知。

三年過后，伯益守孝回來，準(zhǔn)備繼承帝位。按照慣例，這時(shí)通常要客氣地推辭一下。當(dāng)初帝舜把帝位禪讓給大禹的時(shí)候，大禹就“客氣”地推辭過，表示要把帝位讓給舜的兒子商均，自己回老家隱居，直到氏族部落的首領(lǐng)們親自去三催四請(qǐng)，他才最終答應(yīng)繼位。伯益也打算效仿大禹，也“客氣”地推辭了一番，說還是讓啟來繼位吧。

結(jié)果，伯益怎么也沒想到，他這一番“客氣”，卻成就了啟。那些氏族部落的首領(lǐng)們也都早就歸順了啟，紛紛向他表示效忠。直到這個(gè)時(shí)候，伯益才知道自己被算計(jì)了，憤怒地自老家東夷起兵去攻打啟，被啟打敗。

解決完伯益之后，啟的地位已經(jīng)無人可以撼動(dòng)了。他大張旗鼓地?cái)[下慶功宴，幾乎所有氏族部落的首領(lǐng)都到場對(duì)他表示祝賀和臣服。在這場慶功宴上，啟正式宣布自己成了夏國的第二任國君，而其父大禹則被追封為夏國第一任國君。此外，啟還直接廢除了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。

雖然此時(shí)啟的力量已經(jīng)非常強(qiáng)大，地位也基本穩(wěn)固，但依然有不少氏族部落首領(lǐng)不認(rèn)可他的做法，認(rèn)為他破壞了傳統(tǒng)，一部分人甚至聯(lián)合起來，打著要求啟把帝位還給伯益的旗號(hào)發(fā)動(dòng)叛亂。可惜這部分勢(shì)力根本就無法與啟抗衡，很快就被啟率領(lǐng)大軍平息了。啟很快就在眾多部落中樹立起自己的威信。

此后，啟坐穩(wěn)了江山，開啟了以“父死子繼”為傳承的政治制度，這一制度在中國歷史上延續(xù)了兩千多年。

對(duì)于中國古代的士大夫們而言，禪讓制是中國政治歷史上最美好的理想，而啟是摧毀這種“天下有德者居之”的理想政治制度的元兇。但從歷史發(fā)展的角度來說，世襲制取代禪讓制是一種必然，也是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。

在生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)，面對(duì)殘酷的大自然，弱小的人類想要生存，就必須抱成一團(tuán)，想辦法壯大力量。這時(shí)候，任何人只要有能力領(lǐng)導(dǎo)人們獲得更多的生存機(jī)會(huì)，就有資格成為領(lǐng)袖。與此同時(shí)，正因?yàn)槿巳硕加袡C(jī)會(huì)成為領(lǐng)袖，人們往往可能耗費(fèi)更多資源來搶奪這個(gè)機(jī)會(huì)，這對(duì)團(tuán)體的穩(wěn)定是非常不利的。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)生存已經(jīng)不再是人們最迫切的需求時(shí)，為了謀求更大的發(fā)展，社會(huì)的穩(wěn)定就變得至關(guān)重要。相比禪讓制來說，世襲制最大的好處在于大大縮小了繼承人的選擇范疇，這不僅能夠減少不必要的社會(huì)成本浪費(fèi)，而且對(duì)國家和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展也是大有好處的。

此外，“禪讓”依舊建立在權(quán)力之上，并不完全受到君主的個(gè)人意愿所左右。帝堯與帝舜之間能夠成功完成權(quán)力交接，是因?yàn)榈蹐蚪o了帝舜二十余年的時(shí)間去積累自己的政治資本，當(dāng)?shù)鬯醋銐驈?qiáng)大的時(shí)候，禪讓才能順利完成；帝舜與大禹之間同樣如此。

帝舜與大禹是有殺父之仇的，但大禹治水的功績卻讓他擁有了任何人都無法撼動(dòng)的威望和地位，換言之，在這樣的情形之下，哪怕帝舜本人并不愿意讓大禹成為他的繼承人，這一結(jié)果也是無法改變的。

大禹和伯益之間的禪讓之所以會(huì)被破壞，說到底還是因?yàn)椴娴膶?shí)力不夠強(qiáng)大，當(dāng)啟比伯益擁有更強(qiáng)大的實(shí)力時(shí)，禪讓自然也就變得毫無意義了。

可見，禪讓制的產(chǎn)生完全是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，而啟只不過正好處在了一個(gè)微妙的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，于是成了打破“童話”的變數(shù)。不管有沒有啟的存在，禪讓制的終結(jié)都是不可避免的。