諸葛亮在中國傳統文化里是智慧的象征。毛澤東肯定諸葛亮的聰明才智。1962年2月，他在和南京炮兵工程學院院長孔從洲談日益進步的科學技術時，又談了諸葛亮的兵器改革，說：我們祖先使用的十八般兵器中，刀矛之類屬于進攻性武器，弓箭是戈矛的延伸和發展。由于射箭誤差大，于是又有了弩機，經諸葛亮改進，一次可連發十支箭，準確性提高了。他征孟獲時使用了這個先進武器?？墒敲汐@也有辦法，他的三千藤甲軍就使諸葛武侯的弩機失去了作用。諸葛亮經過調查研究，發現藤甲是用油浸過的，于是一把火把藤甲軍給燒了。

毛澤東還常以諸葛亮作為智慧力量的象征激勵干部和戰士。在紅軍時代，他就多次說：三個臭皮匠，頂一個諸葛亮。只要我們有誠心，有耐心，湘粵贛邊就能有千個萬個“諸葛亮”。動員起來，參加我們的斗爭，那我們干出來的事業就一定比當年的諸葛亮不知要偉大多少倍。

客觀地講，歷史上的諸葛亮并非小說塑造中的那樣全美全能。1959年7月，毛澤東在中央政治局常委會擴大會上就說：人的認識是逐步發展的，不可能如同孔明那樣，事先安排定錦囊妙計。毛澤東還說：單獨的一個諸葛亮總是不完全的，總是有缺陷的。他在讀宋蘇洵《權書·項籍》有關評說諸葛亮“棄荊州而就西蜀，吾知其無能為也”條時，寫下了精彩的批語：

其始誤于《隆中對》，千里之遙而二分兵力，其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗。

歷來史家皆大頌特頌諸葛亮《隆中對》的戰略思路，但毛澤東卻奇語驚人，別樹一幟，言之成理，堪稱卓見。

陳慶之：“再讀此傳，為之神往”

《陳慶之傳》載于《南史》第六十一卷。毛澤東在該書封面上，用粗重的黑鉛筆劃了讀過兩遍的圈記。在目錄“陳慶之”三字旁，劃了兩條著重線。在傳記開篇的天頭上，連劃四個大圈，又用他蒼勁的筆跡，醒目地標寫著“陳慶之傳”四個大字。在第一段介紹陳慶之生平的地方，毛澤東富含深情地批注：

再讀此傳，為之神往。

一九六九年六月三日在武昌

文內許多地方，毛澤東又圈又點，劃滿了著重線，足見他閱讀之專注和傾情。

陳慶之是南朝梁武帝時出身寒門的著名武將。為人忠正耿直，有膽，有識，有才，建有赫赫武功。

梁武帝普通元年（520年），魏徐州刺史元法儈降梁，梁武帝派陳慶之去接應，又讓他率軍隊護送豫章王綜入鎮徐州。魏十萬大軍抗拒，都被陳慶之挫敗了。后豫章王投奔了魏，陳慶之及時地“斬關夜退”，保全了軍隊的實力。

大通元年（527年），陳慶之攻打魏國的渦陽，魏派兵增援。有人說：派來的前鋒必定是精銳，打勝了算不上功勞，打敗了挫傷自己部隊的銳氣，不如不打。陳慶之說：魏兵是遠道而來，征途疲憊，只要我們敢打，沒有打不敗的道理。他親自率領五百余兵卒奔擊，魏前鋒被破。陳慶之迅速占領了渦陽城，與攻城的魏兵，自春至冬，打了“數十百戰”。有人想退兵，陳慶之堅決反對。魏在城周圍修筑起十三座堡壘，被陳慶之先破了四壘，他把這四座堡壘的俘虜，全都割去了耳朵，讓其他九座堡壘的敵兵看，加強威懾力量。又鳴金擊鼓，奮勇進擊，魏兵大敗，渦水為之塞流。陳慶之乘勝又占領了城父。

也正是在這一年，魏國大亂，北海王元顥來降，梁武帝派陳慶之護送他回魏國為帝。陳慶之又屢挫魏軍。魏軍將領丘大千以精兵七萬，分筑九壘抗拒陳慶之。陳慶之從早到午僅半天的時間就攻陷了三壘，魏兵退。魏濟陽王元暉業以兩萬人來救，被陳慶之擊敗，暉業被擒。魏又派出大量援軍，據守滎陽。陳慶之軍中很恐慌，他對眾人說：“我等才有七千，賊眾四十余萬，今日之事，意不圖存，須平其城壘?！痹谒膭酉?，戰士們勇敢地攻下城池。入城后，又被圍，陳慶之率精兵三千人大破之，魏軍逃散降服。陳慶之護送北海王元顥以來，“十四旬平三十二城，四十七戰，所向無前”。

陳慶之破關斬將、所向無敵的英雄戰績，充分體現了他的果敢機智和軍事才能。這是軍事家毛澤東多次閱讀他的傳記的根本原因。

1969年，毛澤東已是76歲的老人，遠離戰爭年代也已二十年，他自己運籌帷幄、決勝千里、威武雄壯的經歷，為陳慶之的事跡所引發，從而心馳“神往”古戰場，產生“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的千古共鳴。難怪他對“此傳”要反復閱讀呢！

“馬周才德，迥乎遠矣”

毛澤東在讀《舊唐書》和《新唐書》時，對于《馬周傳》都十分重視，在許多地方劃了濃密的圈點，有的地方加旁圈，有的地方在天頭上加三個圈。

唐太宗貞觀年間，是被史家諛為太平盛世的時代，但是馬周卻以犀利的政治眼光，于太平中看到潛伏的危機，并敢于上疏直陳于皇帝面前。毛澤東讀了《新唐書》上這篇奏疏，于書上批道：

賈生《治安策》以后第一奇文。宋人萬言書，如蘇軾之流所為者，紙上空談耳。

馬周的奏疏所以不是“紙上空談”，在于他針對時弊，指出了切實的問題。

馬周指出當時國家形勢并不穩定，百姓負擔沉重，勸諫唐太宗吸取隋煬帝的教訓，才能長治久安。他說：“今百姓承喪亂之后，比于隋時，才十分一，而徭役相望，兄去弟還，往來遠者五六千里，春秋冬夏，略無休時。”“四五年來，百姓頗嗟怨，以為陛下不存養之?！瘪R周指出了這種狀況的危險性：“自古黎庶怨叛，聚為盜賊，其國無不即滅。人主雖悔，未有重能安全者?！瘪R周的這番話，不啻于向唐太宗提出了一個嚴重的警告。

馬周以歷史為鑒，指出“夏、商、周、漢之有天下”，多者八百余年，少也四五百年，主要由于“積德累業，恩結于人”，而“自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡”，主要由于“創業之君，不務仁化，當時僅能自守，后無遺德可思”，所以“一夫大呼，天下土崩矣”。他直陳太宗“雖以大功定天下，而積德日淺”，所以應“隆禹、湯、文、武之道”，“節儉于身，恩加于人”，才能“卜祚遐長，而禍亂不作也”。

馬周對當時的吏治也提出了尖銳批評，要求改革只重內官，忽視縣令、刺史的選官的弊病。他說：“臣聞天下者，以人為本。必也使百姓安樂，在刺史、縣令耳?？h令既眾，不可皆賢，但州得良刺史可矣?！彼u當時選官，“獨重內官，縣令、刺史頗輕其選。又刺史多武夫勛人，或京官不稱職始出補外”，這樣必然會使“百姓未安”。

馬周的政見得到了唐太宗的贊賞，也得到同僚的稱許。唐太宗說：“我于馬周暫不見，則便思之。”中書侍郎岑文本則說：“吾見馬君論事多矣，援引事類，揚搉古今，舉要刪蕪，會文切理，一字不可加，一言不可減。聽之靡靡，令人亡倦?！边@也許就是毛澤東把馬周的奏疏視為“第一奇文”的原因吧！

馬周出身比較低微，“少孤，家寠狹”，“落拓不為州里所敬”。后輾轉到京師，借住中郎將常何家，由于替常何代擬了二十余條評論政治得失的意見而被唐太宗發現，從此成為備受信任的股肱之臣，為開創“貞觀之治”貢獻了重要力量。

毛澤東對馬周的才德評價很高?！缎绿茣纷髡邭W陽修評論說：“周才不逮傅說、呂望，使后世未有述焉。”毛澤東卻認為商王武丁時的相傅說和輔佐周武王滅商的呂望（即姜太公）比不了馬周。他說：

傅說、呂望，何足道哉。馬周才德，迥乎遠矣。

馬周飲酒有海量，青年時期曾“命酒一斗八升，悠然獨酌”。他在48歲時便因病而死，毛澤東認為他所以不能長壽，是由于“飲酒過量，使不永年”，對這位杰出的歷史人物的英年早逝流露出一種深深的惋惜之情。

毛式歷史人才觀

毛澤東在批注史籍和談論歷史時，有一個很大的特征就是以“歷史人物為中心”。那么，什么樣的歷史人物能引起毛澤東的矚目呢？或者說，毛澤東對歷史人物褒貶取舍的標準是什么呢？

其一，不以出身地位論英雄

毛澤東曾多次把項羽和劉邦兩人并提，并進行比較。在讀《史記》時，毛澤東曾在《高祖本紀》中寫了這樣的批語：

項王非政治家。漢王則為一位高明的政治家。

在毛澤東看來，劉邦之所以成功，項羽之所以失敗，其政治才能最為重要，而這種才能的形成，則與他們的出身有關。

在1959年12月至1960年2月讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》的談話中，毛澤東曾講過：

劉邦能夠打敗項羽，是因為劉邦和貴族出身的項羽不同，比較熟悉社會生活，了解人民心理。

毛澤東還認為，劉邦之所以成為一位“高明的政治家”，主要是因為他善于用人，善于納諫。1962年1月30日，毛澤東在擴大的中央工作會議上，生動地講述了《史記·酈生陸賈列傳》中，劉邦見酈食其的故事，他借這個故事教育干部：

劉邦是在封建時代被歷史家稱為“豁達大度，從諫如流”的英雄人物。劉邦同項羽打了好幾年仗，結果劉邦勝了，項羽敗了，不是偶然的。

劉邦是個小吏出身。年輕時，“不事家人生產作業。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色?！笨梢哉f是“老粗”出身。毛澤東從劉邦這個典型中總結出“老粗出人物”的結論。

1964年1月7日的一次談話中，毛澤東說：

自古以來，能干的皇帝大多是老粗出身。漢朝的劉邦是封建皇帝里邊最厲害的一個。劉敬勸他不要建都洛陽，要建都長安，他立刻就去長安。鴻溝劃界，項羽引兵東退，他也想到長安休息，張良說，什么條約不條約，要進攻，他立刻聽了張良的話，向東進。韓信要求封假齊王，劉邦說不行，張良踢了他一腳，他立刻改口說，他媽的，要封就封真齊王，何必要假的?！媳背?、齊、梁、陳，五代梁、唐、晉、漢、周，很有幾個老粗。文的也有幾個好的，如李世民。

1964年3月24日的一次談話中，毛澤東再次闡述他的這種觀點，他說：

可不要看不起老粗。知識分子是比較最沒有知識的。歷史上當皇帝，有許多是知識分子，是沒有出息的。隋煬帝就是一個會做文章、詩詞的人。陳后主、李后主，都是能詩能賦的人。宋徽宗既能寫詩，又能繪畫。一些老粗能辦大事情，成吉思汗、劉邦、朱元璋。

毛澤東對貴族出身的隋文帝楊堅和唐高祖李淵的評價都不高，盡管他們是開國皇帝，但是缺乏政治才能。毛澤東在《隋書·高祖本記》上的批語是“蘊藏大亂”，對唐高祖李淵的批語是“遇事無斷制”。

其二，欣賞能文能武的人

毛澤東稱贊過的許多人物，如曹操、周瑜、諸葛亮、李世民、張說、朱敬則、范仲淹等，都是能文能武的人物。他年輕時，“獨服曾文正”，也正是曾國藩能文能武。

1958年，毛澤東到安徽視察，路途中讀《三國志·呂蒙傳》。毛澤東說：

呂蒙是行伍出身，沒有文化，很感不便。后來孫權勸他讀書，他接受了勸告，勤學苦讀，以后當了東吳的統帥?，F在我們的高級軍官中，百分之八、九十都是行伍出身，參加革命后才學文化的，他們不可不讀《三國志》和《呂蒙傳》。

1973年7月，毛澤東布置校注《史記·絳侯周勃世家》、《史記·灌嬰列傳》、《晉書·劉元海載記》等，是大有深意的。周勃、灌嬰是跟隨漢高祖劉邦起兵的武將，雖然他們功勞卓著，但由于沒有文化，常遭后人鄙視。匈奴貴族劉淵（即劉元海）曾說過：“吾每觀書傳，常鄙隨、陸無武，絳、灌無文?！币馑际钦f，通過他翻閱史書，像隨何、陸賈這樣的人，只有文才不懂軍事；而周勃、灌嬰只會打仗，沒有文才，這都是他所不佩服的。

毛澤東所以要讓高級干部讀《劉元海載記》，正表明他比較贊賞劉淵的話，只文不武或只武不文，都是不行的。

其三，贊賞于亂世中建功立業的英雄豪杰

青年毛澤東在讀《倫理學原理》時，就曾寫過這樣的批語：

吾人攬史時，恒贊嘆戰國之時，劉、項相爭之時，漢武與匈奴競爭之時，三國競爭之時，事態百變，人才輩出，令人喜讀。至若承平之代，則殊厭棄之。

這段話表達了他對亂世英雄豪杰的贊美之情。從毛澤東一生的讀史實踐來看，他是始終遵循著這一觀點，認為“亂亦歷史生活之一過程，自亦有實際生活之價值”，即使是在晚年，他最贊賞的也是那些亂世中的英雄。

例如，五代時后唐莊宗李存勖是靠長期艱苦征戰取得帝位的。盡管在他取得帝位后，由于信任伶人、殘酷搜刮等弊政導致了“禍亂”，使他成了短命的皇帝，但他為奪取天下而英勇作戰的事跡，仍然是中國歷史上光彩的一頁，受到毛澤東的特別矚目和贊許。

毛澤東對《通鑒紀事本末》《后唐滅梁》一篇，讀得很仔細，并寫了幾條批語。毛澤東十分稱贊后唐滅梁過程中的三個關鍵人物：李存勖本人和他的兩個謀士康延孝、郭崇韜。毛澤東批語道：

康延孝之謀，李存勖之斷，郭崇韜之助，此三人者，可謂識時務之俊杰。

在后唐與后梁為奪取中原統治權而進行的長期戰爭中，李存勖繼承其父李克用的事業，“不櫛沐，不解甲，十五余年”。由于戰爭十分艱苦，有人建議“與之約和，以河為境，休兵息民”。李存勖“審機獨斷”，堅持執行康延孝、郭崇韜的積極進攻的戰略，終于獲勝。

毛澤東的批語說：

已成摧枯之勢，猶獻退兵之謀，世局往往有如此者。此時審機獨斷，往往成功。

在進攻汴州準備滅梁的最后戰役前，李存勖和其他將士一樣，遣送家屬到興唐，準備與梁決一死戰。李存勖告別家屬說：“事之成敗，在此一舉。若其不濟，當聚吾家于魏宮而焚之?！睂Υ?，毛澤東很是感佩，批了一句：

生子當如李亞子。

“李亞子”是李存勖的小名，這句話本是朱溫敗于李存勖時的感嘆之詞，毛澤東借引來，可見他對李存勖的贊許。

也許就是在這次讀完關于后唐莊宗李存勖的史籍以后，毛澤東想起年輕時讀過的一首歌頌李克用、李存勖父子的詠史詩《三垂岡》，他雖然已記不清“是何代何人所作”，但詩的內容他還背得下來。詩云：

英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何。

只手難扶唐社稷，連城猶擁晉山河。

風云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。

蕭瑟三垂岡下路，至今人唱百年歌。

毛澤東通過他的秘書田家英查出了這是清人嚴遂成的《三垂岡》詩。

毛澤東對于史籍中記載的那些以儒術治國，或者只是守成并無作為的人物似乎不太感興趣。被很多史家贊譽為“文景之治”的漢文帝、漢景帝，毛澤東卻并不以為然。

1957年4月10日毛澤東在同《人民日報》負責人及有關領導談話時說：

歷史上不是提什么“文景之治”嗎？實際上，文帝、景帝只是守成，是“維持會”，庸碌無能。從元帝開始，每況愈下。元帝“牽制文義，優游不斷”。他說他父親宣帝“持刑太深”，主張起用儒生。宣帝生氣地說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？”并說：“亂我家者，太子也！”到了哀（帝）平（帝），更是腐敗。

這表明毛澤東對“維持會”式的歷史人物是不太感興趣的。他還和人說，《后漢書》只有光武可讀，這也正是由于漢光武帝劉秀是從征戰中承續漢家基業的“中興之帝”，所以讀起來才有點意思。

其四，尊崇硬漢子，鄙棄“軟骨頭”

毛澤東對于歷史上那些“富貴不能淫，威武不能屈”、敢于堅持真理，甚至以身殉志的人總是給予了高度的贊揚，而對于向統治者搖尾乞憐，甚至妥協投降的人則給予鄙視和批判。