1．獨(dú)特的家庭教育觀

在孩子4～5歲的時(shí)候，猶太父母就讓孩子從桌子上跳到自己的懷里，然后緊緊地抱住他，1次、2次……突然有一次他們沒有伸出那雙給孩子安全的手，“無情”地讓孩子摔在地上，對(duì)孩子說：“孩子，記住，不要相信任何人，不要依靠任何人，只有自己是你的最大的救星，一切只能靠你自己！”這就是猶太人經(jīng)常采用的“無情”教育。由于這種教育是由最值得信賴的父母親自傳授的，并且是用痛苦去感受的，因此猶太人的孩子從小就在心里印下只能相信自己的格言。

或許在其他人眼里這種做法非常無情，但在猶太人的家庭教育中，他們認(rèn)為這只是一件很平常的事。他們說：“就這樣重復(fù)幾次以后，孩子就不敢再輕易相信別人了。連自己的父母都不能依賴，還有什么人可以依賴呢？所以他們也不會(huì)再有依賴心理。”

有兒童而不教育的家庭，必將是一個(gè)永遠(yuǎn)貧困的家庭。

——以色列前首相狄斯累利

復(fù)合型的家庭教育觀

猶太人在長(zhǎng)期的民族災(zāi)難中背井離鄉(xiāng)，流散于世界各地。這讓猶太民族成為一個(gè)頑強(qiáng)而又偉大的民族。他們清楚地明白要想使自己的民族強(qiáng)大起來，就必須汲取他人的精華。所以，猶太人不僅頑強(qiáng)地保持著自己的文化，而且還吸收了所在國的文化精髓。猶太民族杰出的創(chuàng)造力，是因?yàn)檫@個(gè)民族有著特有的開放式社會(huì)文化生態(tài)。許多猶太家庭經(jīng)常主動(dòng)地與其他民族接觸，從中大量地汲取其他民族的文化養(yǎng)料，這樣不但開闊了他們的視野，而且獲得了更加豐富的知識(shí)養(yǎng)料。猶太人對(duì)自己孩子的教育，更是有著他們特有的教育方式。美國的原子彈之父奧本海默、心理學(xué)家弗洛姆等諸多巨匠，都是在這種復(fù)合型文化生態(tài)下破土而出的，是猶太這個(gè)特有的民族造就了他們不同的未來。

你是否想過猶太民族為什么會(huì)人才輩出呢？其實(shí)，這與猶太人世代相傳的獨(dú)特的家庭教育觀有很大關(guān)系。

要生存只能靠自己

猶太是人才輩出的民族，即使他們長(zhǎng)期處于被奴役、受歧視、遭迫害、被迫流亡異鄉(xiāng)的生活之中，并且過著寄人籬下的生活。大概從公元280年起，猶太人就被送到隔離區(qū)里生活，并且身上還要有一個(gè)黃色的標(biāo)記以示區(qū)別，他們隨時(shí)都處于被歧視、受傷害和危險(xiǎn)之中。這種做法在14～15世紀(jì)時(shí)遍布?xì)W洲。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”他強(qiáng)調(diào)了困境中造就人才的道理。正是因?yàn)殚L(zhǎng)期惡劣的生活環(huán)境，讓猶太人認(rèn)識(shí)到一個(gè)真理：要生存只能靠自己！

猶太人也是這樣教育自己的孩子的。在猶太法典上有這么一段話：“孩子５歲時(shí)就是你的主人；10歲時(shí)是你的奴隸；到了15歲，父子平等，也就不再有孩子之說了。”在五旬節(jié)內(nèi)，只要年滿13歲的人都要參加隆重的成丁儀式，從此他們就是真正的猶太人了，就要開始承擔(dān)宗教義務(wù)。因此，猶太人很重視孩子獨(dú)立性格的培養(yǎng)。

俗話說，一個(gè)人不能在同一個(gè)地方摔倒兩次。聰明的猶太人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以在孩子4～5歲的時(shí)候，猶太父母就讓孩子從茶幾上跳到自己的懷里，然后緊緊地抱住他，1次、2次……突然有一次他們沒有伸出那雙給孩子安全的手，“無情”地讓孩子摔在地上，對(duì)孩子說：“孩子，一定要記住，不要相信任何人，不要依靠任何人，只有自己是你的最大的救星，一切只能靠你自己！”猶太人經(jīng)常會(huì)用這種方法對(duì)孩子進(jìn)行獨(dú)立性格教育。由于這種教育是由最值得信賴的父母親自傳授的，并且是用痛苦去感受的，因此猶太人的孩子從小就在心里印下只能相信自己的格言。

或許在其他人眼里這種做法非常無情，但在猶太人的家庭教育中，他們認(rèn)為這只是一件很平常的事。他們說：“就這樣重復(fù)幾次以后，孩子就不敢再輕易相信別人了。連自己的父母都不能依賴，還有什么人可以依賴呢？所以他們也不會(huì)再有依賴心理。”

這種只相信自己的思想，是孩子獨(dú)立意識(shí)形成的基礎(chǔ)。從小在家庭中，他們便以一種平等的身份和父母相處，即使父母是大富翁，他們也直呼其名。他們要想得到零用錢，就必須幫家里干活，“除草10美元，買牛奶1美元，洗衣服5美元，孩子無論年齡大小，一律同工同酬”。

正是這種平等和獨(dú)立思想，使孩子從小就認(rèn)識(shí)到，即使是自己的父母也不可靠，要想生活得舒適，就得靠自己去爭(zhēng)取！所以，他們成年之后（年滿18歲），就開始獨(dú)立生活，自己賺錢養(yǎng)活自己！正因?yàn)檫@種從小就開始的教育法，他們很早就能適應(yīng)社會(huì)，找到解決生計(jì)的好方法，而且凡事都小心謹(jǐn)慎，很少上當(dāng)受騙。

重視學(xué)習(xí)和知識(shí)的猶太民族

猶太格言中有一條是這么說的：“即使變賣一切家當(dāng)，使女兒能嫁給學(xué)者也是值得的；為娶學(xué)者的女兒為妻，縱然付出所有的財(cái)產(chǎn)也在所不惜。”

在這個(gè)世界上，幾乎所有的民族都會(huì)將王侯、貴族、軍人或商人的地位放在學(xué)者之上，而猶太人卻不這樣認(rèn)為。他們認(rèn)為有知識(shí)才是最重要的，因此他們認(rèn)為學(xué)者比國王更偉大。他們非常重視對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)和知識(shí)教育。

重視思維的猶太民族

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者赫伯特·布郎是一個(gè)美籍猶太人。他的祖父經(jīng)常會(huì)這樣問他：“今天和其他日子為什么不同呢？為什么……”

他總讓赫伯特·布郎自己提出問題，自己找出理由，自己知道為什么。赫伯特·布郎的整個(gè)童年時(shí)代，父母都鼓勵(lì)他要有質(zhì)疑的精神，從不教育他依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。也就是這一點(diǎn)使猶太人的教育比其他人略勝一籌。

更重才能與思考能力的猶太民族

猶太人把只有知識(shí)卻沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子”。因?yàn)楠q太家庭不但重視知識(shí)，更重視才能。

像大多數(shù)國家一樣，猶太人非常崇尚創(chuàng)新，因?yàn)闆]有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿。學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)。思考是由懷疑和答案組成的。要敢于懷疑，要隨時(shí)提出問題。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道的事情越多，就會(huì)產(chǎn)生更多的疑問，而問題也就隨之增加。

因此，在猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，他們總是這么問：“你今天又提問題了嗎？”猶太家庭把與孩子的思想交流看得非常重要，他們?cè)试S孩子們同成人談話和討論問題，偶爾成人還會(huì)和孩子們說個(gè)沒完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究中去。孩子一直受到成人的教誨和指導(dǎo)，因此，猶太人出名的口才和智力測(cè)試中的高分同這一點(diǎn)是有很大關(guān)系的。

與眾不同的猶太民族

猶太民族是一個(gè)只有1600萬左右人口的小民族，占世界總?cè)丝诘谋壤苄　５牵谑澜缯惟p藝術(shù)﹑科學(xué)和思想等各領(lǐng)域，10個(gè)領(lǐng)導(dǎo)性的人物中就有1個(gè)是猶太人或猶太后裔。

有時(shí)優(yōu)秀也是一種“錯(cuò)”。因?yàn)楠q太人的優(yōu)秀，所以招致了很多民族的嫉妒和反感，并成為別人污蔑自己民族的借口。法西斯德國就巧妙地利用了人們對(duì)猶太人的這種嫉妒，制造了這樣的謊言——“猶太人妄圖支配和榨取全世界”，并制定和實(shí)施了消滅猶太民族的計(jì)劃。這使歐洲最優(yōu)秀的德國人都感到恐慌。猶太人確實(shí)優(yōu)秀，難道猶太人先天在生理上就比其他民族優(yōu)秀嗎？雖然猶太人數(shù)量比較少，但是他們?nèi)耘f出現(xiàn)很多偉人。由此可見，這與他們徹底普及了猶太人的家庭教育制度有著直接的關(guān)系。

猶太父母經(jīng)常給孩子講關(guān)于希勒爾的故事。猶太人有句俗話就是：“你比希勒爾還缺少時(shí)間嗎？”

希勒爾是一個(gè)很窮的孩子，他為了聽課，整天拼命地為別人干活，然后把掙到的錢的一半送給守門人，因?yàn)檫@樣他就可以到學(xué)校的院子里聽課。后來，他窮得連一塊面包也吃不上的時(shí)候，守門人就再也不讓他進(jìn)入學(xué)校的院子了。他只好悄悄地爬上屋頂，躲在天窗上聽課。在一個(gè)寒冷的冬天，教室里的學(xué)生突然發(fā)現(xiàn)，天空是晴朗的，可是教室卻是黑暗的。后來才發(fā)現(xiàn)是希勒爾躺在天窗邊，凍僵了。猶太父母經(jīng)常用希勒爾的故事教育孩子要認(rèn)真學(xué)習(xí)。

不但如此，大多數(shù)民族都將勝利、喜慶作為節(jié)日，可是猶太人最盛大的節(jié)日“逾越節(jié)”，卻是用來紀(jì)念他們當(dāng)時(shí)在埃及當(dāng)奴隸時(shí)的苦日子的。在節(jié)日這天，他們讓孩子吃一種很難吃的沒發(fā)酵的面包和很苦的葉子，并且給他們講祖先在埃及受屈辱的故事。他們要讓孩子記住，落后就要挨打，國家不強(qiáng)大，人民就要受盡屈辱和磨難。他們用這種方式教育自己的孩子要努力學(xué)習(xí)，將來一定要成為一個(gè)強(qiáng)者。

猶太民族善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)。猶太父母經(jīng)常對(duì)孩子說：“能夠?qū)W習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)者，才是世上最聰明的人。”不但如此，猶太父母還經(jīng)常教育孩子即使是乞丐也要一視同仁，并且告訴孩子：“許多乞丐的襯衫里就藏著智慧。”讓孩子勇于向乞丐學(xué)習(xí)。而且，無論家庭是富裕還是貧窮，每個(gè)猶太孩子都有一個(gè)存錢的小盒子，但是這錢不是存給自己花的，而是專門給乞丐留的。

無可否認(rèn)，猶太民族之所以會(huì)孕育出那么多偉人，是與其獨(dú)特的家庭教育觀分不開的。

2．早期教育決定孩子的一生

猶太教育學(xué)家巴維曾說，人一生的教育再也沒有比嬰兒期更為重要的時(shí)期了，我們應(yīng)該千方百計(jì)地讓孩子的頭腦和身體得到充分而全面的開發(fā)。巴維的一句話充分道出了早期家庭教育在孩子一生中的重要性。早期教育關(guān)系到孩子的未來成長(zhǎng)，在一定程度上決定著孩子未來的成功。

猶太人西爾多·馮·卡門的成功就歸功于父母對(duì)其進(jìn)行正確的早期教育的結(jié)果。在西爾多·馮·卡門6歲的一天，大哥無意中給小卡門出了一道算術(shù)題：15×15等于多少？

他邊玩邊說：“225。”

二哥又隨口問：“924×826等于多少？”

“763224。”他連頭也沒抬就答了出來。

驗(yàn)證之后哥哥們都特別驚訝，并把這個(gè)消息告訴了父親。父親卻不相信，以為這是孩子們串通好騙他的。于是就親自出了一道題：4567×19765等于多少，讓小卡門計(jì)算。小卡門不負(fù)哥哥們的眾望，稍微想了一下，就說出了答案。

此時(shí)，父親也驚訝不已，不住地說：“真是太不可思議了！”

大哥見此情景，高興得一下把小卡門抱了起來，興奮地說：“小弟弟真是個(gè)神童，我們讓他登臺(tái)表演吧，那樣一定能賺很多錢。”

但是父親聽后，不但沒有任何歡喜，反而變得憂愁起來。經(jīng)過一番考慮后，父親嚴(yán)肅地告誡小卡門說：“真正的思考和聰明要比耍小聰明高超得多，你必須不斷充實(shí)自己，如果光運(yùn)用卻不用知識(shí)加以充實(shí)，最多是個(gè)半瓶醋，最終將會(huì)一事無成。”

卡門就是在父親的這種告誡中，不斷學(xué)習(xí)知識(shí)充實(shí)自己，最終走向了成功之路。

每個(gè)父母都應(yīng)該明白：孩子生來都是天才，在他們求知的歲月里，最初的教育是終身受益的，父母不要用錯(cuò)誤的教育方法扼殺他們的天才。只有真正掌握了如何教育孩子，孩子才會(huì)有成功的機(jī)會(huì)。

世間偉大的人為什么這么少，其原因是他們的童年教育被忽視了。

——愛因斯坦

父親給了西爾多·馮·卡門良好全面的早期教育

西爾多·馮·卡門出生在匈牙利的一個(gè)猶太家庭里，他是著名的科學(xué)家，也是世界航空航天領(lǐng)域的杰出引領(lǐng)人。他在科學(xué)史上做出了許多貢獻(xiàn)，設(shè)計(jì)制造了世界上最早的系留式直升飛機(jī)，開創(chuàng)并發(fā)展了航空學(xué)和航天學(xué)上的一系列重要理論。不但如此，他還培養(yǎng)出了許多具有國際聲望的杰出人才，著名科學(xué)家錢學(xué)森就曾求學(xué)于他的門下。

而在西爾多·馮·卡門成長(zhǎng)和成才的過程中，凝聚著父親無微不至的關(guān)愛。是父親對(duì)他的早期教育以及父親的遠(yuǎn)見卓識(shí)和及時(shí)幫助，才使卡門沒有受狹小空間的限制，走出了國門，最終成為世界上一流的科學(xué)家。

西爾多·馮·卡門的父親是一位著名的哲學(xué)家和教育家，十分重視孩子的早期教育。與一般的孩子比較，西爾多·馮·卡門可以說是一個(gè)神童。但是他的父親并不為此高興，因?yàn)樗幌胱屝】ㄩT變成一個(gè)畸形發(fā)展的神童。考慮到兒子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，他為使兒子的聰明才智得到充分發(fā)揮想盡了一切辦法。

為了使小卡門得到正常的發(fā)展，父親毅然讓他停止了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，并請(qǐng)來了在布達(dá)佩斯師范學(xué)院任要職的摩耳納博士教小卡門歷史、地理和文學(xué)。卡門對(duì)于父親的這種安排也非常感激：“父親不讓我做數(shù)學(xué)習(xí)題，而讓我讀地理、歷史、詩歌。現(xiàn)在，每當(dāng)想起這些事，我都對(duì)我的父親充滿了感激，我一生比較崇尚人文主義的文明，這與父親讓我童年時(shí)代就擺脫數(shù)字游戲是密不可分的。”

像西爾多·馮·卡門的父親這樣，請(qǐng)專家到家里對(duì)孩子進(jìn)行單獨(dú)教學(xué)的做法在猶太民族中是很常見的。但這與那些熱衷孩子教育的家長(zhǎng)請(qǐng)一些本身就不合格的老師到家里教孩子是完全不一樣的，讓不合格的老師教孩子是對(duì)孩子極大的誤導(dǎo)。他們“以其昏昏”，怎么能夠“使人昭昭”呢？

西爾多·馮·卡門的父親除了請(qǐng)博士教孩子的人文知識(shí)以外，還專門為孩子請(qǐng)了很好的鋼琴老師，因?yàn)樗押⒆优囵B(yǎng)成一個(gè)全面發(fā)展的人。

那時(shí)西爾多·馮·卡門的父親擔(dān)任了匈牙利全國教育委員會(huì)秘書長(zhǎng)，負(fù)責(zé)匈牙利的教育制度改革，可以說是日理萬機(jī)，但他還是抽時(shí)間為孩子們寫了一本帶插圖的啟蒙讀物和幾本童話故事書，這幾本書后來成了第一流的匈牙利語兒童讀物。

他還認(rèn)為多學(xué)幾門外語是非常重要的，于是他經(jīng)常和出身于書香門第的妻子一起教孩子們學(xué)習(xí)外語，所以他的每個(gè)孩子都能熟練地運(yùn)用多門外語。西爾多·馮·卡門不但會(huì)說德語和法語，還會(huì)說英語，而他妹妹的語言才能更高，她不僅能說一口流利的德語、法語、匈牙利語、西班牙語和英語，對(duì)那些陌生的語言，她也能輕而易舉地學(xué)會(huì)。這些都為他們兄妹倆以后多次成功地組織國際會(huì)議打下了基礎(chǔ)。

為了增長(zhǎng)西爾多·馮·卡門的知識(shí)，擴(kuò)大他的眼界，一有時(shí)間，父親就會(huì)帶他出去旅行，經(jīng)常帶他參觀一些名人的故居，像德國的亞諾和魏瑪、歌德和席勒故居等等。

西爾多·馮·卡門的父親曾說過，啟發(fā)孩子對(duì)知識(shí)的好奇心對(duì)孩子的早期教育有著很大的幫助。例如，空氣為什么看不見？雨點(diǎn)為什么有大有小？彩虹為什么只有在雨后才能看到？在父親的啟發(fā)和幫助下，8歲的小卡門就已經(jīng)能畫行星運(yùn)行圖了。自從有了無線電，他的父親又買了一臺(tái)發(fā)射器和接收器，并經(jīng)常和卡門一起拆開來研究它們的工作原理。他總是一邊拆一邊教育卡門：“人類不僅需要觀察，更需要理解。人和動(dòng)物之間最大的差異也在于此。”父親的話給西爾多·馮·卡門留下了深刻的印象，并使他受到很多啟發(fā)。

在學(xué)習(xí)知識(shí)上，西爾多·馮·卡門的父親對(duì)他循循善誘。在思想上，父親同樣充當(dāng)著西爾多·馮·卡門的領(lǐng)路人，并經(jīng)常和他一起討論哲學(xué)和宗教問題，啟發(fā)他對(duì)許多問題進(jìn)行深刻思考。在父親的影響下，卡門在少年時(shí)代就讀了很多哲學(xué)書籍，而這些都極大地培育了他的心智。