第三章　崛起于亂世：太祖耶律阿保機

黎明前的黑暗

經歷了分裂局面后，各民族終于盼來隋唐數百年的統一局面，之后由盛而衰的世象和國家疆域割據的亂局，定讓百姓不勝苦悶。

公元9世紀中葉，當國人還徜徉在對“貞觀之治”“永徽之治”“開元盛世”等國泰民安的美景回憶中時，歷史的車輪以不以人們意志為轉移的方式，悄悄從中唐走向了晚唐，中國各民族又開始了新一輪的分裂與民不聊生。

詩歌（文章）合為時而著。太平盛世會產生以“初唐四杰”等為代表的謳歌偉大時代、追求美好生活的著名詩人；盛唐的李白、孟浩然、王維瀟灑、快意游歷的人生正是國富民強的真實寫照；邊塞詩人高適、岑參則抒發了強大的唐朝邊防軍意氣風發的情懷；中唐詩人杜甫、李商隱、白居易、賈島、皮日休等詩人面對“安史之亂”后朝綱廢弛、官吏腐敗而憂國憂民，以一首《茅屋為秋風所破歌》和一句“國破山河在，城春草木深”道破華夏大地民生凋敝的現實與無奈。

唐懿宗咸通元年（860年）起，至唐哀帝天佑四年（907年）止，共計47年，在這不足半個世紀的時間里，唐朝國力每況愈下，國家經濟衰落，社會凋敝，詩風凄婉哀絕，民生疾苦躍然紙上。

如果說晚唐詩歌只是改變了前期豪邁渾厚風格，那么唐朝后期的社會、政治亂象則實在堪憂。“幾家歡樂幾家愁”，當唐玄宗時期一個個為彈壓邊塞而設立的方鎮（藩鎮），越來越積聚權力和財富，完全不聽中央政府號令的時候，契丹民族的社會發展也歷經磨難，逐漸顯現文明的曙光。

漫長的古八部時期（第一次部落聯盟）、大賀氏時期（第二次部落聯盟），為契丹奠定了基本的政治制度和行為規范，也催生了基礎的貴族政治生態，而遙輦氏部落聯盟（第三次部落聯盟）則將整個民族的最高統治權力清晰地固化在一個家族手中。如果說大賀氏聯盟的部落首領選拔還帶有原始民主制的影子，但權力只是相對集中，那么遙輦氏則發展到了更高階段——遙輦氏夷離堇主要出自涅里家族及其繼承者耶律家族，并且在契丹民族史上首次出現了“可汗”的概念，這意味著東方民族按血緣傳承統治地位的方式更加接近封建文明。

滄桑的契丹民族，在東胡和中原的邊地，在強大的游牧民族與先進的漢族之間，就像一個成長中的孩子，時而委曲求全，時而恣意作為，不斷汲取各民族先進的政治文明、精神文明、軍事文明和物質文明中的營養，不斷大步邁向民族自決階段，伴隨著中原王朝的興衰，不斷積累自己的力量。特別是在晚唐時，中原百姓民不聊生、軍閥混戰，契丹逐漸適應了北國紛繁復雜的政治經濟形勢，積累初步的統治經驗，為未來成功組建復雜的國家機制進行準備。

遙輦氏的權力世襲，促進部落聯盟財富和軍事實力不斷積聚，到公元9世紀末、10世紀初期時，長期作為可汗人選的耶律家族，由于人口不斷繁衍，在權力的巨大誘惑下，家族內部紛爭已初現端倪，甚至不斷出現親人或同族內部的血腥殺戮。已經深諳“槍桿子里出政權”的耶律阿保機，就要正式登上歷史舞臺了！