世間萬物都有其對立面或相反面所在，這是早在戰國時期的李耳，也就是老子所感悟，所精煉的。放在現在來看，他的辯證思想仍影響著這個世界。

既是相反，性質定是不同的。例如黑與白、水與火、晝與夜，也就是在我們的認知中根根本本就是相反的事物。

當這些性質上相反的事物被人給予評價，被人以批判性的思想看待，它便帶有了感情色彩與個人看法，就形成了我們所熟知的好壞之分。它便從相反變成了對立，似乎帶著些尖銳又鮮明的特點。對立面的事物，是無法相容的。人類為了體現自己的智慧，往往會根據自己的意向去判斷一些東西，并下一些高深的定義。于是，所謂處于對立面的事物被賦予了好與壞的特性，從此就被貼上了標簽。例如白天常常代表正義與至高的圣潔；黑夜則代表邪惡與無窮的墮落。依我看來，這是充滿了浪漫主義色彩的。

這種分別的一大特點就是做不到所有人的看法都統一。畢竟這樣的話，就過于以偏概全，且會形成狂熱的宗教思想了。人們將創造神與鬼，只不過是為了解釋一些無法解釋的事，簡單的說就是科學依據的替代品。正巧，神與鬼在各國的宗教思想里，都是屬于彼此的對立面的。

而這種對立分別的一大代表，便是高雅與庸俗。這兩個詞語首先反映了人的身份地位之分。上流社會的所謂“名流”為了使自己與中層底層社會的人有所分別，創造了一眾“高雅”的事物。他們斥重金尋找優越感，并以此為傲。那些誕生于民間并廣為流傳的傳統，被他們稱作“庸俗”之流。

這樣的分類，是帶有偏見的，而公正地去判斷什么是庸俗的，什么是高雅的，是一件非常難的事情。擺脫一個固有思想本就不易，在這個復雜的社會，除道德與法律之外，個人做出公正判斷的事情鮮有。更何況兩邊是高雅與庸俗這樣的沒有一定內容，全靠個人理解的選項。我們在這樣主觀的問題下作出客觀的判斷，還要權衡孰輕孰重，而且權衡不好會招來許多的諷刺與批判，甚至打壓，也就是早些時候的“名流”的慣用手段。大部分人在此般處境下，大多會說“讓別人來選吧”“我實在沒有這般能力啊”的話。

其實，按我的想法來看，高雅與庸俗應該自己評判，而不是拿出來與人家的比較，從而起了紛爭。高雅與庸俗永遠無法形成絕對的共識，所有人都有自己的想法。

而在這個領域中，文學作品是最特別的。

它仿佛存在于條條框框中，但又仿佛跳出了條條框框。那些陽春白雪妙語連珠，令人拍案叫絕。平平淡淡而又不含哲理的“流水賬”，滿篇大白話，令人讀來無味，又浪費了人的時間，便被人認定為“俗”。

隨著人們對作品理解的深度不同、看法也各不相同。當你細細品味，定能品出其中所含的道理，而這道理或使我們茅塞頓開，或讓我們引以為戒。終是令我們受益的。所以沒有人評價道理的好壞。而事物的運作正依靠著一條條道理。所以事物的好壞不在于它本身，而在于人。

當我們把一件事物的道理理解到極致，那我們自然懂得如何運用它的道理使它成為對人有益的事物，或者說是好的事物。所以表面庸俗的也許內含深意，看上去高雅的反而“敗絮其中”了。

平淡的深處是非凡，庸俗的盡頭是高雅。

我終于得出了一條道理：

百俗成雅，至庸為圣。