一、人生檔案

認(rèn)識(shí)孔子，我們是以檔案的形式，打開孔子的檔案第一欄是姓名，現(xiàn)在我們很多人都知道孔子姓孔名丘字仲尼，老百姓還說他是孔老二，就是家里排老二，只是孔子的第一欄應(yīng)該說開始還不能是姓名而應(yīng)是氏名，為何？如果我們?nèi)タ粗毕涤H屬這欄就知道其中的原因，孔子的父親叫叔梁紇，同父異母的哥哥叫孟皮，按照咱們的看法孔子跟他父親不一個(gè)姓，跟他哥也不一樣，這是為什么呢，這還真需要我們?nèi)タ纯吹降资窃趺椿厥?，說起姓與氏現(xiàn)在咱們是通用，如姓李的叫李氏，這個(gè)氏就是姓，一樣的，這是什么時(shí)候開始的，是從孔子開始的，孔子的兒子、孫子、重孫子……都姓孔，那孔子以前呢，為什么父兄仨不一樣，那是因夏商周的稱呼習(xí)慣，通常在姓氏上有三種叫法，天子與國(guó)君有姓無氏，如孔子那時(shí)的周王室姓姬，哪位天子都姓姬，這沒變化，不會(huì)出現(xiàn)周朝的天子不姓姬的，齊國(guó)的國(guó)君姓姜是姜太公的后代，只是后來姓田的奪了位才姓田。

要知道天子、國(guó)君只能有一個(gè)，接位的人也只有一個(gè)，而天子、國(guó)君的子嗣多，那些接不上位的就成為貴族，對(duì)于這些人當(dāng)時(shí)不是傳多少代都一個(gè)姓，因那時(shí)的姓少，為了區(qū)分用氏，這樣貴族就有姓有氏，貴族也要往下傳，世襲只有一個(gè)，其余的又要分，世襲并不是永遠(yuǎn)的而是規(guī)定了代數(shù)，過了五代后就不能再繼承了，這個(gè)五代也可以說是五服，中國(guó)歷來就有出了五服不是親戚的說法，就是從這里來的，不能世襲的有能力再去爭(zhēng)功名，沒能力的則成為平民，對(duì)于平民來說是無姓有氏，那比平民再低一等的是家奴，這一階層的人沒有自由受制于人，對(duì)于這一層是無姓無氏，于是從氏可以分出人的貴賤。除了姓氏所有的人都有名字，因名字是人的代號(hào)，這樣我們可以看出用氏的人比用姓的多，用名字的人最多，孔子的父親叔梁紇是名叔梁字紇。對(duì)于孔子來說他祖上是宋國(guó)的貴族，推起來孔子是有姓的，是子姓，那他為何不姓子，這里面可以看出孔子家這一族是沒落的貴族。對(duì)于氏來說選擇性大，有的以地名如孔子的父親叫陬人紇，陬就是曲阜的地名，有的以家里排老幾如魯國(guó)的三桓孟氏、叔氏、季氏，有的以官職等等，這樣的取法有個(gè)問題按地名的要是后代搬到別的地方呢，有官職的不再擔(dān)負(fù)官職怎么辦，會(huì)很麻煩，現(xiàn)在看《孔子世家》那前面的幾輩，如弗父何、木金父、防叔、伯夏等，看到這些名字讓人的頭都大，哪知道是孔子的先祖，只是名字叫起來方便，于是通常叫名字。

還要回到前面的問題孔子先前只是氏，這要說到孔子的出身，孔子的父親叔梁紇，擔(dān)任的是魯國(guó)陬邑宰，相當(dāng)于曲阜縣下面的一個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)，按照當(dāng)時(shí)天子、諸候、大夫、士、平民、賤民來劃分，叔梁紇應(yīng)屬于大夫，說是叔梁紇正妻生的全是女兒，生了十二個(gè)，娶個(gè)妾生個(gè)兒子，但腳跛有殘疾，到六七十再娶了顔征在，就是孔子的母親，對(duì)于生孔子時(shí)叔梁紇的年齡有的說是六十六，有的說是七十一，顔征在有的說是十六，有的說是二十，到底哪個(gè)準(zhǔn)咱們不必去考證也考證不清，是典型老夫少妾配，不能說是老夫少妻，因顔征在不是妻，能不能說上妾還不一定，因《孔子世家》中說是野合，看來連妾的正式手續(xù)都沒有，孔子三歲父親就去世了，是否繼承了家業(yè)，看來沒有，證據(jù)是孔子的母親連參加葬禮的機(jī)會(huì)都沒有，孔子母親過世安葬時(shí)，孔子當(dāng)時(shí)不知父親具體安葬在何處，從這里可以看出孔子的母親是不知丈夫的具體安葬之地，如果參加了葬禮，怎會(huì)不知？如果知道定會(huì)帶孔子去墳前祭拜，這樣孔子就會(huì)知道具體的地方。在父母合葬時(shí)，孔子是找不到父親墓地，而是‘陬人挽父之母誨孔子父墓’，陬邑人挽父的母親告訴他才找到。由此可以看出這對(duì)幼兒寡母是被家族排除在外的，也證實(shí)了叔梁紇與顔征在的婚姻是‘野合’，沒有得到法律承認(rèn)，那是不是有道德問題，那也不是，當(dāng)時(shí)為了繁衍子嗣是可以的，只是在繼承上無法保障，繼承家業(yè)的應(yīng)該是哥哥孟皮，孔子只能跟著母親單獨(dú)住在外面，我們可以想象這對(duì)孤兒寡母生活的艱辛，也可看到顔征在這位母親的偉大，可惜的是這位偉大的母親沒有留下像孟母那樣的故事，如果有一定比‘孟母三遷’更感人，偉大人物背后必受偉大的人影響，顔征在這位偉大的母親一定無聲影響著孔子，只可惜孔子十七歲母親也去世了。

在成年之前身份是什么，用孔子的話“吾少也賤，故多能鄙事”，說的是自己地位低下，成為了平民，孔子是苦孩子出身這是肯定的，在這里我們知道孔子是有貴族的血統(tǒng)，但沒有實(shí)在的地位，家庭出身一欄應(yīng)是平民，只能是氏孔，氏是父母取的，那為何取孔氏，在這里可以看出對(duì)這個(gè)孩子的希望，這里就要提到孔子的先祖弗父何，這個(gè)人本是宋國(guó)公室有機(jī)會(huì)接國(guó)君的位置，但他讓國(guó)了，讓給了自己的弟弟也就是宋厲公，本來是自己接而讓給別人這種德行很了不起，后來孔子后人還把他與孔子一起祭祀，弗父何讓了國(guó)君位置還是貴族傳到孔父嘉的時(shí)候，宋國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂，當(dāng)時(shí)孔父嘉是司馬，相當(dāng)于宋國(guó)的軍隊(duì)司令在這場(chǎng)內(nèi)亂中死了，是怎樣的一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)不清楚，只是說孔父嘉的后代在宋國(guó)呆不下去，才逃到了魯國(guó)，取孔父嘉的孔為氏可能是想讓這個(gè)孩子記住祖上高貴的血統(tǒng)，恢復(fù)那往日的榮光。那至此出生地一欄是陬邑，籍貫是宋國(guó)，‘孔子因嘆歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下，謂子貢曰：“夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間，昨暮，予夢(mèng)坐奠兩柱之間?！薄@是孔子走到人生盡頭對(duì)弟子子貢的感嘆，夏朝習(xí)俗是棺木放在房屋的東面，周朝習(xí)俗是放在西邊，殷朝習(xí)俗是置于正屋兩柱之間，夢(mèng)到自己坐在兩柱之間受人祭奠，這里說明孔子是殷人之后，宋國(guó)是殷人之后立的國(guó)。

孔子氏孔，后來孔子當(dāng)了司寇攝相事成為魯國(guó)上卿，那才成為的大夫，屬于貴族是可有姓有氏，只是叫一個(gè)人習(xí)慣了就不分姓與氏了，姓氏通用讓我們后人從姓名上看不出人的高低貴賤，這應(yīng)該得益于孔子的帶動(dòng)作用與名人效應(yīng)，從孔子后有了姓氏的統(tǒng)一，孔子姓孔名丘字仲尼，姓討論完了再來看名，丘是丘陵是不平整之地，說是孔子生下來頭頂下凹，看上去像丘陵取名丘，是不是營(yíng)養(yǎng)不良造成的不知道，古人總是喜好圣賢之人必有異相，可以看出這個(gè)孩子腦袋長(zhǎng)相特征明顯。字仲尼，伯、仲、叔、季是古代男子老大、老二、老三、老四的排行，孔子上面有個(gè)哥，故排老二，尼是尼山說是父母到尼丘山燒香求神得子，故而用尼字，后來孔子出名，避諱是避名不辟字于是丘避掉了，尼丘山改名成尼山。

接下來要填出生年月一欄，信息很明確公元前551年9月28日-公元前479年4月11日，活了73歲，有人說按月份算是還不足72歲，你說73歲不對(duì)吧，這里說的是虛歲，古人的算法就是這樣，如為父守喪三年并不是36個(gè)月，而是25個(gè)月，1個(gè)月虛算1年，這虛歲有什么特別給后代有影響，現(xiàn)在老人做壽，男的都是做進(jìn)，如果七十大壽并不是滿七十而是六十九歲，虛了一歲，還有人老了常說73、84是個(gè)坎，為何是73、84呢，不是79、80，這也跟孔子有關(guān)，孔子只活了73歲，孟子活了84歲，在活的年齡上受他影響，這是在民俗上，對(duì)于歷史孔子成為劃時(shí)代的人物，學(xué)歷史知道東周分兩段：春秋與戰(zhàn)國(guó)，孔子寫了《春秋》，雖然在他生命的最后兩年看不下去擱筆不寫了，但春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代劃分是跟他的年齡相關(guān)的。

對(duì)孔子文化程度應(yīng)該填大學(xué)，當(dāng)然這個(gè)大學(xué)跟現(xiàn)在咱們這個(gè)大學(xué)有區(qū)別，有什么區(qū)別，最大的區(qū)別是孔子的大學(xué)沒有畢業(yè)期，現(xiàn)在三五年文憑一發(fā)就算畢業(yè)，他的沒有，是終生的，也沒有什么文憑，也不只是像現(xiàn)在一樣只局限于學(xué)校，這個(gè)大學(xué)是課堂內(nèi)與課堂外都有，對(duì)于學(xué)得怎樣，不看什么文憑各科打多少分，而是看你用得怎樣，讓多少人受你的影響，評(píng)判也不一樣，很麻煩，對(duì)這樣的大學(xué)我們還真不能一填了事，需要詳細(xì)的去了解。職業(yè)：民辦學(xué)校校長(zhǎng)兼職做官，什么民辦學(xué)?？梢哉f是公務(wù)員培訓(xùn)學(xué)校，學(xué)生就業(yè)不是為官就是為吏，就業(yè)形勢(shì)怎樣，可以說市場(chǎng)潛力很大，熱門專業(yè)，學(xué)校的特點(diǎn)有哪些，重要的是入學(xué)門檻低不看戶籍，不像現(xiàn)在的學(xué)區(qū)房，你家住在哪才能到哪上學(xué)，也不管有錢沒錢，誠(chéng)心拜師就行，有沒有見面禮不重要，只要想學(xué)就可前來。我們?cè)賮砜磳I(yè)：政治倫理學(xué)，好像對(duì)口專業(yè)就是從政做官，干別的不對(duì)口，如農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)，他不教，是不是孔老師不會(huì)，也不是，孔老師本人是從小什么事都做的，只是孔老師辦的是正規(guī)學(xué)校，不開展非專業(yè)的第二課堂。愛好特長(zhǎng)：音樂、演奏、駕車、射箭水平相當(dāng)高，說是音樂家這不為過，作曲彈奏演唱達(dá)到了相當(dāng)水平，如果說旅游也可作為特長(zhǎng)那還要加上這一條，不管是主動(dòng)還是被動(dòng)，這個(gè)特長(zhǎng)大家不會(huì)懷疑，在外周游十幾年應(yīng)該稱得上特長(zhǎng)。

孔子有何工作經(jīng)歷，取得了哪些主要成果這是必要填寫的，這也是今天我們?yōu)楹我務(wù)撍脑?，如果沒有成果只是平凡，那他也會(huì)如無數(shù)過世的凡人那樣不曾被人記起，也不會(huì)被后世尊稱為圣人。那孔圣人的成果有哪些，一致評(píng)價(jià)是教育家與思想家，有些人還冠之政治家，只是這有爭(zhēng)議，我們以前兩項(xiàng)肯定的為好，要填寫好這兩個(gè)方面，不太容易，因這時(shí)間跨度長(zhǎng)，活動(dòng)范圍廣，而且是動(dòng)態(tài)的，不好明確，為何這樣說，那是因?yàn)榱私饪鬃又饕罁?jù)于《論語》，而《論語》多是格言，一句話擺在那，有人這么解，有人那么解，如‘學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎！’有人解為‘學(xué)后時(shí)常溫習(xí)它，不是很高興的事嗎！’有人解為‘學(xué)后經(jīng)常去練習(xí)它，不是件高興的事嗎！’有人解為‘學(xué)后在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候去實(shí)習(xí)它，不是件高興的事嗎！’你看一個(gè)‘習(xí)’字就有溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)的意思，哪種接近原意，也就是說哪種才是孔子的真正思想，于是這需要我們探討，如何探討重要的是回到他那個(gè)時(shí)代，從他的生活經(jīng)歷來審視其思想形成，因人受時(shí)代的影響與局限，并且孔子的思想來自于社會(huì)生活又作用于社會(huì)生活，是實(shí)在的、具體的東西，不是空想的、虛妄的。

我們有時(shí)無法理解《論語》原意，在于不知是在怎樣的語境下說的，我們還以‘學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎！’為例，有人把它理解為‘學(xué)后去溫習(xí)它，那不是很高興的事嗎！’假如理解正確，對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生來說就覺得沒這體會(huì)，正好相反，溫習(xí)功課準(zhǔn)備考試，壓力大得很，哪有什么高興的；如果沒有考試壓力，課堂上開了小差，課后溫習(xí)覺得搞通了，感到高興了。同是一句話在這樣的語境下是對(duì)的，在另一個(gè)語境下就說不通。解說孔子思想主要來自于《論語》，我們是斷章取義還是有條理有系統(tǒng)的去看，成為能否正確認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵，為了盡可能接近孔子，讓我們一同回到春秋時(shí)代，從孔子人生展開中來審視不平凡歷程與偉大思想。

孔子人生的展開，我們以其自傳作為根本途徑，不斷探尋真實(shí)的孔子?！墩撜Z》中‘子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”’孔子對(duì)自己的人生劃分為六個(gè)階段，有人會(huì)說為何不是五個(gè)、七個(gè)而是六個(gè)呢，在這里有文章，孔子晚年學(xué)《易》，卦有六爻，孔子對(duì)此六爻總結(jié)人生，可以看出對(duì)《易經(jīng)》的活學(xué)活用，孔子告訴我們?nèi)松请A梯性的，每個(gè)階梯有其特征需要適時(shí)的調(diào)整，以此實(shí)現(xiàn)不斷的成長(zhǎng)，直至生命的終點(diǎn)。