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第19章 人生檔案

一、人生檔案

認識孔子,我們是以檔案的形式,打開孔子的檔案第一欄是姓名,現在我們很多人都知道孔子姓孔名丘字仲尼,老百姓還說他是孔老二,就是家里排老二,只是孔子的第一欄應該說開始還不能是姓名而應是氏名,為何?如果我們去看直系親屬這欄就知道其中的原因,孔子的父親叫叔梁紇,同父異母的哥哥叫孟皮,按照咱們的看法孔子跟他父親不一個姓,跟他哥也不一樣,這是為什么呢,這還真需要我們去看看到底是怎么回事,說起姓與氏現在咱們是通用,如姓李的叫李氏,這個氏就是姓,一樣的,這是什么時候開始的,是從孔子開始的,孔子的兒子、孫子、重孫子……都姓孔,那孔子以前呢,為什么父兄仨不一樣,那是因夏商周的稱呼習慣,通常在姓氏上有三種叫法,天子與國君有姓無氏,如孔子那時的周王室姓姬,哪位天子都姓姬,這沒變化,不會出現周朝的天子不姓姬的,齊國的國君姓姜是姜太公的后代,只是后來姓田的奪了位才姓田。

要知道天子、國君只能有一個,接位的人也只有一個,而天子、國君的子嗣多,那些接不上位的就成為貴族,對于這些人當時不是傳多少代都一個姓,因那時的姓少,為了區分用氏,這樣貴族就有姓有氏,貴族也要往下傳,世襲只有一個,其余的又要分,世襲并不是永遠的而是規定了代數,過了五代后就不能再繼承了,這個五代也可以說是五服,中國歷來就有出了五服不是親戚的說法,就是從這里來的,不能世襲的有能力再去爭功名,沒能力的則成為平民,對于平民來說是無姓有氏,那比平民再低一等的是家奴,這一階層的人沒有自由受制于人,對于這一層是無姓無氏,于是從氏可以分出人的貴賤。除了姓氏所有的人都有名字,因名字是人的代號,這樣我們可以看出用氏的人比用姓的多,用名字的人最多,孔子的父親叔梁紇是名叔梁字紇。對于孔子來說他祖上是宋國的貴族,推起來孔子是有姓的,是子姓,那他為何不姓子,這里面可以看出孔子家這一族是沒落的貴族。對于氏來說選擇性大,有的以地名如孔子的父親叫陬人紇,陬就是曲阜的地名,有的以家里排老幾如魯國的三桓孟氏、叔氏、季氏,有的以官職等等,這樣的取法有個問題按地名的要是后代搬到別的地方呢,有官職的不再擔負官職怎么辦,會很麻煩,現在看《孔子世家》那前面的幾輩,如弗父何、木金父、防叔、伯夏等,看到這些名字讓人的頭都大,哪知道是孔子的先祖,只是名字叫起來方便,于是通常叫名字。

還要回到前面的問題孔子先前只是氏,這要說到孔子的出身,孔子的父親叔梁紇,擔任的是魯國陬邑宰,相當于曲阜縣下面的一個鄉長,按照當時天子、諸候、大夫、士、平民、賤民來劃分,叔梁紇應屬于大夫,說是叔梁紇正妻生的全是女兒,生了十二個,娶個妾生個兒子,但腳跛有殘疾,到六七十再娶了顔征在,就是孔子的母親,對于生孔子時叔梁紇的年齡有的說是六十六,有的說是七十一,顔征在有的說是十六,有的說是二十,到底哪個準咱們不必去考證也考證不清,是典型老夫少妾配,不能說是老夫少妻,因顔征在不是妻,能不能說上妾還不一定,因《孔子世家》中說是野合,看來連妾的正式手續都沒有,孔子三歲父親就去世了,是否繼承了家業,看來沒有,證據是孔子的母親連參加葬禮的機會都沒有,孔子母親過世安葬時,孔子當時不知父親具體安葬在何處,從這里可以看出孔子的母親是不知丈夫的具體安葬之地,如果參加了葬禮,怎會不知?如果知道定會帶孔子去墳前祭拜,這樣孔子就會知道具體的地方。在父母合葬時,孔子是找不到父親墓地,而是‘陬人挽父之母誨孔子父墓’,陬邑人挽父的母親告訴他才找到。由此可以看出這對幼兒寡母是被家族排除在外的,也證實了叔梁紇與顔征在的婚姻是‘野合’,沒有得到法律承認,那是不是有道德問題,那也不是,當時為了繁衍子嗣是可以的,只是在繼承上無法保障,繼承家業的應該是哥哥孟皮,孔子只能跟著母親單獨住在外面,我們可以想象這對孤兒寡母生活的艱辛,也可看到顔征在這位母親的偉大,可惜的是這位偉大的母親沒有留下像孟母那樣的故事,如果有一定比‘孟母三遷’更感人,偉大人物背后必受偉大的人影響,顔征在這位偉大的母親一定無聲影響著孔子,只可惜孔子十七歲母親也去世了。

在成年之前身份是什么,用孔子的話“吾少也賤,故多能鄙事”,說的是自己地位低下,成為了平民,孔子是苦孩子出身這是肯定的,在這里我們知道孔子是有貴族的血統,但沒有實在的地位,家庭出身一欄應是平民,只能是氏孔,氏是父母取的,那為何取孔氏,在這里可以看出對這個孩子的希望,這里就要提到孔子的先祖弗父何,這個人本是宋國公室有機會接國君的位置,但他讓國了,讓給了自己的弟弟也就是宋厲公,本來是自己接而讓給別人這種德行很了不起,后來孔子后人還把他與孔子一起祭祀,弗父何讓了國君位置還是貴族傳到孔父嘉的時候,宋國發生了內亂,當時孔父嘉是司馬,相當于宋國的軍隊司令在這場內亂中死了,是怎樣的一場政治斗爭不清楚,只是說孔父嘉的后代在宋國呆不下去,才逃到了魯國,取孔父嘉的孔為氏可能是想讓這個孩子記住祖上高貴的血統,恢復那往日的榮光。那至此出生地一欄是陬邑,籍貫是宋國,‘孔子因嘆歌曰:“太山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因以涕下,謂子貢曰:“夏人殯于東階,周人于西階,殷人兩柱間,昨暮,予夢坐奠兩柱之間。”’這是孔子走到人生盡頭對弟子子貢的感嘆,夏朝習俗是棺木放在房屋的東面,周朝習俗是放在西邊,殷朝習俗是置于正屋兩柱之間,夢到自己坐在兩柱之間受人祭奠,這里說明孔子是殷人之后,宋國是殷人之后立的國。

孔子氏孔,后來孔子當了司寇攝相事成為魯國上卿,那才成為的大夫,屬于貴族是可有姓有氏,只是叫一個人習慣了就不分姓與氏了,姓氏通用讓我們后人從姓名上看不出人的高低貴賤,這應該得益于孔子的帶動作用與名人效應,從孔子后有了姓氏的統一,孔子姓孔名丘字仲尼,姓討論完了再來看名,丘是丘陵是不平整之地,說是孔子生下來頭頂下凹,看上去像丘陵取名丘,是不是營養不良造成的不知道,古人總是喜好圣賢之人必有異相,可以看出這個孩子腦袋長相特征明顯。字仲尼,伯、仲、叔、季是古代男子老大、老二、老三、老四的排行,孔子上面有個哥,故排老二,尼是尼山說是父母到尼丘山燒香求神得子,故而用尼字,后來孔子出名,避諱是避名不辟字于是丘避掉了,尼丘山改名成尼山。

接下來要填出生年月一欄,信息很明確公元前551年9月28日-公元前479年4月11日,活了73歲,有人說按月份算是還不足72歲,你說73歲不對吧,這里說的是虛歲,古人的算法就是這樣,如為父守喪三年并不是36個月,而是25個月,1個月虛算1年,這虛歲有什么特別給后代有影響,現在老人做壽,男的都是做進,如果七十大壽并不是滿七十而是六十九歲,虛了一歲,還有人老了常說73、84是個坎,為何是73、84呢,不是79、80,這也跟孔子有關,孔子只活了73歲,孟子活了84歲,在活的年齡上受他影響,這是在民俗上,對于歷史孔子成為劃時代的人物,學歷史知道東周分兩段:春秋與戰國,孔子寫了《春秋》,雖然在他生命的最后兩年看不下去擱筆不寫了,但春秋與戰國時代劃分是跟他的年齡相關的。

對孔子文化程度應該填大學,當然這個大學跟現在咱們這個大學有區別,有什么區別,最大的區別是孔子的大學沒有畢業期,現在三五年文憑一發就算畢業,他的沒有,是終生的,也沒有什么文憑,也不只是像現在一樣只局限于學校,這個大學是課堂內與課堂外都有,對于學得怎樣,不看什么文憑各科打多少分,而是看你用得怎樣,讓多少人受你的影響,評判也不一樣,很麻煩,對這樣的大學我們還真不能一填了事,需要詳細的去了解。職業:民辦學校校長兼職做官,什么民辦學校可以說是公務員培訓學校,學生就業不是為官就是為吏,就業形勢怎樣,可以說市場潛力很大,熱門專業,學校的特點有哪些,重要的是入學門檻低不看戶籍,不像現在的學區房,你家住在哪才能到哪上學,也不管有錢沒錢,誠心拜師就行,有沒有見面禮不重要,只要想學就可前來。我們再來看專業:政治倫理學,好像對口專業就是從政做官,干別的不對口,如農業、養殖業,他不教,是不是孔老師不會,也不是,孔老師本人是從小什么事都做的,只是孔老師辦的是正規學校,不開展非專業的第二課堂。愛好特長:音樂、演奏、駕車、射箭水平相當高,說是音樂家這不為過,作曲彈奏演唱達到了相當水平,如果說旅游也可作為特長那還要加上這一條,不管是主動還是被動,這個特長大家不會懷疑,在外周游十幾年應該稱得上特長。

孔子有何工作經歷,取得了哪些主要成果這是必要填寫的,這也是今天我們為何要談論他的原因,如果沒有成果只是平凡,那他也會如無數過世的凡人那樣不曾被人記起,也不會被后世尊稱為圣人。那孔圣人的成果有哪些,一致評價是教育家與思想家,有些人還冠之政治家,只是這有爭議,我們以前兩項肯定的為好,要填寫好這兩個方面,不太容易,因這時間跨度長,活動范圍廣,而且是動態的,不好明確,為何這樣說,那是因為了解孔子主要依據于《論語》,而《論語》多是格言,一句話擺在那,有人這么解,有人那么解,如‘學而時習之不亦說乎!’有人解為‘學后時常溫習它,不是很高興的事嗎!’有人解為‘學后經常去練習它,不是件高興的事嗎!’有人解為‘學后在恰當的時候去實習它,不是件高興的事嗎!’你看一個‘習’字就有溫習、練習、實習的意思,哪種接近原意,也就是說哪種才是孔子的真正思想,于是這需要我們探討,如何探討重要的是回到他那個時代,從他的生活經歷來審視其思想形成,因人受時代的影響與局限,并且孔子的思想來自于社會生活又作用于社會生活,是實在的、具體的東西,不是空想的、虛妄的。

我們有時無法理解《論語》原意,在于不知是在怎樣的語境下說的,我們還以‘學而時習之不亦說乎!’為例,有人把它理解為‘學后去溫習它,那不是很高興的事嗎!’假如理解正確,對于現在的學生來說就覺得沒這體會,正好相反,溫習功課準備考試,壓力大得很,哪有什么高興的;如果沒有考試壓力,課堂上開了小差,課后溫習覺得搞通了,感到高興了。同是一句話在這樣的語境下是對的,在另一個語境下就說不通。解說孔子思想主要來自于《論語》,我們是斷章取義還是有條理有系統的去看,成為能否正確認識的關鍵,為了盡可能接近孔子,讓我們一同回到春秋時代,從孔子人生展開中來審視不平凡歷程與偉大思想。

孔子人生的展開,我們以其自傳作為根本途徑,不斷探尋真實的孔子。《論語》中‘子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。”’孔子對自己的人生劃分為六個階段,有人會說為何不是五個、七個而是六個呢,在這里有文章,孔子晚年學《易》,卦有六爻,孔子對此六爻總結人生,可以看出對《易經》的活學活用,孔子告訴我們人生是階梯性的,每個階梯有其特征需要適時的調整,以此實現不斷的成長,直至生命的終點。

全書完
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