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第19章 人生檔案

一、人生檔案

認(rèn)識(shí)孔子,我們是以檔案的形式,打開孔子的檔案第一欄是姓名,現(xiàn)在我們很多人都知道孔子姓孔名丘字仲尼,老百姓還說他是孔老二,就是家里排老二,只是孔子的第一欄應(yīng)該說開始還不能是姓名而應(yīng)是氏名,為何?如果我們?nèi)タ粗毕涤H屬這欄就知道其中的原因,孔子的父親叫叔梁紇,同父異母的哥哥叫孟皮,按照咱們的看法孔子跟他父親不一個(gè)姓,跟他哥也不一樣,這是為什么呢,這還真需要我們?nèi)タ纯吹降资窃趺椿厥?,說起姓與氏現(xiàn)在咱們是通用,如姓李的叫李氏,這個(gè)氏就是姓,一樣的,這是什么時(shí)候開始的,是從孔子開始的,孔子的兒子、孫子、重孫子……都姓孔,那孔子以前呢,為什么父兄仨不一樣,那是因夏商周的稱呼習(xí)慣,通常在姓氏上有三種叫法,天子與國(guó)君有姓無氏,如孔子那時(shí)的周王室姓姬,哪位天子都姓姬,這沒變化,不會(huì)出現(xiàn)周朝的天子不姓姬的,齊國(guó)的國(guó)君姓姜是姜太公的后代,只是后來姓田的奪了位才姓田。

要知道天子、國(guó)君只能有一個(gè),接位的人也只有一個(gè),而天子、國(guó)君的子嗣多,那些接不上位的就成為貴族,對(duì)于這些人當(dāng)時(shí)不是傳多少代都一個(gè)姓,因那時(shí)的姓少,為了區(qū)分用氏,這樣貴族就有姓有氏,貴族也要往下傳,世襲只有一個(gè),其余的又要分,世襲并不是永遠(yuǎn)的而是規(guī)定了代數(shù),過了五代后就不能再繼承了,這個(gè)五代也可以說是五服,中國(guó)歷來就有出了五服不是親戚的說法,就是從這里來的,不能世襲的有能力再去爭(zhēng)功名,沒能力的則成為平民,對(duì)于平民來說是無姓有氏,那比平民再低一等的是家奴,這一階層的人沒有自由受制于人,對(duì)于這一層是無姓無氏,于是從氏可以分出人的貴賤。除了姓氏所有的人都有名字,因名字是人的代號(hào),這樣我們可以看出用氏的人比用姓的多,用名字的人最多,孔子的父親叔梁紇是名叔梁字紇。對(duì)于孔子來說他祖上是宋國(guó)的貴族,推起來孔子是有姓的,是子姓,那他為何不姓子,這里面可以看出孔子家這一族是沒落的貴族。對(duì)于氏來說選擇性大,有的以地名如孔子的父親叫陬人紇,陬就是曲阜的地名,有的以家里排老幾如魯國(guó)的三桓孟氏、叔氏、季氏,有的以官職等等,這樣的取法有個(gè)問題按地名的要是后代搬到別的地方呢,有官職的不再擔(dān)負(fù)官職怎么辦,會(huì)很麻煩,現(xiàn)在看《孔子世家》那前面的幾輩,如弗父何、木金父、防叔、伯夏等,看到這些名字讓人的頭都大,哪知道是孔子的先祖,只是名字叫起來方便,于是通常叫名字。

還要回到前面的問題孔子先前只是氏,這要說到孔子的出身,孔子的父親叔梁紇,擔(dān)任的是魯國(guó)陬邑宰,相當(dāng)于曲阜縣下面的一個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng),按照當(dāng)時(shí)天子、諸候、大夫、士、平民、賤民來劃分,叔梁紇應(yīng)屬于大夫,說是叔梁紇正妻生的全是女兒,生了十二個(gè),娶個(gè)妾生個(gè)兒子,但腳跛有殘疾,到六七十再娶了顔征在,就是孔子的母親,對(duì)于生孔子時(shí)叔梁紇的年齡有的說是六十六,有的說是七十一,顔征在有的說是十六,有的說是二十,到底哪個(gè)準(zhǔn)咱們不必去考證也考證不清,是典型老夫少妾配,不能說是老夫少妻,因顔征在不是妻,能不能說上妾還不一定,因《孔子世家》中說是野合,看來連妾的正式手續(xù)都沒有,孔子三歲父親就去世了,是否繼承了家業(yè),看來沒有,證據(jù)是孔子的母親連參加葬禮的機(jī)會(huì)都沒有,孔子母親過世安葬時(shí),孔子當(dāng)時(shí)不知父親具體安葬在何處,從這里可以看出孔子的母親是不知丈夫的具體安葬之地,如果參加了葬禮,怎會(huì)不知?如果知道定會(huì)帶孔子去墳前祭拜,這樣孔子就會(huì)知道具體的地方。在父母合葬時(shí),孔子是找不到父親墓地,而是‘陬人挽父之母誨孔子父墓’,陬邑人挽父的母親告訴他才找到。由此可以看出這對(duì)幼兒寡母是被家族排除在外的,也證實(shí)了叔梁紇與顔征在的婚姻是‘野合’,沒有得到法律承認(rèn),那是不是有道德問題,那也不是,當(dāng)時(shí)為了繁衍子嗣是可以的,只是在繼承上無法保障,繼承家業(yè)的應(yīng)該是哥哥孟皮,孔子只能跟著母親單獨(dú)住在外面,我們可以想象這對(duì)孤兒寡母生活的艱辛,也可看到顔征在這位母親的偉大,可惜的是這位偉大的母親沒有留下像孟母那樣的故事,如果有一定比‘孟母三遷’更感人,偉大人物背后必受偉大的人影響,顔征在這位偉大的母親一定無聲影響著孔子,只可惜孔子十七歲母親也去世了。

在成年之前身份是什么,用孔子的話“吾少也賤,故多能鄙事”,說的是自己地位低下,成為了平民,孔子是苦孩子出身這是肯定的,在這里我們知道孔子是有貴族的血統(tǒng),但沒有實(shí)在的地位,家庭出身一欄應(yīng)是平民,只能是氏孔,氏是父母取的,那為何取孔氏,在這里可以看出對(duì)這個(gè)孩子的希望,這里就要提到孔子的先祖弗父何,這個(gè)人本是宋國(guó)公室有機(jī)會(huì)接國(guó)君的位置,但他讓國(guó)了,讓給了自己的弟弟也就是宋厲公,本來是自己接而讓給別人這種德行很了不起,后來孔子后人還把他與孔子一起祭祀,弗父何讓了國(guó)君位置還是貴族傳到孔父嘉的時(shí)候,宋國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂,當(dāng)時(shí)孔父嘉是司馬,相當(dāng)于宋國(guó)的軍隊(duì)司令在這場(chǎng)內(nèi)亂中死了,是怎樣的一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)不清楚,只是說孔父嘉的后代在宋國(guó)呆不下去,才逃到了魯國(guó),取孔父嘉的孔為氏可能是想讓這個(gè)孩子記住祖上高貴的血統(tǒng),恢復(fù)那往日的榮光。那至此出生地一欄是陬邑,籍貫是宋國(guó),‘孔子因嘆歌曰:“太山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因以涕下,謂子貢曰:“夏人殯于東階,周人于西階,殷人兩柱間,昨暮,予夢(mèng)坐奠兩柱之間?!薄@是孔子走到人生盡頭對(duì)弟子子貢的感嘆,夏朝習(xí)俗是棺木放在房屋的東面,周朝習(xí)俗是放在西邊,殷朝習(xí)俗是置于正屋兩柱之間,夢(mèng)到自己坐在兩柱之間受人祭奠,這里說明孔子是殷人之后,宋國(guó)是殷人之后立的國(guó)。

孔子氏孔,后來孔子當(dāng)了司寇攝相事成為魯國(guó)上卿,那才成為的大夫,屬于貴族是可有姓有氏,只是叫一個(gè)人習(xí)慣了就不分姓與氏了,姓氏通用讓我們后人從姓名上看不出人的高低貴賤,這應(yīng)該得益于孔子的帶動(dòng)作用與名人效應(yīng),從孔子后有了姓氏的統(tǒng)一,孔子姓孔名丘字仲尼,姓討論完了再來看名,丘是丘陵是不平整之地,說是孔子生下來頭頂下凹,看上去像丘陵取名丘,是不是營(yíng)養(yǎng)不良造成的不知道,古人總是喜好圣賢之人必有異相,可以看出這個(gè)孩子腦袋長(zhǎng)相特征明顯。字仲尼,伯、仲、叔、季是古代男子老大、老二、老三、老四的排行,孔子上面有個(gè)哥,故排老二,尼是尼山說是父母到尼丘山燒香求神得子,故而用尼字,后來孔子出名,避諱是避名不辟字于是丘避掉了,尼丘山改名成尼山。

接下來要填出生年月一欄,信息很明確公元前551年9月28日-公元前479年4月11日,活了73歲,有人說按月份算是還不足72歲,你說73歲不對(duì)吧,這里說的是虛歲,古人的算法就是這樣,如為父守喪三年并不是36個(gè)月,而是25個(gè)月,1個(gè)月虛算1年,這虛歲有什么特別給后代有影響,現(xiàn)在老人做壽,男的都是做進(jìn),如果七十大壽并不是滿七十而是六十九歲,虛了一歲,還有人老了常說73、84是個(gè)坎,為何是73、84呢,不是79、80,這也跟孔子有關(guān),孔子只活了73歲,孟子活了84歲,在活的年齡上受他影響,這是在民俗上,對(duì)于歷史孔子成為劃時(shí)代的人物,學(xué)歷史知道東周分兩段:春秋與戰(zhàn)國(guó),孔子寫了《春秋》,雖然在他生命的最后兩年看不下去擱筆不寫了,但春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代劃分是跟他的年齡相關(guān)的。

對(duì)孔子文化程度應(yīng)該填大學(xué),當(dāng)然這個(gè)大學(xué)跟現(xiàn)在咱們這個(gè)大學(xué)有區(qū)別,有什么區(qū)別,最大的區(qū)別是孔子的大學(xué)沒有畢業(yè)期,現(xiàn)在三五年文憑一發(fā)就算畢業(yè),他的沒有,是終生的,也沒有什么文憑,也不只是像現(xiàn)在一樣只局限于學(xué)校,這個(gè)大學(xué)是課堂內(nèi)與課堂外都有,對(duì)于學(xué)得怎樣,不看什么文憑各科打多少分,而是看你用得怎樣,讓多少人受你的影響,評(píng)判也不一樣,很麻煩,對(duì)這樣的大學(xué)我們還真不能一填了事,需要詳細(xì)的去了解。職業(yè):民辦學(xué)校校長(zhǎng)兼職做官,什么民辦學(xué)??梢哉f是公務(wù)員培訓(xùn)學(xué)校,學(xué)生就業(yè)不是為官就是為吏,就業(yè)形勢(shì)怎樣,可以說市場(chǎng)潛力很大,熱門專業(yè),學(xué)校的特點(diǎn)有哪些,重要的是入學(xué)門檻低不看戶籍,不像現(xiàn)在的學(xué)區(qū)房,你家住在哪才能到哪上學(xué),也不管有錢沒錢,誠(chéng)心拜師就行,有沒有見面禮不重要,只要想學(xué)就可前來。我們?cè)賮砜磳I(yè):政治倫理學(xué),好像對(duì)口專業(yè)就是從政做官,干別的不對(duì)口,如農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè),他不教,是不是孔老師不會(huì),也不是,孔老師本人是從小什么事都做的,只是孔老師辦的是正規(guī)學(xué)校,不開展非專業(yè)的第二課堂。愛好特長(zhǎng):音樂、演奏、駕車、射箭水平相當(dāng)高,說是音樂家這不為過,作曲彈奏演唱達(dá)到了相當(dāng)水平,如果說旅游也可作為特長(zhǎng)那還要加上這一條,不管是主動(dòng)還是被動(dòng),這個(gè)特長(zhǎng)大家不會(huì)懷疑,在外周游十幾年應(yīng)該稱得上特長(zhǎng)。

孔子有何工作經(jīng)歷,取得了哪些主要成果這是必要填寫的,這也是今天我們?yōu)楹我務(wù)撍脑?,如果沒有成果只是平凡,那他也會(huì)如無數(shù)過世的凡人那樣不曾被人記起,也不會(huì)被后世尊稱為圣人。那孔圣人的成果有哪些,一致評(píng)價(jià)是教育家與思想家,有些人還冠之政治家,只是這有爭(zhēng)議,我們以前兩項(xiàng)肯定的為好,要填寫好這兩個(gè)方面,不太容易,因這時(shí)間跨度長(zhǎng),活動(dòng)范圍廣,而且是動(dòng)態(tài)的,不好明確,為何這樣說,那是因?yàn)榱私饪鬃又饕罁?jù)于《論語》,而《論語》多是格言,一句話擺在那,有人這么解,有人那么解,如‘學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎!’有人解為‘學(xué)后時(shí)常溫習(xí)它,不是很高興的事嗎!’有人解為‘學(xué)后經(jīng)常去練習(xí)它,不是件高興的事嗎!’有人解為‘學(xué)后在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候去實(shí)習(xí)它,不是件高興的事嗎!’你看一個(gè)‘習(xí)’字就有溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)的意思,哪種接近原意,也就是說哪種才是孔子的真正思想,于是這需要我們探討,如何探討重要的是回到他那個(gè)時(shí)代,從他的生活經(jīng)歷來審視其思想形成,因人受時(shí)代的影響與局限,并且孔子的思想來自于社會(huì)生活又作用于社會(huì)生活,是實(shí)在的、具體的東西,不是空想的、虛妄的。

我們有時(shí)無法理解《論語》原意,在于不知是在怎樣的語境下說的,我們還以‘學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎!’為例,有人把它理解為‘學(xué)后去溫習(xí)它,那不是很高興的事嗎!’假如理解正確,對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生來說就覺得沒這體會(huì),正好相反,溫習(xí)功課準(zhǔn)備考試,壓力大得很,哪有什么高興的;如果沒有考試壓力,課堂上開了小差,課后溫習(xí)覺得搞通了,感到高興了。同是一句話在這樣的語境下是對(duì)的,在另一個(gè)語境下就說不通。解說孔子思想主要來自于《論語》,我們是斷章取義還是有條理有系統(tǒng)的去看,成為能否正確認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵,為了盡可能接近孔子,讓我們一同回到春秋時(shí)代,從孔子人生展開中來審視不平凡歷程與偉大思想。

孔子人生的展開,我們以其自傳作為根本途徑,不斷探尋真實(shí)的孔子?!墩撜Z》中‘子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。”’孔子對(duì)自己的人生劃分為六個(gè)階段,有人會(huì)說為何不是五個(gè)、七個(gè)而是六個(gè)呢,在這里有文章,孔子晚年學(xué)《易》,卦有六爻,孔子對(duì)此六爻總結(jié)人生,可以看出對(duì)《易經(jīng)》的活學(xué)活用,孔子告訴我們?nèi)松请A梯性的,每個(gè)階梯有其特征需要適時(shí)的調(diào)整,以此實(shí)現(xiàn)不斷的成長(zhǎng),直至生命的終點(diǎn)。

全書完
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