電視劇里常有這樣的橋段：一個破落書生進京趕考，必住一家名叫“高升”的客棧，從貢院出來后回到客棧等待放榜，在此期間客棧老板必要去催討房錢，并尖酸刻薄地把書生奚落一番。恰在這個當口，必有喜報送到，必是窮酸書生高中狀元，客棧老板則神情尷尬，立即換上諂媚面孔，高呼“恭喜狀元郎！”書生揚眉吐氣，搖身一變穿上了大紅官服，封個“八府巡按”之類，就走馬上任去了。若長得儀表堂堂則必得皇帝賞識，龍顏大悅指婚公主下嫁，招為駙馬。

且不說客棧老板怎么總不長記性，迎來送往多年還學不會“寧欺白須公，莫欺少年窮”的道理，也不說“八府巡按”只是個臨時委任的職務而非固定官職，單說“狀元”的產生和授職，絕不會這樣草率和隨意。

古代普通人家的學子如果想要出仕做官，唯一的途徑就是參加科舉考試?？婆e制度最早從隋大業元年（公元605年）開始實行，經唐、五代十國、宋、元、明，到清光緒三十一年（公元1905年）結束，歷時1300年。從學子到狀元，雖然不用斬六將，但確實要過五關，即兩次預選、三次正考。先通過縣、府兩試成為童生，再參加院試考取秀才。考上秀才后才能參加三級正式考試，分別為鄉試、會試、殿試。鄉試第一名稱解元。風流才子唐伯虎就曾中解元，所以又稱唐解元。凡中鄉試者皆稱舉人，可參加會試。會試一般在鄉試后的第二年春天舉辦，所以又稱春闈。所謂進京趕考，即指會試。會試由禮部主持，第一名稱會元。凡中會試者皆稱貢士，可參加殿試。殿試要復雜一些，分為一甲、二甲、三甲，由皇帝欽點一甲第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。一甲三名賜進士及第，二甲若干名賜進士出身，三甲若干名賜同進士出身。有個詞叫“大三元”，即連中解元、會元、狀元，歷史上僅15人曾連中三元，可謂鳳毛麟角。狀元及第后也不會馬上外派做官，一般先入翰林院為修撰，只是個從六品官。而狀元與駙馬更是鮮有聯系，歷史上唯一的駙馬狀元叫鄭顥，娶唐宣宗長女萬壽公主。不過被選為帝婿并非鄭顥所愿，他原已婚配，卻被白居易的堂弟、宰相白敏中硬牽皇姻，不得不做出悔婚另娶之事，因此深恨白敏中。

歷史上第一位狀元叫孫伏伽。孫伏伽原在隋朝考中進士，隋亡后入唐應考，為唐武德五年（公元622年）壬午科狀元。從孫伏伽開始，到清光緒三十年（公元1904年）最后一位狀元劉春霖止，1283年間，可考證的榜數為745榜，共產生了592名狀元（一說504人），加上其他短命政權選考的狀元及各代的武狀元，能查到的文武狀元共有777人。因古代崇尚“以文教佐天下”，狀元一般指文科狀元，如為武榜狀元則專稱武狀元。其中，南宋寶祐四年（公元1256年）丙辰科狀元文天祥因其民族氣節，被譽為“狀元中的狀元”。

有人說狀元不一定都是殿試第一名，并舉唐鄭谷為例，因為鄭谷有詩《宿平康里》，其中一聯為“好是五更殘酒醒，耳邊聞喚狀元聲”。據查，鄭谷登趙昌翰榜第八名，根據古代以頭名狀元命名榜次的習慣，狀元應為趙昌翰。明蔣一葵所撰《堯山堂外紀》有記載，唐朝時，凡中進士，從皇城出來時，都會有專人唱名，為表尊重，不論排名高低，一律稱為狀元。鄭谷中進士第八名，雖則出皇宮時也享受狀元稱呼，但絕不代表他為一甲頭名狀元，其詩句里“狀元”也為泛指之意。古代的試卷沒有分值，以閱卷大臣畫〇多少為序。殿試由皇帝親自出題，故閱卷大臣會初選十份畫〇最多的試卷進呈給皇帝，由皇帝復閱后欽點名次，相當于初試和復試。所以說皇帝的欽點結果才是最終成績，因此狀元必定是第一名，只不過未必是初選第一名。

臨海人文薈萃，自古以來文化底蘊深厚，翹楚輩出，曾出過三個半狀元。狀元“半個”是何一說呢？待后詳表便知。

首位狀元是南宋的王會龍。王會龍，字君遇，生于宋紹熙二年（公元1191年），卒年不詳，為寶慶二年（公元1226年）丙戌科狀元。寶慶元年（公元1225年），王會龍參加“乙酉科”禮部省試（即會試），在九百多名舉子中脫穎而出奪得第一。但因當時正值宋寧宗駕崩第二年，理宗在守喪期間，沒有舉行殿試親自策問，就下詔令以省試名次作為殿試名次，于是王會龍得以點為狀元，時年三十四歲。雖然有人認為王會龍的狀元名分不正，但南宋時期，文人志士集聚江南，王會龍能在省試中一舉奪魁，足可證明他的真才實學。

王會龍中狀元后，曾于紹定二年（公元1229年）任秘書省正字（正九品下）。三年，升為校書郎（正九品上）。六年，再升為著作佐郎（從六品上）。端平元年（公元1234年），升為著作郎（從五品上），以更迭指揮補外，三年，任工部郎中（正五品）。最終升至太府卿（從三品）一職就再無晉遷。

王會龍的官場生涯大多在秘書省的崗位上度過，這個機構以校對典籍，修訂文字為主要事務，沒什么實權。因此他的生平事跡也很少，除官職變更，幾乎找不到其他記載。

第二位狀元是元朝的泰不華。泰不華，字兼善，古哈薩克族人，本姓伯牙吾臺氏，原名達普化，“泰不華”是文宗賜他的名字，生于元大德八年（公元1304年），卒于至正十二年（公元1352年）。泰不華的祖上世居白野山，因父親塔不臺任臺州錄事判官，所以全家遷居于臨海。其父塔不臺是個忠義之士，《元史·忠義二》有記載：“時襄陽錄事司達魯花赤塔不臺字彥暉者，元統元年進士。魏王軍汝、毫，塔不臺來供餉。王嗜酒，輕戰備。一夕，賊劫王，王臥未能起，為所執。塔不臺馳騎奪王，亦為賊所得。比明，見賊酋，王拜乞活，塔不臺以足蹴王曰：‘猶欲生乎！’賊復屈其拜，塔不臺拒而詬之，且與縛者角，遂支解?！?

塔不臺亡故時，泰不華仍是青稚幼年，后被集賢院待制周仁榮收養并受其教育。雖然生活貧困，但泰不華好學不倦，能記善問。十七歲時，獲江浙鄉試第一名。至治元年（公元1321年），考取右榜狀元（元代中選的舉人和進士分列二榜：蒙古、色目人一榜，稱右榜；漢人、南人一榜，稱左榜），賜進士及第，授集賢殿修撰。泰不華仕途遷轉頗多，“轉秘書監著作郎，拜江南行臺監察御史……文宗建奎章閣學士院，擢為典簽，拜中臺監察御史……出僉河南廉訪司事，俄移淮西。繼遷江南行御史臺經歷，辭不赴，轉江浙行省左右司郎中……擢秘書監，改禮部侍郎。至正元年，除紹興路總管……召入史館，與修遼、宋、金三史，書成，授秘書卿。升禮部尚書，兼會同館事”。至正十一年（公元1351年），泰不華封為浙東宣慰使。次年三月，與臺州方國珍海戰而死，終年四十九歲。死后三年，朝廷追贈榮祿大夫、江浙行省平章政事、柱國，封魏國公，謚忠介，立廟臺州，賜額崇節。

泰不華一生為人剛正，尊崇氣節。元惠宗孛兒只斤·妥懽帖睦爾即位時，加封文宗皇后為太皇太后，迫于勢力，又將大臣燕鐵木兒、伯顏列土封王。泰不華率領朝中同僚上疏諫止，稱“嬸母不宜加徽稱，相臣不當受王土”。太后聽了大怒，下令將規諫此事的人都殺了。泰不華不懼生死，大義凜然地對眾人道：“此事自我發之，甘受誅戮，絕不敢累諸公”。太后聽聞此事，反而轉怒為喜，感嘆道：“風憲有臣如此，豈不能守祖宗之法乎？”最后非但沒有責罰泰不華，反賞賜金幣，以表彰他的正直敢言。泰不華任江浙行省左、右司郎中時，浙西大水成災，災民遍野，食不果腹，但官府仍在征繳租賦，令百姓于艱難之時雪上加霜。泰不華為此入朝，向中書極力申訴，要求免除災害地區的租賦。至正元年（公元1341年），泰不華出任紹興路總管。在任上，他革除吏治弊端，廢除官牛租，施行均賦役，并教化民眾要講禮教、興仁讓，使越地民俗大為開化。同僚太平被諫官彈劾，人人避之不及，唯獨泰不華凜然為他踐行，一直送至都門外。太平勸他止步，免受連累。泰不華正色道：“士為知己死，寧畏禍耶！”后來果被新宰相擯斥，但泰不華此舉卻深為人稱道。

泰不華不但品格高尚，還很有處事見地和才學。黃河決口，泰不華等受命以珪玉白馬致祭河神，無效。元惠宗召集一眾大臣商議治河，眾人都束手無策，唯有泰不華上言：“淮安以東，河入海處，宜仿宋置撩清夫，用輥江龍鐵掃，撼蕩沙泥，隨潮入海?！背⒉杉{了泰不華的建議，依照此辦法治理了一段時間，頗有成效，可惜后來由于諸多因素半途而廢。

明曹安所著《讕言長語》記載，泰不華在臺州就任時，曾去考察民情民意，因錯過了歸辰而借宿在村民家。夜里醒來聽到鄰居家有婦人在紡麻織布，就起身查看。那婦人看到泰不華，就說夜里太寒冷了，自己有瓶酒藏在床底下，盛情邀請泰不華一起喝酒。泰不華婉拒了婦人的邀請，婦人不以為然，笑問其是否真有那么清正。泰不華聽后，為避瓜李之嫌，天未亮就匆匆離開了。這個故事雖然不長，但傳遞了很多信息，由此可知，泰不華不但廉正自守，而且還是個品行端正的君子。

身居高位的泰不華不僅自身有冰魂素魄之品德，其相交之人也多高尚之輩，凡才品俱佳者，泰不華都以青眼相待。比如那位自學成才，以《墨梅》詩聞名天下的詩畫全才王冕，性格孤傲，鄙視權貴，人常以狂生視之，卻與泰不華交好。王冕曾歷覽名山大川，至大都時泰不華邀他住在家中，并力薦入仕，只是王冕終因個人志向而力辭不就。

至正十二年（公元1352年），黃巖人方國珍占據了東海沿海一帶起兵反元，幾降幾反。時任臺州路達魯花赤的泰不華，發兵扼守在澄江，與方國珍斡旋，并遣義士王大用前去勸降。豈知方國珍早有謀算，扣留了王大用，并以二百艘小船突入港口，直逼到馬鞍山。大戰在即，泰不華對眾部下說：“吾以書生登顯要，誠慮負所學。今守海隅，賊甫招徠，又復為變，君輩助我擊之，其克則汝眾功也，不克則我盡死以報國耳。”眾人聽后大受鼓舞，紛紛請戰。后方國珍的部下陳仲達假意前來議降，被泰不華識破，他殺死陳仲達，與方國珍軍隊展開廝殺。無奈實力懸殊，混戰中泰不華被方國珍部兵用長矛刺中頸部而死。相傳泰不華雖死，但尸身屹立不倒，后被敵兵投入海中。泰不華死后，其家僮抱琴以及臨海尉李輔德、千戶赤淺、義士張君璧等人深為動容，隨泰不華一同赴死殉節。

方國珍起義反元，在元朝廷看來是反賊，但在后世看，他是抵抗異族的義士。而泰不華作為朝廷官員出兵鎮壓，不過是各有立場，此處不論誰是誰非。但泰不華的作為，堪稱剛烈，歷史上稱其“尚氣節，不隨俗浮沉，每當論大事，決大疑，挺正不阿，凜然有直士風”。

泰不華一生飽學，著有詩集《顧北集》，其中《衛將軍玉印歌》一詩，可謂大氣磅礴，心系千古：“武皇雄略吞八荒，將軍分道出朔方。甘泉論功誰第一，將軍全印照白日。尚方寶玉將作匠，別刻姓名示殊賞。蟠螭交紐古篆文，太常鐘鼎旌奇勛。君不見祁連山下戰骨深，中原父老淚滿襟。衛后廢殂太子死，茂陵落日秋風起。天荒地老故物存，摩挲斷文吊英魂?！笨上У氖?，其詩文作品大多佚失，流傳下來為數不多的作品中，最有名的是篆體書法《陋室銘》卷，現藏于故宮博物院。另外，國子監進士題名碑林中，現僅存的三通元碑中，就有泰不華榜。

第三位狀元秦鳴雷，字子豫，號華峰，生于明正德十三年（公元1518年），卒于萬歷二十一年（公元1593年），嘉靖二十三年（公元1544年）甲辰科狀元。他是臨海人最耳熟能詳的狀元，西門街有一座“狀元第”就是為紀念秦鳴雷而建。

明朝時，秦氏一族在臨海是名門望族，族中科名仕宦鼎盛。秦鳴雷父親秦禮是弘治十二年（公元1499年）己未科進士，官至福建按察司僉事；伯父秦文是弘治五年（公元1492年）解元，翌年中癸丑科進士，官至河南左參政；長兄秦鳴春是舉人出身，官至刑部員外郎；仲兄秦鳴夏是嘉靖十一年（公元1532年）壬辰科進士，官至右春坊右中允兼翰林修撰，充經筵講官。秦鳴雷本人歷任南京國子監祭酒、太常卿、吏部左侍郎、禮部右侍郎、禮部尚書等職。著名的《永樂大典》就是他在任南京吏部左侍郎時主持總校的。

相傳秦鳴雷中狀元，與他的名字有關。當時閱卷大臣已擬定無錫進士吳情為第一名，秦鳴雷列第三。但明世宗朱厚熜不樂意，說：“無情之人豈能居榜首？”又因那年正值大旱，世宗頭天晚上“夜夢聞雷聲”，看到秦鳴雷的名字“睹其名大喜”，認為這是上天授意，于是欽點秦鳴雷為頭名狀元。如此看來，人的命數有時候與運氣脫不開關系。那位原本有望奪魁的吳情，怎會料想到因姓名而與狀元失之交臂。

秦氏一族雖名望顯赫，但秦鳴雷的成長經歷卻頗為波折凄楚。母親在他剛滿月時即過世，五歲時父親秦禮也撒手人寰，成為孤兒的秦鳴雷被過繼給伯父秦文，誰知不久秦文也過世了，秦鳴雷由秦文繼室楊氏撫養長大。這在封建迷信的古代，少不了被詬為命硬克親。

中狀元后，秦鳴雷回鄉祭祖，本想帶著伯母楊氏一同上任，以便晨昏供養，報答養育之恩，但楊氏子女及家中親眷都不愿楊氏離鄉奔波，只好作罷。秦鳴雷雖未日日敬奉楊氏，不過關于他的孝道還是留下不少傳說，其中一則便與臨海元宵過十四，中秋過十六的習俗有關。相傳秦鳴雷回鄉那年元宵，各地鄉紳盛邀秦鳴雷主持慶祝佳節，但楊氏信佛，逢初一十五吃齋，為使楊氏也能參加筵席，秦鳴雷提議將元宵節提前一日，順勢將中秋節也延后一日。鄉紳們感念秦狀元一片孝心，紛紛表示贊同。還有人為此事專門作了一首打油詩：“十五月亮十六圓，臺州百姓慶團圓。竹枝歌詞到處唱，民間爭說秦狀元?！迸R海的元宵、中秋不在節日當日過，有好幾種傳說，但從這個傳說中可以看出，秦鳴雷確實對伯母楊氏十分孝順。

秦鳴雷為人正派，廉潔自守，官職雖不高但威望很高，連嚴嵩、張居正這樣權傾朝野的權相對他都有所疑忌。嘉靖三十一年（公元1552年），著名的諫臣、兵部員外郎楊繼盛（號椒山，臨海陳函輝字木叔即從此來）為被嚴嵩謀害的原內閣首輔夏言鳴不平，并以決絕的“死劾”彈劾嚴嵩父子，不料因奏章中的措辭冒犯了皇子忌諱，楊繼盛被嚴黨借機誣陷下獄，在獄中備受拷打。秦鳴雷欽佩楊繼盛的正直和勇氣，暗中派人送了一副蛇膽給他止痛，以表敬重之心。嚴黨傾軋之下，秦鳴雷仍敢為忠義贊，實屬難得。秦鳴雷在任禮部侍郎期間，長陵神道上的橋梁圯壞，大臣們紛紛奏請世宗皇帝重建，因為大興土木就能從中謀取私利，只有秦鳴雷堅決反對，認為只需修葺即可。昏庸的世宗皇帝聽信讒言，仍下旨重修。秦鳴雷立即上奏要求暫緩，并請言官以“歲行不利”為由勸說皇帝，最終攔下了重建工程。

臨海民間曾流傳著一句順口溜“筑起望天臺，先死秦鳴雷”，也與秦鳴雷的官場生涯有關。講的是秦鳴雷為官清廉，一直被嚴嵩一黨打壓，不受重用。嚴嵩倒臺后，秦鳴雷有望拜相。時任臺州通判的劉啟元與嚴嵩是同鄉同黨，生怕秦鳴雷當上宰相的話，于自己的仕途不利，就費盡心思想著如何阻撓秦鳴雷晉升。他發現大固山巔（即北固山）風水奇詭，坊傳誰動了必會折壽，便找到秦鳴雷，說大固山原叫龍顧山，慫恿秦鳴雷在山巔筑高臺，使龍“抬頭”，助其拜相。秦鳴雷雖沒有爭權為相的野心，但轉念一想，如大權落入奸黨手中則更不可，就接受了劉啟元的建議。誰知臺剛建好，秦鳴雷就一命嗚呼了。

但這個故事與史實有較大出入，一來據考證北固山望天臺原是元末明初方國珍所筑；二來秦鳴雷因厭惡官場爭斗，六十歲不到就告老回鄉了，住在現在的老臺州中學一帶?；氐脚R海的二十多年里，秦鳴雷與應大猷、何寬、金立敬、王宗沐等同鄉為詩酒交，遍游吳越名勝山水，晚年生活十分逍遙淡泊。留有著作《倚云樓稿》《談資》及傳奇《清風亭》等，并無修建望天臺一事記載。

秦鳴雷去世后，墓葬“縣東北三十里雙門”（今匯溪鎮牌前村）。最初墓前擺放有一對石人，一組十二生肖石像，但隨著歷史變遷，其他東西都遺失了，只剩下一對石馬。2001年，這對石馬和秦鳴雷之墓被列入臨海市重點文保單位。2015年，墓前石馬曾失竊，幸被追回。

王會龍、泰不華、秦鳴雷三位是史上有榜可查的臨海籍狀元，而前文提到的所謂“半個”狀元，其實是“兩個半個”，指的是雖無狀元之名卻有狀元之才的“二陳”，即陳骙、陳璲。

陳骙，字叔進，生于南宋建炎二年（公元1128年），卒于嘉泰三年（公元1203年），紹興二十四年（公元1154年）甲戌科進士。據《宋史·陳骙傳》記載：“紹興二十四年，試春官第一，秦檜當國，以秦塤居其上”。春官是禮部的別稱，禮部是主管科舉考試的機構，此處“春官”是科舉考試的意思。南宋劉宰有詩《送張端質上春官》，歸有光“后來八上春官不第”等皆是同例。陳骙以省試第一參加殿試，原本有機會被欽點為狀元，但當時秦檜掌握大權，其孫秦塤也參加了這場殿試，秦檜為保秦塤高中狀元，從中手腳讓秦塤頂了陳骙的名次。誰知宋高宗也不愿秦家獨大，最終欽點張孝祥為狀元。而陳骙，只因奸臣舞弊，就失去了高中狀元的機會。

后陳骙曾任將作少監、秘書少監兼太子諭德?！疤又I德”是專門對皇太子進行教諭道德、隨事諷諫的職位，能擔任此官可見陳骙為人品行道德高尚。乾道年間，太子趙愭擔任臨安府尹，本想一展才能，卻被陳骙勸下：“儲宮下親細務，不得專于學，非所以毓德也”。趙愭醍醐灌頂，馬上辭去了府尹之職。雖然趙愭早逝，未成大業，但為人賢惠厚道，高宗與孝宗都很喜愛他，這其中陳骙的教導起了很大的作用。還有官員崔淵欲為張姓親戚私謀秘書郎兼金部郎職位一事，雖與陳骙無礙，但他仍以徇私之弊向朝廷提出封駁，足見其秉性正直。

陳骙早期兩任秘書少監，兩任經筵講官，并先后任贛、秀、太平、袁等知州，至紹熙四年（公元1193年）二月，任參知政事。寧宗即位后，主掌樞密院兼參知政事。因常在文職任上，他對圖籍館藏十分熟悉，深諳目錄學和修辭學。任秘書監時，曾大規模清理編次國家藏書，并于淳熙四年（公元1177年）請奏編制圖書總目，編成《南宋館閣錄》十卷。次年（公元1178年）六月，又進呈《中興館閣書目》70卷，序例1卷，書分52門，著錄圖書44486卷。為南宋第一部官修目錄，可惜已經佚失。陳骙還是修辭學發展史上一位承前啟后的重要人物，他朝溫夕誦，浸淫古籍，勤于札記，條分縷析，撰成我國歷史上第一部修辭學專著《文則》，對后世有莫大影響。

慶元二年（公元1196年），陳骙出任婺州知州，因與權臣韓侂胄不睦，遂告老請辭，朝廷授觀文殿學士，提舉洞霄宮。

“二陳”的另一位陳璲，字延嘉，號逸庵，生于明洪武十八（公元1385年），卒于成化二年（公元1466年）。永樂六年（公元1408年），鄉試第一中解元。次年（公元1409年），會試第一又中會元。隔年因明成祖去北京巡狩，殿試延期至永樂九年（公元1411年），試題為《禮樂政刑》。陳璲在卷中直言“禮樂政刑，皆在陛下之一心”，并指責明成祖朱棣殘害骨肉相親，他認為朱棣既然已經繼承王位，雖然黃子澄、齊泰、方孝孺等是建文帝的人，但都是食君之祿，忠君之事之故，處以極刑太過嚴苛，竟然還將他們的妻兒一同殺害，實在殘忍至極。大家都以為口無遮攔的陳璲必定兇多吉少，誰知朱棣也很有氣度，并沒有因陳璲的“大逆不道”懲處他，只說他把“骨肉”的“肉”字寫成“月”字為不敬，列為二甲，授翰林院庶吉士（翰林院里品級最低的官職）。陳璲后來稱病辭官，回到家鄉的十五年，他閉門治學，從不愿與達官顯貴往來，但因聽聞臺州知府周旭鑒“嚴刑毒民”，卻敢只身到衙門“正辭詰之”，周旭鑒羞愧難當，此后收斂改過。

陳璲雖未中狀元，但在鄉試、會試中連中二元，殿試受貶還能名列二甲，可見其真才實學。他中年時曾復出任廣西、江西兩地的按察司僉事，提督學政，所到之處“毀淫祠，正風俗，重教育，頗多建樹”。任滿后又辭官回鄉，創辦了白云書院，傳習教授，致力于改革鄉里喪葬講排場、婚嫁重財禮等惡風陋習，頗有聲望。晚年多行義舉，雖家境清寒，仍好善樂施。陳璲以杖朝之年壽終，葬于西郊梅浦岙。生平著有《逸庵集》《學庸圖解》等，現臨海城內還有“二元巷”以紀念陳璲。

另外南宋時臨海還曾出過一個武狀元叫葉漴，因生平事跡極少，無法展開介紹。

一介書生，寒窗苦讀，要考取狀元實屬艱難，蘇洵就曾發過“莫道登科易，老夫如登天”的感嘆。但歷史上狀元數百人，許多人卻在高中后蛻化變質，有的為官一任，毫無政績；有的追名逐利，貪圖享受；更有的諂媚奸佞，喪國辱節。臨海的“三狀元”和“二陳”，難能可貴皆是一身凜然傲骨，對上不事權貴，對下關顧鄉里，在歷史上留下的都是清名、英名。他們的心善志堅、風骨氣節，恰是說明了臨海自古以來鄉風淳樸，教習開化，無愧于“小鄒魯”和“文化之邦”的美譽。