六 盱眙保衛戰

拓跋燾終于成為北方大地的第一人，不過國內的局勢并不安穩。平滅北涼六年后，關中地區爆發了盧水胡人蓋吳領導的起義，拓跋燾親率大軍進行鎮壓，這場起義在歷史上并不出名，但它直接引發了一個重大的歷史事件——太武滅佛。

拓跋燾為何和佛教較勁兒呢？其實原本拓跋燾并不排斥佛教，即位之初還經常請高僧談佛，后來對佛教的深惡痛絕，大概有幾個原因：一是佛教勢力發展過于迅猛，佛教徒持續增加，這些教徒不用入伍打仗，寺廟也無需上交稅賦，使得頻繁發動戰爭的拓跋燾覺得人力和財力越來越緊張。二是崔浩的影響，拓跋燾最信賴的大臣崔浩深信道教，經常在拓跋燾面前說佛教的不好，在他的影響下，拓跋燾漸漸疏遠了佛教。

拓跋燾對佛教的打壓是漸進式的，太延四年（438年），他下令五十歲以下的和尚必須還俗；太平真君五年（444年），再次下令，不得私自豢養和尚、巫師在家，如有，要將和尚、巫師交到官府。如過期不交，滿門抄斬。

讓他最終下定滅佛決心的是蓋吳起義，拓跋燾在鎮壓起義過程中，發現關中地區的寺廟里藏匿著武器，他懷疑僧侶和蓋吳有勾結，于是在太平真君七年（446年）下詔滅佛，詔書稱“有非常之人，然后能行非常之事。非朕孰能去此歷代之偽物。有司宣告征鎮諸軍、刺史，諸有佛圖形像及胡經，盡皆擊破焚燒，沙門無少長悉坑之。”將佛教稱作“偽物”，在各地掀起了焚毀佛像、佛經和坑殺僧侶的高潮。

如今各個寺廟香火很旺，信徒眾多，但佛教作為外來宗教，在傳播過程中并非一帆風順，在中國古代歷史上有四位皇帝搞過大規模滅佛運動，三位皇帝謚號或廟號里都帶個“武”字，還有一位是周世宗，因此稱為“三武一宗滅佛”，而北魏太武帝拓跋燾開了先河，使得佛教傳入中國后第一次受到了打擊。

一代雄主逐漸走向人生的最高峰，然而“盛極必衰”的規律同樣適用于拓跋燾，轉折點是“崔浩之死”。

崔浩是北魏群臣第一人，他歷經拓跋珪、拓跋嗣、拓跋燾三朝，在數次關鍵時刻獻出的計策，對北魏軍隊走向勝利起到了決定性作用。

導致他人頭落地的原因是修史，崔浩作為北魏最有學問的大臣，接受了編纂“國史”的任務，他深受儒家的影響，覺得歷史就應該秉筆直書，不能玩虛的，于是不僅把拓跋家族許多見不得人的事全部寫進史書，而且還刻成了石碑公布于眾。

這一下炸了窩，本來對崔浩相當不喜歡的鮮卑貴族群起攻之，拓跋燾震怒，下令將崔浩滅門。

崔浩之死，拓跋燾失去了“主心骨”，變成了真正意義上的孤家寡人。

崔浩死后，拓跋燾做的最重要的事情是“南征劉宋”，這倒不是因為拓跋燾好戰，而完全是一次報復行動，因為當時劉宋的皇帝劉義隆一心想著“封狼居胥”，派軍解放北方，而且積極付諸行動。

雙方的戰事是從“口水仗”開始的，拓跋燾聽說劉宋積極準備北伐，他修書一封給劉義隆，并送他二十匹北方好馬和藥，信中表示歡迎劉義隆來北方旅游，路途遙遠，劉宋馬匹肯定不足，故送一些馬給你們，來到北方水土不服，免費給你們一些藥，免得半路上病倒了。

拓跋燾看似周到體貼，實際上充滿著輕蔑之意，他根本不把劉義隆放在眼里。

劉義隆沒有回信，或許在他看來，口頭上逞強不算強，歸根到底還是要在戰場上解決問題，于是在元嘉二十七年，也就是公元450年夏天，他下令全國總動員，開始了聲勢浩大的北伐，用實際行動來回擊拓跋燾的言語挑逗。

“戰略上藐視敵人，戰術上重視敵人”，這是拓跋燾一直以來的作戰原則，面對來勢洶洶的宋軍，拓跋燾并沒有選擇針鋒相對，而是大踏步后退，他準備等待天氣轉涼，戰馬養肥后，再轉入反擊。

終于等到了十月，天涼好個秋，拓跋燾親率大軍全線反擊，雙方攻守交換，轟轟烈烈的元嘉北伐就這樣草草結束了。

現在該輪到拓跋燾發威了，北魏大軍兵分五路，一路上勢如破竹，“所過城邑，莫不望塵奔潰，其降者不可勝數”。

拓跋燾把“兵貴神速”放在第一位，不在意一城一地的得失，能攻克最好，打不下來便繞城而過，彭城、壽陽等軍事重鎮均未攻克，被他留在了身后，不到兩個月的時間，拓跋燾已經到了瓜步（今江蘇南京市六合區東南），成為第一個飲馬長江的北方少數民族政權的皇帝，與劉宋的都城建康隔江相望。

北魏軍隊在長江對岸大拆民房，砍伐蘆葦，擺出一副要造船渡江的姿態。不知虛實的建康城里的百姓，大為驚駭，都開始想著后路，不少人把家里值錢的東西放入籮筐內，準備隨時逃命。心氣頗高的劉義隆，此時像泄了氣的皮球，他登上石頭城，看到對岸黑壓壓的魏軍，憂心忡忡，不知如何是好。

事實證明，魏軍也只是做做樣子，面對長江天險，北魏騎兵只能望江興嘆，更何況他們孤軍深入，一路重鎮不克，后勤補給越來越困難，根本無力發動渡江戰役，能夠安全返回就算不錯了。

拓跋燾對此心知肚明，他在長江邊的瓜步山度過除夕之夜后，第二天，也就是正平元年（451年）的正月初一，拓跋燾下令北返，“掠居民，焚廬舍而去”。

撤軍途中路過盱眙（今江蘇盱眙）時，拓跋燾心血來潮，派人進城給劉宋守將臧質和沈璞帶了個口信兒，索要一些美酒，臧質派人從城上吊下了兩大壇酒缸，拓跋燾讓人把封泥剝去，壇塞兒拔掉后，卻聞到一股奇臭無比的味道，原來兩個大酒缸里并非盛滿美酒，而是兩大缸屎尿。

拓跋燾被激怒了，他下令在盱眙周圍筑起長圍，將整個城池包圍得水泄不通。發誓要打下盱眙，生擒膽大妄為的臧質。在全面攻城前，拓跋燾還想著不戰屈人之兵，又玩起了口水仗，寫信給臧質說，攻城的兵士不是鮮卑人，而是丁零人、胡人、氐人、羌人等，他們戰死相當于為我除害，所以不要客氣，雙方可以放手一戰。

臧質并沒有被嚇住，他在回信中怒斥拓跋燾欺人太甚，劉宋軍隊一再退讓，是因為童謠里所唱的“虜馬飲江水，佛貍（拓跋燾的小名）死卯年”，因為卯年沒到，所以劉宋軍隊讓開大道，引著魏軍到了長江邊，如今江水喝過了，卯年也到了，拓跋燾的大限已至，所以別想著能活著回去，被亂兵所殺是一種幸運，倘若被我軍俘獲，五花大綁到鬧市問斬，下場會更為慘烈，所以最好打起精神來攻城，千萬別被嚇跑了。

看了臧質的回信，拓跋燾氣得直哆嗦，他下令做了一個大鐵床，上面布滿鐵蒺藜，表示“破城得質，當坐之此上”，他一定要讓不知天高地厚的臧質嘗嘗生不如死的滋味。

魏軍向盱眙城發起了猛攻，他們用鉤車鉤住城樓，想把城樓鉤塌，城內軍隊就用鐵環制成的巨型鐵鏈，拴住鉤車，然后再讓幾百名士卒高聲呼喊拉住鐵鏈往后牽引，致使魏軍的鉤車無法后退。入夜以后，守軍用大桶把軍士從城上放下，砍斷了鉤車上的鐵鉤，繳獲了鉤車。

第二天天亮，魏軍又改用沖城車攻城，但城墻堅硬牢固，沖城車每次沖撞，撞下墻土也不超過幾升。于是魏軍又采用肉搏戰術開始攻城，他們把士卒分為幾個梯隊，輪番往城墻上爬，從城上摔下又繼續向上爬，沒有一個人膽敢后退，死傷士卒數以萬計，尸體堆積得幾乎與城墻一樣高，但還是無功而返。

北魏軍隊這樣圍攻了三十天，仍未攻下，自己士兵卻戰死過半。這時，趕上軍中瘟疫流行。此時軍中謠言四起，說劉宋水軍已經從東海進入淮河了，彭城宋軍已出動，準備切斷魏軍的退路。

拓跋燾覺得再攻下去，有可能被宋軍前后夾擊而包了餃子，于是下令撤圍盱眙。魏軍將怒氣發泄到回師路上，對當地百姓濫殺無辜，他們抓住青壯年就立即斬首或攔腰砍斷，對嬰幼兒就用鐵矛刺穿，然后揮動鐵矛以此為樂，簡直禽獸不如。

這一場仗打得雙方筋疲力盡，兩邊暫時都消停了下來。