1．我不是徐福的后代

一

在京都的伊根漁村溫泉旅館住了一夜，溫泉旅館就建在伊根村附近的絕壁上，下面就是大海。

濤聲陣陣催醒人，早上醒來睜眼一看，發現一道強烈的白光從窗簾的縫間透漏進來，“一定是好一場大雪”，我興奮地起了床。

揭開窗簾，果然是一片銀色的世界。雪還在紛紛揚揚地下著，把庭院整個化了個妝。對于像我這樣的南方人來說，雪是一份美。

用完早餐，準備趕回東京。陪同我的田村先生說半路上一定要帶我去看一個地方，說這個地方和我有關系，還和日本的開國歷史有關系。

話題嚴重了，搞得我非去看不可。

汽車沿著海邊的盤山公路跑，20幾分鐘后，來到了一個小村落。田村指指遠處的看板對我說：“到了，你去見見老祖宗吧。”

我是萬萬不會想到，我的老祖宗會待在這么偏僻的小村莊中。但是，下了車，看了村口的大看板，一下子肅靜起來，原來這里是徐福來日本上岸的地方。

徐福何許人也？中國最早的古書《史記》中有這樣的記載：“齊人徐（福）等上書，言海中有三神山，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐發童男女數千人，入海求仙人。”結果是徐福“得平原廣澤，止王不來”。

這話是說，秦朝時有一位方士，說海中有三座神山（蓬萊、瀛洲、方丈），住著仙人，而且島上有長生不老之藥。秦始皇大喜，于是令徐福帶數千童男童女入海求仙。結果一去不返，據說到了“平原廣澤”之地做了國王。

寫《史記》的人，是西漢武帝時的太史令司馬遷。太史令是朝廷大臣，掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文歷法、祭祀，不是一個糊涂官。司馬遷生活的年代與徐福僅相差七十幾年。因此可以斷定，當年徐福帶數千童男童女入海尋長生不老之藥一事還確有其事，不然司馬遷是不會把它記錄在史的。

問題是，徐福去的“平原廣澤”在哪里？司馬遷沒有搞清楚，那個時代當然也沒法搞清楚。因為秦始皇忘了給徐福配手機。

結果，徐福跑到日本來了。

村口的指示牌告訴我，徐福的上岸處在200多米遠的海邊。我和田村先生一路走下去，看到了一根石柱，上書“東極”兩字。記得浙江省舟山新區也有一個“東極島”，也有徐福的傳說。莫非徐福所到之處，必有“東極”相伴，而且還有水仙花撩人。

徐福的上岸處，是一片茂密的樹林。田村說，那都是櫻花樹，春天來時，這里將會是粉紅一片。

我有些激動。穿過一個神社，就看到了大海。

右拐，沿著一條小道往下走，看到一個山洞。洞口邊上樹的牌子說，這個洞是徐福當年居住過的山洞。

再往前走，看到了一塊碑，上書“方士徐福上陸之地”。田村先生說：“徐福可是我們日本的神武天皇啊。”

你還別說，這個上陸之地還真有煙霧纏繞般仙境的感覺。只是山下是一片礁石，數千人的一支大部隊，如何在此上岸？我還真想象不出來。

上岸處有一個神社，叫“新井崎神社”。碑文上說，徐福當年從這里上岸后，將帶來的數千童男童女安頓在附近，自己還當了村長。

這么來說，京都人都是秦人的后代？——扯遠了。

神社很小，有些破落，想必沒有人捐錢將它好好維修。作為徐家人的后代，突然有些心疼，掏出1萬日元放在錢箱里，雙手合十，希望與祖宗有個神靈的對話。

一群海鷗從頭頂上飛過，莫非是老祖宗歡迎我的信號。睜開眼，看到田村先生在邊上，嘴里嘟囔著：“也實在放了太多，1萬日元啊。”或許，他是怕人偷走成了酒錢。但是，我倒有了一個念頭，想募集一些資金，把這個神社好好修修。不管老祖宗到底有沒有來過此地，日本人如此誠心紀念2000多年前的一位中國人，我們也該有些表示才是。

回到車上后，我打開了iPad，上網查詢徐福與日本神武天皇的故事。發現徐福傳說與日本之接軌，大約開始于隋唐時期。

史料稱，隋大業三年（公元607年），日本派小野妹子來華，次年，隋煬帝派裴世清出訪日本，裴世清在日本九州一帶看到有一個風俗同于華夏的“秦王國”，于是就猜想，這大概是傳聞徐福居住不歸的“夷洲”，但又無法確定。之后，有人則把這個“秦王國”直接比定為日本。如宋代歐陽修在《日本刀歌》中，明確指明徐福所滯留的地方就是日本，并且認為徐福東渡時攜帶了大量的典籍，才使得在中國遭秦始皇焚書坑儒的典籍在日本得以保留。1339年，日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統記》將此事作為信史記錄，稱“孔子全經唯存日本矣”。明人薛俊蓍的《日本考略·沿革考》（成書于公元1530年）中說：“先秦時，遣方士徐福將童男女數千人入海求仙，不得，懼誅止夷、澶二洲，號秦王國，屬倭奴。故中國總呼曰‘徐倭’。”

元朝的吳萊熱衷于徐福傳說，他泛舟東海，尋訪古跡，寫下了著名的《甬東山水古跡記》，把徐福在舟山群島中的遺跡一一記錄下來，并寫下了《聽客話蓬萊山紫霞洞》、《聽客話熊野徐福廟》等詩篇。

據悉徐福興師動眾到達日本（可能路過舟山）后，因為沒有得到長生不老藥，擔心遭秦始皇追殺，于是滯留不歸，并要求同行男女各自改姓成為“秦”“福田”“羽田”“福山”“波田”“波多”等姓氏。在現在的日文中，“秦”和“羽田”依然是念同一個音，都念成“HATA”。

突然想起數年前，在一個酒會上與日本前首相羽田孜相遇，他開玩笑地對我說：“我們兩個是兄弟。”因為羽田先生一直認為，自己是徐福的后代，而且是第65代孫。

我估計，除了同姓，一竿子插下去，也不會和徐福沾上邊。

日本認為自己的開國皇帝是神武天皇。神武天皇所處的時代，剛好與秦朝同時。只不過那時日本還處于繩文時代向彌生時代（新石器時代）的轉變期。日本在九州以及京都邊上的奈良出土了中國秦朝的刀幣、青銅鏡和勾玉、劍（日本人稱這三樣東西為“三神器”），也可以懷疑是徐福當年帶來日本的東西。徐福就是神武天皇的傳說，也持續了數百年。

1975年，“香港徐福會”成立。日本昭和天皇的御弟三笠宮在賀詞中動情地說：“徐福是我們日本人的國父。”史料記載，從宇多天皇到龜山天皇，由日本天皇主祭徐福達80多次，直到明治維新才停止。

不管徐福是不是日本的“國父”，徐福駕駛那些小木船歷經惡海巨浪的打擊，把當時世界最先進的科學技術和最優秀的工匠，以及五谷金銀，加上數千帥哥美女帶到日本，并繁衍后代，不把他當皇帝，也真對他不起。單拿出一把青銅酒樽讓那些還用樹葉遮體的日本土著人瞧瞧，非把他們嚇了不可。被頂禮膜拜為王，也是情理之中。

中日之間，糾糾纏纏，但是，歷史與文化之脈永遠也割不斷。