前注：我是1968年10月第一批從合肥一中赴安徽省岳西縣白帽公社新建大隊（現為白帽鄉橋梁村）石嶺生產隊插隊的。石嶺山高林密，也是當年一中知青落戶地勢最高的地方。此地比較偏僻，東距縣城120里，西邊三十里與湖北英山交界。當時我們知青組一共五個人，其中包括我的胞妹，住在該生產隊的一個帶偏房和天井的小祠堂里，度過了難忘的知青生活。本欄輯錄的二十首詩詞大多是20世紀70年代初寫的不講究格律的古風，如五言六首就是描述當年我們知青組居住環境和周邊景色的。

五言 插隊四十周年志

人有懷舊心，老來思愈深。

岳西常入夢，歲月足以珍。

白帽山頭聚，橋梁廟里吟。

耕樵白日累，苦讀寒夜燈。

閑時同游歷，困倦抵足眠。

論辯如學者，勞作比農人。

體魄逐年壯，知識以日新。

少年有遠志，不做庸碌人。

注：這首五言古風寫于2008年10月，距離當年插隊整整四十年。那年我第一次偕友返回岳西插隊地看望房東和各位老鄉。白帽，為知青下放比較集中之公社名稱。我所在石嶺生產隊為白帽公社最高山上，現屬于橋梁村，而橋梁村則有一廟庵，在一小山上，為局地干道，我們常從那里經過，歇腳、飲茶，并與一獨腿老和尚釋昌意大師問偈論經。那時我們除了帶有數十本注明“干部必讀”字樣的書籍并將其幾乎全部閱讀完畢外，還帶有兩個大啞鈴和一副杠鈴，常鍛煉身體。當時最崇尚的座右銘是毛澤東的“文明其精神，野蠻其體魄”。“少年有遠志”一句重復后面五言六首《故居》最后一句。少年時能有如此志向，雖略顯狂狷，亦可恕之也。于是再引用一遍。

五言古風 挖紅苕

爬山一何苦，山路陡又峭。

吾等荷鋤上，身弓像怒貓。

未及到山頂，汗濕如水澆。

此行無他事，只為挖紅苕。

紅苕不算糧，但解腹中枵。

生吃也無妨，搓泥即可嚼。

山民笑我饞，人餓怎知臊？

從此喜登山，山上有紅苕。

注：岳西白帽稱山芋（紅薯）為紅苕，近似于湖北人叫法。腹枵（音肖），意饑餓。清代周詠《感懷》詩之四：“驅將枵腹填溝壑，鞭盡無衣泣露霜。”最近經常吃紅薯，也經常想起近五十年前在大別山區插隊時吃紅薯的情形。這首五言寫于20世紀70年代初，現在看來有點稚嫩，韻腳也有問題，為保持原狀，就略改了一下出版。

五言 六首

1.故居

鳥念舊巢心，人思故居情。

從此不敢忘，院落憶猶新。

天井通天觀，眺望天上云。

云聚復又散，安能知雨晴？

階外苔蘚生，堂內土石平。

檐下蛛織網，梁上燕飛鳴。

床前油燈弱，伴讀到天明。

少年有遠志，來日勿須驚。

注：當年我們住的地方是位于山上的石嶺村的一個帶天井的小祠堂及其兩側廂房。房后靠山，房前不遠就是田壩。2008年曾回石嶺村看到這爿祠堂已被拆除了，原址上蓋起了一棟混凝土磚瓦兩層小樓。

2.村落外景

一側為水田，壩上伸屋檐。

南山矗房后，平畈放眼前。

日聞豬雞鳴，夜伴松濤眠。

本想避塵囂，竟知稼穡艱！

3.山上

正南乃司空，東向為明堂；

我山雖無名，四顧亦無障。

閑時砍柴累，肩鋤采筍忙；

偶遇野物竄，飛石試鋒芒。

水往低處流，我愛攀石上；

山頂無依托，長嘯一彷徨。

注：我一直不知道當年插隊的那個石嶺村所在的山叫什么名字。也就是整理這本詩稿時查了一下地圖，才知道這座“無名”高山就叫石嶺山。

4.菜地

薄薄兩分地，洋洋百蔬畦；

莧豆韭黃瓜，辣椒西紅柿。

早晚勤耕作，四季繁不稀；

入土身上汗，收獲心中意！

注：我們插隊時，生產隊給我們在后山坡上分了一塊地作為我們插隊知青的菜地。這塊菜地有1-2分大。第二年春平整挖溝后就種上了從合肥帶去的各種蔬菜種子。其中有四季豆，當年農民沒見過這種需要搭細竹竿架子的豆莢子，掛果時其他生產隊農民也來看新鮮。每天都除草、澆水及晚上積攢的尿水。蔬菜長勢很好，收獲時的心情也很好。

5.山溪

小小溪水流，年年流不休；

細涓山下去，匯積江上流。

平日似少女，濯我如披綢；

滋潤農家地，烹茶解煩憂。

雨后換顏色，濁浪聲如吼；

潰堤又毀田，功過從不求。

疊嶂難阻隔，天然追自由。

此乃真丈夫，我輩當應羞。

6.臥室

室陋四壁清，人貧志不貧；

土坯搭床睡，書桌板拼成。

月色窗外暗，油燈房內明；

一時多少書，此地開愚心。

注：這六首五言詩均作于1973年，是為自己當年的幾幅鋼筆寫生畫而題寫的，描述的都是當年插隊所在地——安徽省岳西縣白帽公社新建大隊（現名白帽鄉橋梁村）石嶺生產隊所居住的土坯瓦房內外環境的情形。遺憾的是，這幾首五言詩還在，那幾幅鋼筆畫卻丟失了。那時不諳格律，這幾首古風的韻腳也許都有問題，但這里未作修改，因為這是歷史。

五絕 雨意

窗外雨如澆，內心似火燒。

遠山渾不見，何日可逍遙？

注：這首五絕作于1969年7月，可能也是我寫的最早的一首律詩了。那年夏天的一場連日大暴雨沖垮了岳西縣無數民房，也將幾乎所有山區公路都沖斷了。這讓回家之路更為坎坷。作為對未來充滿迷惘的插隊知青，內心的焦灼以及對自由的向往都是現代的年輕人難以想象的。發表時作了修改。平水韻下平二蕭。

七絕 悵然

少年已歷破家難，漂泊山鄉影只單。

無想有家歸不得，悵然心境入云端。

注：此詩是描述當年到山鄉插隊時的那種悵然無著的心情。當時在合肥的父母被打倒批斗，家也被查抄幾次。院子內外墻壁上刷滿了帶著紅色叉字的打倒父母親的大標語。我和妹妹到岳西山區農村插隊后，家里住房也被占去了一半。過年回家時我們只能睡在地板上。平水韻上平十四寒。2012年10月作于岳西。

七絕 風情

曾聞美女出山鄉，亂世不才正渺茫。

苦悟人生何處去？風情難解亦難嘗。

注：2012年10月作于岳西。那年重返岳西與同行的知青及老鄉談及當年曾遇到過的山鄉美女的故事，有感之下而作。平水韻下平七陽。

七絕 插友

踟躕年少在山鄉，無處為家總彷徨。

今日并肩同聚首，時光如水洗滄桑。

注：此詩作于2012年10月若干在岳西插隊的知青在合肥聚會后。平水韻下平七陽。

七絕 余河公子

山下不知山上空，無量卻作有量功。

余河公子從緣起，暢飲沙門西北風。

注：余河公子，指當年與白帽公社相鄰的余河公社（現在也屬于白帽鄉）的幾位知青。他們那天走到高聳的司空山下饑腸轆轆，聽說山頂有廟宇，以為爬到山頂就能向和尚們討個飽腹。可是當他們歷經千辛萬苦爬到山頂時，發現山上的廟宇已被廢棄。特寫此詩記之。緣起指一種偈語，也叫緣起偈，表示一切隨緣和緣定。沙門是一種佛教術語，表示息心、靜志。平水韻上平一東。

七絕 鬼遇

松下茅庵祖哭孫，原來新舊兩荒墳。

山鄉亂世多奇遇，別忘人間有鬼神。

注：2008年10月作于岳西，是記錄1969年秋在偏僻山鄉親身經歷過的一個至今也無法解釋的凄慘的鬼故事。

七絕 說真幻

遙思往事霧霾開，夜月天堂照牖臺。

寂寞山鄉逢鬼魅，莫開玩笑有聊齋！

注：此詩2008年10月作于岳西天堂鎮。鬼神文化也是當年知青生活的一部分。《韓非子·外儲說左上》：“鬼魅，無形者，不罄於前，故易之也。”但此說并不確。因為很多傳說中的鬼神經過所謂修煉都能獲得人形且其言行舉止與人無異。擬人化的鬼神故事反映的其實都是人間的事兒。當人間多有不平或遺憾之事而當事人又無能為力時，寄情于鬼神就成為一種無奈的選擇。這也叫鬼神文化。當然，這并不排除一些以現有科學常理無法解釋的自然或社會現象（即神鬼）的出現。在記述知青山鄉生活之際倘缺少了確曾構成他們生活一部分的鬼神故事，那也是不符合實際的。

七絕 游司空山

此行日暮上司空，未得凌霄攬蔥蘢。

好在歇息天瀑頂，無心為道拜禪宗。

注：岳西司空山乃禪宗二祖慧可修煉之處，然絕壁千仞，陡峭斷崖，人極難攀援。無心為道是禪宗偈語，意為心性一境，能做到無心者則為得道也。平水韻上平一東。2012年10月作于岳西。

七絕 詠司空山禪剎

唐韻飛檐巨壁前，如來我佛見慈顏。

達摩二祖多香火，原是禪宗第一山。

注：司空山下朝天宮原址新建有頗具唐風漢韻的二祖禪剎及僧尼靜修院舍，供奉著達摩和二祖慧可神像。趙樸初先生曾為司空山題字“禪宗第一山”并被刻在山門一側。字體圓潤揮灑，觀之頓生禪意也。巨壁，指拔地而起、高1200余米且幾乎全部是裸巖的司空山。2012年10月作于岳西。這首七絕與前一首《游司空山》一起被選錄在《岳西畫報》上。

西江月 重返岳西

重返岳西故地，

又尋白帽山河。

新朋舊友酒千酡，

方悟青春已過。

最苦莫如稼穡，

更難還是漂泊。

人生自古有蹉跎，

休怪少年你我！

注：此詞步劉海彬先生西江月《重返岳西》韻和之。劉海彬，詩詞大家，合肥一中老三屆同學，著有《東西南北輯》及《江湖：詩、詞》等詩詞專著。2008年10月1日晨作于岳西天堂鎮。

附劉海彬先生西江月

重返岳西

四十年前故地，

八千里路山河。

白發且伴醉顏酡，

等閑光陰錯過。

少小曾習稼穡，

中年四海漂泊。

衙門俗務久蹉跎，

歲晚重拾自我！

注：劉海彬先生此詞同日早些時作于岳西天堂鎮。

如夢令 山口

常憶當年山口，

躺望天邊云走。

立命待何時？

今后僅憑雙手。

多久，

多久？

暮靄漸遮林后。

注：在白帽鄉新建大隊石嶺生產隊插隊時，吾等知青常在收工后跑到視野開闊的山口去眺望山外的世界、天上的云，也試圖努力思考今后的人生。然而不幸的是，迷茫始終多于清醒。立命，典出《孟子·盡心上》，曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”這就是說，用心思考的人，即知人之本性。而知人性者，即知天命。存其心，養其性，則可完成使命。一個人，無論其是短命還是長壽，只要他做到修身養性，以待天命，即可安身立命也。平水韻上聲二十五友。此詞作于2013年。