婚后，索瑪婭就如同許多典型的阿拉伯婦女一樣，全權(quán)負(fù)責(zé)照顧家庭生活。后來他們有了六個頑皮可愛的孩子，照顧孩子的任務(wù)也都落到索瑪婭一個人的身上。但索瑪婭不覺得這是負(fù)擔(dān)，她很理解丈夫，其實也是由于她從小所接受的傳統(tǒng)文化的教育。女人就應(yīng)該相夫教子，而男人必須全力以赴地投入到事業(yè)當(dāng)中。

但已經(jīng)脫離阿拉伯傳統(tǒng)文化熏陶的卡洛斯卻認(rèn)為這是他欠妻子的一筆債務(wù)，他需要用不斷的努力，以商場上的出色表現(xiàn)來回報妻子。

為了表達(dá)對自己深愛的妻子的感激，卡洛斯在組建自己的第一個工業(yè)集團(tuán)時，把自己和妻子的名字合在一起，作為新公司的名字，即卡爾索集團(tuán)（Group Carso），它的名字來自卡洛斯自己的名字CarlosSlimHelu和他的妻子的名字SoumayaDomit的合體。他從來不把商業(yè)上的成功歸為已有，而認(rèn)為在這里面也有妻子的一份功勞。

索瑪婭不僅美麗善良，很有教養(yǎng)，懂得相夫教子，而且極其節(jié)儉。接觸過她的人都為她的真誠善良所感動，他們想不到墨西哥的大富豪背后會有這樣一位偉大的女性。索瑪婭不光保留了阿拉伯傳統(tǒng)女性的優(yōu)良品質(zhì)，同時她也有作為現(xiàn)代女性時尚優(yōu)雅的一面。因為接受的是西方現(xiàn)代化的教育，所以她把阿拉伯人特有的對藝術(shù)的嗜好轉(zhuǎn)向了西方藝術(shù)。和卡洛斯一樣，他們都喜歡藝術(shù)，常常收藏一些自己喜歡的藝術(shù)品。不過她不是為了比富賽美，只是選擇價格不高，但自己很喜歡的藝術(shù)品，她把這作為一種愛好，而不是投資。

有了妻子的默默付出，為他安定了后方，照顧好了孩子，打理他的生活起居，卡洛斯在商場上更加得心應(yīng)手。一直以來他和妻子的感情很好，家庭和睦事業(yè)興旺，成功人士該有的卡洛斯都有了。

但就像少年時代的安逸光景因為父親的去世而突然消失一樣，事業(yè)有成的卡洛斯還沒來得及盡情享受天倫之樂，索瑪婭就因為腎病先他一步離去了。這給他的人生帶來了第二次沉重的打擊，他一度痛苦不已。同時他更為自己因為事業(yè)的奔忙而很少在妻子身邊，幫她照料家務(wù)，給她足夠的呵護(hù)而自責(zé)。

痛定思痛，不久后的卡洛斯終于從自責(zé)中走了出來。他開始重新思考人生，他想起了自己年輕時對商業(yè)的獨特看法，“錢的作用是用來分配資源的流向……”他把商業(yè)上的許多事物進(jìn)行分割，安排自己的兒子、女婿們?nèi)ヘ?fù)責(zé)。自己從繁雜的商業(yè)活動中解脫了出來。抽身之后，他并沒有閑著，而是投入到了慈善事業(yè)當(dāng)中，致力于協(xié)助政府改善墨西哥的窮人地位，以及解決墨西哥普遍存在的貧富差距問題。

§§§第六節(jié)從墨西哥城到拉丁美洲

在早期的殖民時代，和美國比起來，墨西哥也算是老大哥級的，因為這里的富人比北美大陸的多而且更有錢，正是這些有錢人主導(dǎo)著這里的政治，使其延續(xù)歐洲大陸的風(fēng)格。而同期的北美大陸大都是些拓荒的農(nóng)民，一窮二白，又經(jīng)不起過度的剝削，和歐洲本土的離心力很大，所以便率先實現(xiàn)了獨立。

為什么比蓋茨還有錢的人竟然出現(xiàn)在墨西哥？其實墨西哥這塊神秘的土地，歷來以礦產(chǎn)資源豐富著稱于世。還是在殖民時代，作為西班牙的殖民地，墨西哥就比作為英國殖民地的北美有更多的富翁。而且這塊古老的土地有著比北美更厚重的歷史積淀，這里有印第安人文明最輝煌的遺跡。

和眾多不了解歷史的外國人一樣，喜歡忘記歷史的墨西哥人自己對墨西哥也有點低估。他們沒有因為這片土地上曾經(jīng)的輝煌而感到驕傲，他們從來不提這里曾經(jīng)是古代印第安人文明的中心。世界聞名的古瑪雅文化、托爾特克文化和阿茲臺克文化都是這片土地上的印第安人創(chuàng)造的。可以毫不夸張地說，墨西哥是被人們忽略了的世界第五大文明古國，相信在不久的將來這種認(rèn)識會成為全人類的一種共識。

瑪雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲非常重要的古典文化。瑪雅（Maya）文明孕育、興起、發(fā)展于今墨西哥的尤卡坦半島、恰帕斯和塔帕斯科兩州和中美洲內(nèi)的一些地方，包括今日的伯利茲、危地馬拉的大部分地區(qū)，洪都拉斯西部地區(qū)和薩爾瓦多中部的一些地方。瑪雅文明的初期階段圍繞祭祀中心形成居民點，古典時期形成城邦式國家，各城邦均有自己的王朝。位于中美洲的瑪雅古典文明中心，到9世紀(jì)時衰落了。此后，瑪雅人北移到了墨西哥合眾國的尤卡坦半島，在那里進(jìn)入了后古典文明時期。瑪雅的后古典文明有奇欽伊察（Chichenltza）、烏斯馬爾（Uxmal）和瑪雅潘（Mayapan）三大中心。

公元10世紀(jì)后，勢力強盛的托爾特克人后裔，從墨西哥侵入了尤卡坦半島，影響到了奇欽伊察。瑪雅文化與托爾特克文化在融合的基礎(chǔ)上發(fā)展到了一個新的高度，使已經(jīng)衰落的瑪雅文化重新繁榮起來，瑪雅歷史進(jìn)入到了第二個發(fā)展時期，建立了許多比以前更大和更雄偉的神廟和大型金字塔，天文和歷法也得到了長足的發(fā)展。

作為一個偉大的古代文明，瑪雅文明為人類文明貢獻(xiàn)了很多成果，大多數(shù)依然使今天的我們受益，只不過司空見慣，不知道它們與瑪雅人和墨西哥這片古老的土地的關(guān)系而已。瑪雅人對人類最大的貢獻(xiàn)莫過于農(nóng)業(yè)方面。他們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中培育了對人類有重大貢獻(xiàn)的糧食新品種，如玉米、西紅柿、南瓜、大豆、馬鈴薯、辣椒、可可和煙草等。其中玉米和馬鈴薯的培植對人類貢獻(xiàn)最大，經(jīng)過歐洲人的傳播，這兩種作物已經(jīng)成了世界上許多地方的主要食糧，幫助了許多人渡過了無數(shù)次的饑荒，對人類的延續(xù)和發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。瑪雅人還是火雞的培育者，火雞現(xiàn)在已是歐美家庭過節(jié)必備的美味佳肴。另外瑪雅文化在城市建設(shè)、天文歷法、地理文獻(xiàn)等領(lǐng)域都為人類文明做出了很好的榜樣，留下了眾多的資料。墨西哥城作為世界第一大城市，與瑪雅人的早期開發(fā)不無關(guān)系。之后墨西哥進(jìn)入了托爾特克文明時期。

托爾特克人原是居住在墨西哥北部的一支游牧民族。大約在公元800年左右已經(jīng)進(jìn)入階級社會，并開始南遷到中部高原地區(qū)。公元856年，克沙爾柯脫爾開始營建規(guī)模宏大的圖拉城。公元967年，托爾特克人遠(yuǎn)征達(dá)金和奇欽伊察，在那里建立了新的瑪雅托爾特克城邦。公元1156年奇奇邁加人攻陷圖拉城，于是托爾特克人在中部高原地區(qū)的統(tǒng)治也就隨著圖拉城的陷落而終結(jié)。

在托爾特克人南遷到中部高原地區(qū)后，特奧蒂瓦坎文明開始衰落，這就為托爾特克人發(fā)展自己的文明創(chuàng)造了一個契機(jī)。特奧蒂瓦坎城被毀滅后，特奧蒂瓦坎文明雖然開始顯示出衰落的跡象，但其發(fā)展并未中斷，很快又在其他地方興盛起來，并逐漸與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合。在這種結(jié)合過程中，一系列文明產(chǎn)生了，例如，霍奇卡爾科文明、艾爾塔星文明、猛特奧爾凡文明以及托爾特克文明，而在這些文明中，托爾特克文明最具代表性，其成就也最大。在南墨西哥人的心目中，托爾特克人幾千年來一直都是智慧的象征。墨西哥的古代城邦文明和古希臘的城邦文明如出一轍。爾特克人就像古希臘的雅典人一樣。他們也是一群精神貴族，他們的群體是一個由科學(xué)家和藝術(shù)家組成的社會。他們一直在探索和傳承前人在心靈哲學(xué)上的成就和實踐。他們是“納過”（Nagual，意為守護(hù)神、巫師，其實確切一點說應(yīng)該叫精神導(dǎo)師），他們也是學(xué)者。他們住在墨西哥城外古老的金字塔城——兜提華堪（Teotihuacan），傳說中“凡人也可變成天神”的地方。托爾特克人在墨西哥古代建筑發(fā)展史上是以創(chuàng)造和使用圓柱而聞名的，而且在宗教信仰方面開始廢除用活人作為犧牲獻(xiàn)祭的禮儀，而代之以禽鳥和蝴蝶。把令人發(fā)指的原始宗教文化發(fā)展到了一種高雅脫俗，使人身心愉悅的新高度。但也因為過于脫離社會生產(chǎn)活動，使得托爾特克人走向了玄談妙悟的極端，失去了存在發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，最后慢慢地淡出了墨西哥的歷史舞臺。但他們的后代仍然還在，只不過沒有祖先那么瀟灑，只是作為墨西哥土著印第安人的一支，生活在離現(xiàn)代文明較遠(yuǎn)的山區(qū)。雖然輝煌不再，但他們留給人類的精神財富卻是一座巨大的寶礦。由美國人卡斯塔尼達(dá)根據(jù)他在墨西哥托爾特克人導(dǎo)師唐望門下的學(xué)習(xí)經(jīng)歷所寫的一些著作風(fēng)靡世界，成為意想不到的暢銷書。美國文化界突然發(fā)現(xiàn)，就在他們自己的土地上，在久受摧殘的印第安傳統(tǒng)中，竟然隱藏著如此豐富而神秘的智慧。

公元14世紀(jì)至16世紀(jì)初，阿茲臺克文化是墨西哥中部最主要的土著文化。阿茲特克人的祖先原屬于北部的游牧部落。公元9世紀(jì)到13世紀(jì)，阿茲臺克人由北向南遷移。據(jù)傳說，其太陽神和戰(zhàn)神曾啟示他們，一只老鷹站在仙人掌上啄食一條蛇的地方就是阿茲臺克人永久定居之地。“墨西哥”在阿茲特克語中的意思是戰(zhàn)神指定的地方。

墨西哥國徽上鷹啄蛇的圖案也是來源于對這個傳說的傳承。

16、17世紀(jì)以后，由于西班牙人的入侵，墨西哥這個美洲古老文明的匯集地，在新的歷史潮流中又率先跨進(jìn)了現(xiàn)代的門檻。西班牙人看重這塊土地不光是因為這里悠久的文明和良好的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，更重要的是這里有豐富的礦產(chǎn)資源。

墨西哥的礦產(chǎn)資源主要有石油、天然氣、金、銀、锏、鉛、鋅、砷、鉍、汞、鎘、銻、磷灰石、石墨、天青石、硫黃、螢石、重晶石等。已探明石油儲量582.04億桶（2000年），居世界第8位。

天然氣儲藏量700億立方米，居世界第13位。其他礦物儲量：銀2.28萬噸，鉛320萬噸，鋅360萬噸，鉍1.13萬噸，汞1.5萬噸，煤42億噸，鐵6億噸（1984年），金138萬公斤（1987年），鈾4500噸，磷5280萬噸（1991年）。1989年石墨儲量居世界第1位，螢石、鉍儲量占世界第3位。1992年白銀、硫酸鈉、天青石產(chǎn)量占世界首位，鉍、鎘、汞產(chǎn)量占世界第2位，重晶石、銻產(chǎn)量占世界第3位。

因此墨西哥又被稱為“白銀王國”、“浮在石油上的國家”。大量的礦產(chǎn)資源不僅使墨西哥在很早的時候就受到了西班牙人的青睞，進(jìn)人工業(yè)文明時代以來，墨西哥也一直是各種力量爭相占有的一個地方。這使得這個國家總是政局動蕩，內(nèi)憂外患不斷。進(jìn)一步使一些投機(jī)商們乘機(jī)大獲漁利，一般老百姓吃了很多苦頭。二戰(zhàn)以后墨西哥進(jìn)入了快速發(fā)展的時期，但以前積累的弊端也日益顯露，貧富差距過大，毒品泛濫，種族矛盾等一系列重大社會問題一直困擾著這個古老而年輕的國度。

由于地緣相接，美國和墨西哥有著難解難分的關(guān)系。當(dāng)初北美大陸作為歐洲的紡織工業(yè)原料棉花和一般農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的主要供給地，這些行業(yè)利潤低，容易產(chǎn)生難以和解的供需矛盾。而與此同時的墨西哥因為礦產(chǎn)資源豐富，所以在歐洲工業(yè)革命后的市場中處于比較主動的地位。再加上西班牙早期殖民者的經(jīng)營，使得墨西哥主要以航海和礦產(chǎn)為主。而這些行業(yè)集中度高，利潤率大，所以權(quán)勢富豪關(guān)系緊密，社會一般比較傾向于保持傳統(tǒng)。

誰又能想到，從歐洲殖民者手上獨立之后的美利堅合眾國會發(fā)展得如此迅速。以至于是它幫助解放了一些在西班牙手中的美洲西海岸殖民地，但這些地方在早先都是屬于墨西哥的。這種領(lǐng)土糾紛使得美國政府和墨西哥政府的交往不能很順暢，但這不影響民間對美洲大陸本來就是一體的認(rèn)同。所以在墨西哥人看來，在美國的南部生活與在墨西哥生活沒有什么大的區(qū)別。只不過因為隸屬于兩個不同的國籍，更增加了他們的選擇而已。20世紀(jì)90年代，美國曾一度有一個受人關(guān)注的新聞，就是他們發(fā)現(xiàn)越來越多的美國各州官員竟然都是墨西哥人的后裔。甚至有美國預(yù)言家說以后美國還要稱霸世界一百年，而這個前提是北美的一體化。令人難以想象的是，他們認(rèn)為北美一體化后的首都、總部不是在美國，而是在墨西哥，就是墨西哥城。可見在美國和墨西哥的這種難解難分的關(guān)系中，墨西哥并不像外界認(rèn)為的那樣，是個硬撐好強的小弟弟，而是一個確實有實力，連美國人都認(rèn)可的，不鳴則已一鳴驚人的老大哥。這樣一來，我們就不應(yīng)該對墨西哥產(chǎn)生世界首富而感到吃驚，應(yīng)該吃驚的是我們以往的觀念過于狹窄。