一般情況

當然，我們應該記住，加在自卑和優越之后的“情結”一詞僅僅是自卑感以及追求優越的一種夸張說法。如果從這種角度來看待事情，就消除了自卑情結和優越情結這兩種相互對立的傾向同時存在于一個人身上這一明顯的矛盾。因為，顯而易見的是，優越感和自卑感就如同正常的情感一樣是一種自然的互補關系。如果感覺不到我們目前狀態下的某種欠缺，我們就不會去追求優越和成功。我們知道這些所謂的情結是從自然的情感中發展出來的，可以說，如果這些情結中存在著矛盾的話，自然情感中也存在著同樣的矛盾。

人對優越的追求是無止境的。實際上，它是構成個人的心理與精神的材質。正如我們已說過的那樣，生活就是要達到某一個目標或某一種完型，而對優越的追求便是將這種計劃付諸行動的動力，它像一泓溪流一樣，將它所能發現的一切物質席卷而下。如果我們觀察那些不愛活動、對任何事物都缺乏興趣的懶惰兒童，我們會覺得他們好像根本沒有運動。但是，盡管如此，還是可以在他們身上發現一種追求優越的欲望，這種欲望促使他們說出這樣的話：“如果我不那么懶的話，我可以當上總統！”因此可以說，他們也是在活動著、奮斗著的，只不過他們的這種活動與奮斗是有條件的。他們自視很高，而且認為自己在生活方面可以有很多作為，只要……自然，這不過是在自欺欺人、想入非非而已。眾所周知，人類常常滿足于虛假的幻想，缺乏勇氣的人尤其如此。他們喜歡在虛構中自我陶醉，他們感到自己并非強者，所以選擇繞道而行——總是想逃避困難。通過這種方式，他們覺得他們比真實的自己更強大一些，更聰明一些。

有些兒童出于某種優越感而開始偷竊。他們相信自己有能力欺騙別人，而別人絕不知道他們在偷東西。這樣不須花多大力氣，就可以變得富有。這種優越感在罪犯中也很常見，他們認為自己是高于他人的孤膽英雄。

我們已經從另一個方面——即把它作為隱秘智力的一種表現形式——談到過這一特性，它不是公共意識或社會意識。如果一個殺人犯認定自己是一個英雄，這只是他自己的想法而已。他缺乏勇氣，因此對事情做這樣的安排，以使自己能夠逃避生活中的真實問題。根據以上分析，犯罪行為就不再是什么根本的、原始的人性惡的表現，而是一種優越情結的扭曲結果。

在神經病患者身上我們能看到同樣的征兆。比如，因為失眠導致第二天沒有足夠的精力來完成工作，于是他們認為不能再要求他們去工作，因為他們已不能勝任他們從前能夠勝任的工作了。他們悲嘆道：“只要能夠睡好覺，我什么事不能干呢！”

同樣的情況也發生在抑郁癥患者的身上。他們的憂慮使得他們如同專制暴君似的凌駕于他人之上。事實上，他們用憂慮來統治他人，因為他們總是需要有人和他們在一起，不管到哪里、干什么都必須有人陪伴著。那些陪伴者就只好被迫按照患者的需要來安排生活。

抑郁的人和精神錯亂的人在家庭中總是注意的中心。在他們身上我們看到了那種被自卑情結支配的力量。他們抱怨身體虛弱，體重減輕，等等。但盡管如此，他們還是最強勢的人，凌駕于健康人之上。我們不必因此而吃驚，因為在我們的文明中，虛弱者也能夠具備強勢。（如果有人問，在我們的文明中，誰是最強者，符合邏輯的回答事實上應該是：嬰兒。嬰兒統治他人而絕不能被他人所統治。）

現在讓我們來研究一下優越情結和自卑情結之間的聯系。以一個具有優越情結的問題兒童為例：他驕傲自大，性格十分好斗，總是想表現得比他本來的樣子更強大。我們知道，脾氣大的兒童常常通過突然襲擊而達到控制他人的目的。為什么他們這樣迫不及待呢?因為他們并不確信自己強壯得足以達到自己的目標，他們實際上是感到自卑。在斗毆中，我們總會在那些好斗的兒童身上發現自卑情結和一種要克服這一自卑情結的沖動。這情景就好像是他們為了要顯得強大，千方百計地踮高腳跟，并以這種伎倆來贏得成功、自豪和優越。

對于這樣的兒童，我們必須找到治療他們的辦法。他們選擇那樣的行為方式是因為他們沒有看到生活的連貫性和事物的本然秩序。我們不應該責難他們，因為他們不想看到這一點。如果讓他們直接面對這個問題，他們總會堅持說他們沒有感到自卑，相反，他們感到優越。因此，我們必須以一種友好的態度向他們解釋我們的觀點，使他們最終理解這一點。

如果一個人愛炫耀自己，這僅僅是由于他感到自卑，因為他感到自己沒有足夠的能力在生活的有用方面同他人競爭。那正是他為什么總是糾纏在無用方面的原因。他與社會不能和諧相處，也不能很好地適應社會，他不知道怎樣去解決生活中的人際關系問題。在他的童年時期，他總是同他的父母、老師發生對抗。遇到這類例子時，我們必須明白這種情形背后的邏輯，同時還必須使兒童也明白。

在神經病案例中，也可看到自卑情結與優越情結的結合。神經病患者常常表現出優越情結而看不到自己的自卑情結。

在一個家庭中，如果有一個孩子很受寵愛，其他的孩子就會產生一種自卑情結并且努力去追求優越。如果他們的興趣不只是局限于他們自己身上，而是同時也關心其他人的話，他們就會圓滿地解決生活中的問題。但是，如果他們的自卑情結已在他們的心靈之中烙下了清晰的印記，他們就會發現自己似乎是生活在一個敵對的環境中——他們關心自己的利益總是勝于關心他人的利益，因而缺乏應有的公共意識。他們帶著一種感情去看待生活中的社會問題，而這種感情又無助于解決問題。于是，他們走向生活中無用的一面以尋求解脫。我們知道那并不是真正的解脫，但不用解決問題而只是依賴于他人卻又似乎是一種輕松的解脫方法。他們像乞丐一樣，依賴他人得以生存，神經病似地利用自己的軟弱而求得舒適度日。

一旦個人——不論是兒童還是成人——感到軟弱時，他們就不再對社會感興趣，而轉向努力追求優越的虛幻目標。這似乎是人性的特征之一。他們想這樣來解決生活問題，以使他們能獲得個人的優越而不須摻和任何社會興趣。只要一個人在努力追求優越的同時把這種優越同社會興趣結合起來，那么他就是站在生活的有用方面，并且可以成就卓然。但如果他缺乏社會興趣，就不是真正做好了準備去解決生活中的問題。正如我們已經說過的那樣，問題兒童、精神錯亂者、罪犯、自殺者都可以歸入這一范疇。

在沒有談到自卑情結和優越情結與正常人的關系之前，我們不應輕易為自卑情結與優越情結這一題目做出一個一般性的結論。如上所說，每個人都有自卑感，但這種自卑感并不是一種病，反之，它對于健康的、正常的奮斗與發展倒是一種有益的刺激。只有當這種欠缺感完全壓倒了某一個人，并且不再刺激他傾向于積極的活動，而是使他抑郁，使他不能得以發展，只有在這種情況下，它才變質為一種病理狀態。對于一個有自卑情結的人來說，發展一種優越情結是逃避困難的辦法之一。他假設自己是優越的，盡管事實并非如此；這種虛假的勝利補償了他所不能忍受的自卑狀態。一個正常人是沒有優越情結的，甚至連優越感也沒有。但他仍然為達到優越而奮斗。這種優越就是我們大家都有的那種想要獲得成功的雄心宏愿。只要這種奮斗是通過切實的事業表現出來的，它就不會導向種種虛假的價值觀，而這種種虛假的價值觀則是精神病的根源。