二 盤古開天地

中國人在談到自己悠久的歷史時，總愛說這樣一句話：自從盤古開天地，三皇五帝到如今。由此看出，中國人是把盤古開天地的故事當(dāng)作自己民族的《創(chuàng)世紀》看待的。所以，從邏輯上講，我們應(yīng)當(dāng)先來講述這個故事，看看中國的先民是怎樣想象宇宙和天地的誕生的。但是，從歷史文獻的發(fā)生順序，這個故事其實應(yīng)當(dāng)推后再講。因為盤古開天地的故事其實并不見于任何中國的前秦典籍。魯迅先生在《中國小說史略》里引述這個故事時，是轉(zhuǎn)引自《藝文類聚》中的《三五歷記》。《藝文類聚》是唐人歐陽詢所編的類書。《三五歷記》是三國時吳國人徐整講述三皇五帝的著作，原作早已佚失，只有一些散章保存在《藝文類聚》里。但是盤古開天地的故事的流行，會比三國時期要早些。因為我們現(xiàn)在可以從漢畫像石中，看到盤古開天地的圖畫。也就是說，據(jù)現(xiàn)有的證據(jù)，這個故事應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于漢代。據(jù)饒宗頤等學(xué)者考證，盤古開天地的故事應(yīng)當(dāng)是佛教東傳以后產(chǎn)生的，不早于東漢末年。

關(guān)于盤古開天地的故事，徐整在《三五歷記》和《五運歷年記》中是這樣說的：

在最初的時候，天地是混沌的，形狀就如同一個雞蛋。后來，混沌之中就誕生了龍首蛇身的盤古。一萬八千年過去了，突然天地開辟，陽清的就升為天，陰濁的就沉為地。盤古也隨著這一巨大的變化而一日九變，變得比天地還要神圣。天每日升高一丈，地每日加厚一丈，盤古也每日增高一丈。如此又過了一萬八千年，天變得極高，地變得極厚，盤古也變得極為高大。他噓一下，就形成了天地間的風(fēng)雨；他吹一下，就形成了天地間的雷電。當(dāng)他睜開眼睛時，就是天地間的白天；當(dāng)他閉上眼睛時，就是天地間的黑夜。后來，盤古死去時，他的骨節(jié)化為一望無際的山林，他的身體化為浩瀚無涯的江海，他的血液化為了湖泊，他的毛發(fā)化為了草木，他的左眼化為日，右眼化為月，四肢五體化為四極五岳。盤古之后，才有了三皇。

仔細體會這一神話故事，我們會發(fā)現(xiàn)，中國的古代先人們，是把盤古看作是三皇之前的第一圣人的。盤古之后，才有了三皇五帝，才有了人文歷史。另外，我們還能從中看到古人的一個重要觀念，那就是，盤古是生于自然、死化自然的。他實際上是大自然的化身，是一位自然之神。這一點，與老子學(xué)說的“道法自然”學(xué)說極為相似。理解了盤古，有利于我們理解中國古人關(guān)于自然神的觀念。這種自然神觀念與西方人格神的觀念有很大不同。在西方《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀》里，上帝是一位外在于宇宙天地的人格之神，是他以自己巨大的力量創(chuàng)造了天地萬物。而中國古代的盤古，則是孕育于自然之中，與天地一起變化生長，死后又化為天地萬物。這個神話故事流傳到明朝，又增添了盤古左手執(zhí)鑿、右手執(zhí)斧、劈開天地的說法，此為后世文人加工潤色，已與中國古人原意背離很遠。現(xiàn)在我們在古代的早期文獻里已經(jīng)找不到這種說法了，此為后世讀者應(yīng)當(dāng)了解的。

盤古開天石雕