第一編
面向跨文化、跨學(xué)科的新時(shí)代

迎接文化多元共存的新世紀(jì)^[1]

電訊網(wǎng)絡(luò)遍及全球，大眾媒體鋪天蓋地，經(jīng)濟(jì)、科技日趨一體化。我們正是在這樣的形勢(shì)下進(jìn)入21世紀(jì)。那么，強(qiáng)勢(shì)文化會(huì)覆蓋各地區(qū)的本土文化而一統(tǒng)天下嗎？現(xiàn)存的各民族文化會(huì)不會(huì)在日益頻繁的交往中“融為一體”而失去自己的特色？這正是很多人都在關(guān)注和思考的問(wèn)題。

作為西方文化源頭的歐洲在這方面具有獨(dú)特的敏感。意大利著名思想家和作家恩貝托·埃柯（UmbertoEco）在1999年紀(jì)念波洛尼亞大學(xué)成立900周年大會(huì)的主題講演中提出，歐洲大陸第三個(gè)千年的目標(biāo)就是“差別共存與相互尊重”。他認(rèn)為人們發(fā)現(xiàn)的差別越多，能夠承認(rèn)和尊重的差別越多，就越能更好地相聚在一種互相理解的氛圍之中。

“承認(rèn)差別”被強(qiáng)調(diào)提出，除了殖民體系瓦解、各種中心論逐漸消亡等社會(huì)原因外，還有更重要、更深刻的理論原因，那就是人類思維方式的重大改變。這一改變的核心主要表現(xiàn)為：與主體原則相對(duì)，強(qiáng)調(diào)了“他者原則”；與確定性“普適原則”相對(duì)，強(qiáng)調(diào)了不確定的“互動(dòng)原則”。總之是強(qiáng)調(diào)對(duì)“主體”的深入認(rèn)識(shí)必須依靠從“他者”視角的觀察和反思；一切事物的意義并非一成不變，也不一定有預(yù)定答案，而是在千變?nèi)f化的互動(dòng)關(guān)系中，在不確定的無(wú)窮可能性中，有一種可能性由于種種機(jī)緣，變成了現(xiàn)實(shí)。這種蘊(yùn)藏著眾多可能性的“混成”之物就是中國(guó)道家所說(shuō)的“道”，就是“不存在而有”。

事實(shí)上，沒(méi)有“他者”，就不可能認(rèn)知“差別”，沒(méi)有“差別”，也就不可能有“互動(dòng)”。2000年在非洲馬里的廷巴克圖、西班牙的圣地亞哥、意大利的波洛尼亞都曾召開(kāi)了由國(guó)際一流學(xué)者參加的關(guān)于這一思維方式重大改變的研討會(huì)。在這三次會(huì)議上，中國(guó)學(xué)者都作了十分精彩的、獨(dú)樹(shù)一幟的發(fā)言。2001年，北京還要召開(kāi)第四次國(guó)際會(huì)議，在已有基礎(chǔ)上對(duì)同樣問(wèn)題進(jìn)行深入探討。

在這樣的情況下，中國(guó)文化勢(shì)必成為一個(gè)十分重要的“他者”。因?yàn)檎缫晃环▏?guó)學(xué)者弗朗索瓦·于連（Fran?ois Jullien）所說(shuō)：“中國(guó)的語(yǔ)言外在于龐大的印歐語(yǔ)言體系，這種語(yǔ)言開(kāi)拓的是書(shū)寫(xiě)的另一種可能性；中國(guó)文明是在與歐洲沒(méi)有實(shí)際的借鑒或影響關(guān)系之下獨(dú)自發(fā)展的、時(shí)間最長(zhǎng)的文明……中國(guó)是從外部正視我們的思想——由此使之脫離傳統(tǒng)成見(jiàn)——的理想形象。”他甚至寫(xiě)了一篇專論《為什么我們西方人研究哲學(xué)不能繞過(guò)中國(guó)？》的著名文章！

其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化一向重視差別。孔夫子早就說(shuō)過(guò)：“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”就是尊重差別，并在和諧、適度、互動(dòng)的相互關(guān)系中，共求發(fā)展。這就是“和實(shí)生物，同則不繼”的道理。只有“不同”，才能在差別的張力和互動(dòng)中發(fā)展創(chuàng)新；如果都相同、都統(tǒng)一，就會(huì)泯滅生機(jī)，難以為繼。另一方面，老子關(guān)于“有生于無(wú)”，“惚兮恍兮，其中有象”，“恍兮惚兮，其中有物”等極其精彩的論述則對(duì)我們今天在不確定的關(guān)系中了解互動(dòng)原則和“不存在而有”的道理有著非常深刻的啟示。

看來(lái)在新世紀(jì)，各個(gè)不同的民族文化都會(huì)在“他者原則”和“互動(dòng)原則”的新思維下，重新認(rèn)識(shí)自己，得到更新，使自己的特點(diǎn)更加彰顯，同時(shí)為其他文化的發(fā)展作出自己的特殊貢獻(xiàn)。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，吾人無(wú)須努力，一切自會(huì)水到渠成；恰恰相反，要做到“差異共存，互相尊重”，特別是尊重和容忍那些自己不習(xí)慣、不喜歡的東西，還需要幾代人的“苦修”，但是，人類既然有能力、有智力在自然科學(xué)方面取得如此巨大的成就，在保護(hù)大自然、改進(jìn)自然生態(tài)方面攜手共進(jìn)，那么，為什么唯獨(dú)在發(fā)展多元文化、保護(hù)人類文化生態(tài)方面就無(wú)能為力、束手待斃呢？我對(duì)未來(lái)充滿信心。

[1] 2001年元旦為《人民日?qǐng)?bào)》海外版而作。