第一節(jié) 軍事思想概述

一、思想與軍事思想的內(nèi)涵

（一）思想與軍事思想的含義

1．什么是思想

關(guān)于思想的解釋有很多，東漢的許慎在其所著的《說文解字》中說：“思者，上為田，下為心，心之田。”“想者，上為相，下為心，心之相。”思想如何，你對事物的判斷就如何。所謂“仁者見仁，智者見智”，所謂“境由心生，相由心生”。

思想亦稱“觀念”，即理性認識。人們在社會實踐中對客觀事物的認識，開始是感性認識。“這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成理性認識，這就是思想。”人們的社會存在決定人們的思想，一切根據(jù)和符合于客觀事實的思想就是正確的思想，它對客觀事物的發(fā)展起促進作用；反之，則是錯誤的思想，它對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。

思想按不同的標準可以劃分為哲學(xué)思想、管理思想、民主思想、軍事思想等。

2．什么是軍事思想

軍事是一切與戰(zhàn)爭或軍隊直接相關(guān)的事項的統(tǒng)稱，是以準備和實施戰(zhàn)爭為中心的社會活動。

軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭、軍隊和國防的基本問題的理性認識，是人們長期從事軍事實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括。它揭示戰(zhàn)爭的本質(zhì)、戰(zhàn)爭的基本規(guī)律以及進行戰(zhàn)爭的指導(dǎo)規(guī)律，闡明軍隊建設(shè)的基本理論和原則，從總體上反映研究戰(zhàn)爭和軍事問題的成果。不同階級、國家或政治集團有不同的軍事思想。軍事思想是一種社會意識形態(tài)，既受其他社會意識形態(tài)的影響和制約，也影響和作用于其他社會意識形態(tài)。

軍事思想來源于人類的軍事實踐，同時又給人類的軍事實踐以理論指導(dǎo)，并在軍事實踐中接受檢驗。軍事思想隨著戰(zhàn)爭和軍事實踐的發(fā)展而發(fā)展。軍事思想作為一種獨立的意識形態(tài)是在奴隸社會開始的，它產(chǎn)生于一定的社會物質(zhì)生產(chǎn)和戰(zhàn)爭實踐基礎(chǔ)之上，并且受到其他社會意識形態(tài)的影響與制約。

軍事的中心內(nèi)容和主要意義在于對戰(zhàn)爭的準備和實施。戰(zhàn)爭是軍事實踐活動最活躍的時期和最高形式，也是軍事理論最豐富的源泉和不斷發(fā)展的動力。正因為如此，軍事領(lǐng)域的各項理論和實踐活動都要以戰(zhàn)斗力的提高為根本標準，以適應(yīng)實戰(zhàn)需要為根本目的。戰(zhàn)爭和軍事之間的這種內(nèi)在聯(lián)系，規(guī)定了軍事思想研究的對象和范圍。因此，軍事思想研究的問題，通常應(yīng)包括戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)爭與軍事問題的方法論、作戰(zhàn)指導(dǎo)思想和原則、軍隊建設(shè)的指導(dǎo)思想和原則等基本內(nèi)容。其中，戰(zhàn)爭觀和方法論是軍事思想的理論基礎(chǔ)，是其靈魂和精髓。軍事思想是戰(zhàn)爭與軍事實踐經(jīng)驗的理論概括，它來源于戰(zhàn)爭與軍事實踐，又給戰(zhàn)爭和軍事實踐以理論指導(dǎo)，并隨著戰(zhàn)爭和軍事實踐的發(fā)展而發(fā)展，是軍事科學(xué)的重要組成部分。

（二）軍事思想的基本特征

軍事思想有四個基本特征。

1．階級性

戰(zhàn)爭是一種在一定時間、空間內(nèi)，關(guān)系整個社會生活的特殊社會活動形態(tài)，而軍事又是以準備和實施戰(zhàn)爭為中心的社會活動，必然涉及社會的政治、經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、文化教育以及意識形態(tài)等各個方面，因而作為揭示戰(zhàn)爭和軍事領(lǐng)域一般規(guī)律的軍事思想，也必然具有鮮明的階級性。在階級社會里，任何國家占統(tǒng)治地位的軍事思想，都是統(tǒng)治階級的軍事思想，它必然要服從于本國的政治并為其服務(wù)，必然被打上深刻的階級烙印。雖然戰(zhàn)爭和軍事領(lǐng)域的規(guī)律是客觀存在的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，但這種規(guī)律可以通過從事戰(zhàn)爭和軍事的人們的實踐活動表現(xiàn)出來。在階級社會里，人們是存在階級差別的。不同階級的人，由于立場、觀點和方法的不同，對戰(zhàn)爭規(guī)律的認識和應(yīng)用也不完全相同。

2．實踐性

軍事思想來源于戰(zhàn)爭和軍事實踐，又對戰(zhàn)爭和軍事實踐起巨大的指導(dǎo)作用，并在戰(zhàn)爭和軍事實踐中受到檢驗、得到發(fā)展。實踐性是軍事思想的一個顯著特征，如在中國古代歷史上，大規(guī)模的戰(zhàn)爭多發(fā)生在中原地區(qū)，人們總結(jié)這些地區(qū)的戰(zhàn)爭經(jīng)驗，于是就出現(xiàn)了《孫子兵法》。戰(zhàn)爭實踐也具有間斷性的特點，在兩次戰(zhàn)爭之間的和平時期，人們通過近似實戰(zhàn)的軍事訓(xùn)練、演習(xí)和科學(xué)實驗也可以總結(jié)出新的軍事思想，但這種實踐形式同實戰(zhàn)有一定的差距，獲得的經(jīng)驗教訓(xùn)也遠不如實戰(zhàn)那樣深刻。同樣，軍事思想對戰(zhàn)爭和軍事實踐也有巨大的指導(dǎo)作用，每一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭都會產(chǎn)生新的軍事思想，而每一次獲得偉大勝利的戰(zhàn)爭都離不開正確的軍事思想的指導(dǎo)，如在中國革命戰(zhàn)爭中，在毛澤東軍事思想的指導(dǎo)下，我們打敗了強大的國內(nèi)外敵人，創(chuàng)下了以弱勝強的光輝范例。

3．時代性

時代是根據(jù)一定的政治、經(jīng)濟、文化、科技而劃分的歷史時期。任何軍事思想都是一定歷史階段發(fā)展的產(chǎn)物，都有它產(chǎn)生和發(fā)展的時代背景，同時也必然受到所處時代的影響和制約。不同歷史時期的軍事思想都有自己的特征，這種特征往往最能反映當時的生產(chǎn)方式、社會制度、物質(zhì)生產(chǎn)水平，特別是軍事技術(shù)裝備的發(fā)展水平，如古代軍事思想是在冷兵器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而近代軍事思想則是同熱兵器的廣泛使用分不開的。制約軍事思想發(fā)展的還有政治方面的因素。

4．繼承性

軍事思想是在繼承與發(fā)展的辯證運動中不斷向前發(fā)展的。發(fā)展是軍事思想的強大生命力所在。這種發(fā)展不是孤立的，而是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。所謂繼承，是指對傳統(tǒng)的軍事思想中具有普遍意義的原理、原則及寶貴經(jīng)驗的保留和借鑒。由于戰(zhàn)爭和軍事實踐的變動性和多樣性，這種繼承也不是照搬照套的靜止的繼承，而是在運用和發(fā)展中繼承。例如，毛澤東是毛澤東軍事思想的主要代表，他不僅吸取了馬克思主義軍事理論的精髓，而且批判地吸取了古今中外優(yōu)秀的軍事思想遺產(chǎn)。

（三）軍事思想的主要內(nèi)容

軍事思想是從總體上考察和回答軍事領(lǐng)域的普遍性、根本性問題，揭示軍事領(lǐng)域的一般規(guī)律，提出軍事斗爭和軍隊建設(shè)的基本方針及基本指導(dǎo)原則，為人們研究和解決軍事問題提供總體性理論指導(dǎo)。軍事思想的內(nèi)容大體可分為兩個層次：軍事哲學(xué)和軍事實踐基本指導(dǎo)原則。前者主要包括戰(zhàn)爭觀、軍事問題的認識論和方法論，是軍事科學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，以介紹軍事領(lǐng)域矛盾運動的一般規(guī)律和主觀指導(dǎo)的思維法則為基本內(nèi)容，為人們研究和解決軍事問題提供認識論和方法論工具；后者主要包括戰(zhàn)爭指導(dǎo)的基本方針和原則、軍隊建設(shè)的基本方針和原則、國防建設(shè)的基本方針和原則等。

（四）軍事思想的分類

分類的標準不一樣，其分類結(jié)果也不一樣。按時代區(qū)分，有古代軍事思想、近代軍事思想和現(xiàn)代軍事思想；按階級性質(zhì)區(qū)分，有奴隸主階級軍事思想、封建地主階級軍事思想、資產(chǎn)階級軍事思想和無產(chǎn)階級軍事思想等；按地域和國家區(qū)分，有外國軍事思想和中國軍事思想；按人物區(qū)分，有孫子軍事思想、拿破侖軍事思想、克勞塞維茨軍事思想、毛澤東軍事思想等。不管怎么分類，軍事思想的核心內(nèi)容大致包括以下兩個層次：第一，軍事哲學(xué)，主要涉及戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)爭與軍事問題的認識論和方法論；第二，軍事實踐的基本指導(dǎo)原則，主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭、軍隊建設(shè)、國防建設(shè)方面的基本方針和原則。

二、軍事思想的作用

軍事思想是各種軍事理論、軍事原則的理論基礎(chǔ)，對軍隊建設(shè)、作戰(zhàn)行動和國防建設(shè)起著根本性的指導(dǎo)作用。

（一）軍事思想為認識軍事問題提供基本觀點

人們總是基于一定的思想觀念，去評判軍事問題的是非與價值，進而確定對其采取何種態(tài)度和行動。軍事思想提供的正是這種思想觀念。運用馬克思列寧主義的理論去看待戰(zhàn)爭，就能全面認識戰(zhàn)爭在人類社會生活中的作用，正確判斷正義戰(zhàn)爭與非正義戰(zhàn)爭，堅持以正義的、進步的、革命的戰(zhàn)爭去反對非正義的、反動的、反革命的戰(zhàn)爭。如果用否定一切戰(zhàn)爭暴力的和平主義，或者“強存弱汰”的社會達爾文主義之類的觀點去看待戰(zhàn)爭，就不可能有正確的態(tài)度和行動。

（二）軍事思想為進行軍事預(yù)測提供思想方法

科學(xué)的軍事思想揭示了軍事領(lǐng)域矛盾運動的規(guī)律，為人們正確認識戰(zhàn)爭，進行軍事預(yù)測提供了科學(xué)的認識論和方法論工具。例如，毛澤東關(guān)于中國人民抗日戰(zhàn)爭進程與結(jié)局的論斷。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一書中論述了21個問題。前9個問題構(gòu)成第一部分，主要說明抗日戰(zhàn)爭為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國的，批判了亡國論和速勝論；后12個問題構(gòu)成第二部分，主要說明怎樣進行持久戰(zhàn)和怎樣爭取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這是科學(xué)地進行宏觀預(yù)測的范例。非科學(xué)的軍事思想因不能揭示甚至歪曲了軍事領(lǐng)域矛盾運動的規(guī)律，必然導(dǎo)致錯誤的預(yù)測結(jié)果。

（三）軍事思想為從事各項軍事實踐活動提供全局性指導(dǎo)

人們從事軍事實踐活動，離不開軍事思想的指導(dǎo)。軍事實踐的成敗，與軍事思想的科學(xué)與否關(guān)系甚大。以科學(xué)的軍事思想做指導(dǎo)，軍事實踐就能保持正確的方向，并能達到預(yù)期的目的；否則，軍事實踐的方向就難免發(fā)生全局性的偏差，達不到預(yù)期的目的。軍事思想之所以能對軍事實踐起指導(dǎo)作用，在于它是軍事實踐的能動的反映，是軍事實踐經(jīng)驗的理論概括，并揭示了軍事領(lǐng)域的一般規(guī)律。軍事思想對軍事領(lǐng)域的規(guī)律反映得越深刻、越正確，它對軍事實踐的指導(dǎo)作用也就越大。在戰(zhàn)爭史上，每一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，都會產(chǎn)生新的軍事思想；而每一次取得偉大勝利的戰(zhàn)爭，都有正確的軍事思想做指導(dǎo)。

三、軍事思想的產(chǎn)生與發(fā)展

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，戰(zhàn)爭的日益頻繁和戰(zhàn)爭規(guī)模的不斷擴大，人們科學(xué)文化水平的提高，人們對軍事問題的認識有一個從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。軍事思想作為獨立的意識形態(tài)出現(xiàn)，始于奴隸社會。“攻”“守”“戰(zhàn)術(shù)”“統(tǒng)率”等軍事概念就產(chǎn)生于奴隸社會時期。此時，人們已開始探討戰(zhàn)爭與物質(zhì)力量的關(guān)系，在一定程度上認識到軍隊的多寡、武器的數(shù)量和質(zhì)量對于戰(zhàn)爭勝負具有重要作用。“強勝弱”“眾勝寡”成為一般的作戰(zhàn)原則。它標志著這時出現(xiàn)的軍事思想已具有樸素的唯物主義性質(zhì)。但是在奴隸社會時期，在軍事思想中占據(jù)重要地位的是宗教迷信觀念，加之戰(zhàn)爭規(guī)模較小，作戰(zhàn)形式單純，這時的軍事思想還比較簡單。

在奴隸社會向封建社會發(fā)展的過程中，一些強大的奴隸制國家在戰(zhàn)爭中衰亡。這個事實促使人們認識到，戰(zhàn)爭勝負不僅取決于物質(zhì)力量的強弱，而且同政治因素、戰(zhàn)爭的性質(zhì)、力量的運用及其強弱轉(zhuǎn)化有著密切關(guān)系。這一認識是由中國奴隸社會向封建社會過渡時期的軍事著作首先在理論上加以闡明的。以《孫子兵法》為代表的軍事論著，總結(jié)了當時軍事斗爭的經(jīng)驗，揭示了戰(zhàn)爭中眾寡、強弱、虛實、攻守、勝敗等范疇的對立和轉(zhuǎn)化關(guān)系，提出了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”“攻其無備，出其不意”等軍事原則。這說明中國古代軍事思想中已經(jīng)蘊含著樸素的辯證法思想。

資本主義工業(yè)革命的發(fā)展，使大量火器和眾多人力投入戰(zhàn)爭成為現(xiàn)實。在資產(chǎn)階級推翻封建統(tǒng)治的大革命中，在資本主義國家對外擴張的戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)爭規(guī)模空前擴大，戰(zhàn)爭的本質(zhì)也暴露得更加充分。資本主義進入帝國主義階段后，隨著科學(xué)技術(shù)的進步，又經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)實踐經(jīng)驗的積累，資產(chǎn)階級軍事思想有了進一步發(fā)展，它更加重視先進科學(xué)技術(shù)在戰(zhàn)爭中的作用，并在現(xiàn)代戰(zhàn)爭的作戰(zhàn)方法、技術(shù)運用、組織指揮以及軍隊現(xiàn)代化建設(shè)等方面，提出了一些值得重視的理論和原則。

無產(chǎn)階級在爭取自身解放的過程中，不斷總結(jié)革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗，并且吸取了軍事思想史上的積極成果，形成了自己的軍事思想。他們應(yīng)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，科學(xué)地論證了戰(zhàn)爭的社會歷史根源，揭示了階級社會戰(zhàn)爭的階級本質(zhì)，闡發(fā)了戰(zhàn)爭的基本規(guī)律，并且高度重視人民群眾在戰(zhàn)爭中的作用，強調(diào)建設(shè)人民軍隊的重要性，提出了無產(chǎn)階級的軍事斗爭綱領(lǐng)和作戰(zhàn)方法。

任何軍事思想都是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。社會生產(chǎn)力的不斷提高和科學(xué)技術(shù)的飛速進步，要求軍事思想在繼承歷史上一切優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。但是，軍事思想的發(fā)展歷史表明：一般來說，在和平時期軍事思想的發(fā)展往往落后于社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；上一場戰(zhàn)爭中曾經(jīng)贏得勝利的經(jīng)驗，遠遠不能滿足下一場戰(zhàn)爭的需要。因此，在和平環(huán)境中，防止和克服保守傾向，積極探索軍事領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況和新問題，努力使軍事思想適應(yīng)新的歷史條件，才能保證它對未來戰(zhàn)爭發(fā)揮正確的理論指導(dǎo)作用。