序

德里達從未被真正研究過。因為我們從未與德里達的思想謀面，我們看見的是德里達的思想的面具，也因為所有德里達的研究都是對其解構思想的一種展現或再現。這些再現者再現的是德里達的思想，但并未“研究”思想何以誕生。當然，上述認識是以認知詩學為基礎的。之所以說這樣聳人聽聞的話，絕不是為了聳人聽聞，最重要的是要“聳人”聽聞一種新的研究的視角。傳統的德里達研究都只是一種再現的研究。認知詩學視野下的德里達解構主義發生機制的研究是一種追根究底的研究。這種研究范式讓我們明白一種思想誕生的內在機制。只有呈現了一種思想的認知基礎時，我們才能明白一種思想如何產生、如何再現。正因為如此，我才認為，德里達從未被研究過。任何一種不知思想的誕生基礎的研究都不是“真正”的研究。我說的一種真正的研究就是一種認知研究。舉一個例子，德里達的“延異”（differance）是由法語詞根“differer”轉變而來。在這個詞的基礎上，德里達用“a”代替了原來“difference”中的第二個“e”，使“difference”（差異）變成“differance”。德里達本人及其思想的研究者都對他的這種代替直接進行了認同，但沒有人對此提出質疑。是誰在默默允諾德里達這種替代行為的合法性？對于讀者而言，又是誰支撐讀者默認德里達這種替代的合法性？讀者為何不曾質疑德里達這種從“e”到“a”的替代的書寫游戲？這是一個被普遍遺忘的問題，同時還有待回答。在這個被遺忘的問題未被喚醒并未被解決之前，延異的解讀與研究都是缺乏合法性根基的。傳統的德里達研究建立在對“質疑”的質疑的遺忘之上。這本著作是受到當代人文科學認知轉向思潮的影響而促成的，它試圖呼應當代的一種新的知識生產范式，喚醒我們對德里達研究的一種“質疑”意識，同時試圖為解構主義的研究帶來一種透明的、確定性的反后現代之風。