二、研究方法與全書結(jié)構(gòu)

對(duì)中世紀(jì)早期英國(guó)的歷史寫作活動(dòng)，本書主要以文本分析為主，借助前人的研究成果，分析中世紀(jì)早期英國(guó)的史學(xué)著作。具體來講，在涉及中世紀(jì)史家的古典素養(yǎng)方面，本書將從具體文本的修辭手法、行文風(fēng)格以及語(yǔ)言水平等角度進(jìn)行考察；在研究諸位史家的歷史神學(xué)思想時(shí)，則主要對(duì)具體文本中《圣經(jīng)》的引用情況進(jìn)行考察；在研究史家的寫作目的、作品史實(shí)的真?zhèn)涡苑矫妫瑒t主要依據(jù)同時(shí)期不同史學(xué)文本間的比較來得出結(jié)論。

除了文本分析的方法，計(jì)量統(tǒng)計(jì)的方法也是本書所采納的重要方法。在分析比德的寫作目的時(shí)，通過計(jì)量統(tǒng)計(jì)的方法，把《英吉利教會(huì)史》每一章節(jié)的長(zhǎng)短、篇幅進(jìn)行量化處理，可以更加直觀地看出比德歷史寫作的傾向性。而對(duì)《圣經(jīng)》引用情況的考察，除了以文本分析的方法考察其所引用的具體內(nèi)容是屬于舊約還是新約，是屬于摩西五經(jīng)還是福音書外，還在此基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出引用《圣經(jīng)》的總次數(shù)，通過考察其引用中不同圣經(jīng)章節(jié)的分布密度，考察作者對(duì)舊約和新約的態(tài)度，從而研究其歷史神學(xué)思想的具體特質(zhì)。

此外，在考察編年史形成過程的歷史時(shí)，筆者采用了庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出的關(guān)于科學(xué)革命、范式轉(zhuǎn)型的理論框架。依據(jù)庫(kù)恩的理論，筆者認(rèn)為羅馬在蠻族入侵之后古典教育體系衰微，編年史、年代記寫作的“基石”——紀(jì)年方式變得極為混亂，這種混亂類似于庫(kù)恩所說的非常規(guī)科學(xué)狀態(tài)下學(xué)界對(duì)于宇宙基本問題認(rèn)識(shí)的不統(tǒng)一。后來歸功于基督教學(xué)者對(duì)復(fù)活節(jié)期表的計(jì)算，狄奧尼修斯的復(fù)活節(jié)期表與公元紀(jì)年最終成為整個(gè)西方教會(huì)的歷法。中世紀(jì)編年史活動(dòng)發(fā)展到這一步意味著人們對(duì)庫(kù)恩口中常規(guī)科學(xué)發(fā)展所必需的基本問題已經(jīng)不存在分歧，編年史、年代記在此基礎(chǔ)上開始蓬勃發(fā)展起來。

而對(duì)于牛津?qū)W派史學(xué)，本書試圖借用后現(xiàn)代主義觀點(diǎn)對(duì)這些19世紀(jì)英國(guó)的史家以及他們的著作進(jìn)行評(píng)述、解析。筆者考察了實(shí)證主義史學(xué)以及當(dāng)時(shí)其他各種史學(xué)流派的研究?jī)?nèi)容和特點(diǎn)，以期對(duì)牛津?qū)W派的史學(xué)研究特點(diǎn)和產(chǎn)生的歷史背景有所了解。本書把對(duì)牛津?qū)W派的整體研究同對(duì)個(gè)別史家的考察相結(jié)合，如第五章通過研究麥考萊和卡萊爾的史學(xué)思想及其著作，得出了當(dāng)時(shí)英國(guó)史學(xué)逐步從文學(xué)中分離出來，走上專業(yè)化發(fā)展之路的結(jié)論。此外，牛津?qū)W派還對(duì)英國(guó)憲政史的研究做出了突出貢獻(xiàn)，本書第七章從英國(guó)憲政的發(fā)展歷程以及牛津?qū)W派學(xué)者對(duì)英國(guó)憲政史的研究成果出發(fā)，評(píng)述其社會(huì)意義。

本書按照內(nèi)容分為兩個(gè)板塊，即中世紀(jì)英國(guó)史學(xué)和近代英國(guó)史學(xué)。

本書用四章內(nèi)容，以編年順序論述中世紀(jì)早期英國(guó)史學(xué)的發(fā)展。第一章主要論述羅馬帝國(guó)衰亡、撒克遜人入侵后不列顛島上知識(shí)貧瘠的狀況。在此背景下，吉爾達(dá)斯作為英國(guó)有記載以來的史撰第一人，其作品體現(xiàn)出來的是粗糙的修辭手法與舊約式的神意史觀。第二章從吉爾達(dá)斯過渡到比德，著重在不列顛島上智識(shí)活動(dòng)復(fù)興的背景下探討比德的名著《英吉利教會(huì)史》。第三章將視野首先放到中世紀(jì)基督教的時(shí)間意識(shí)上，論述從神學(xué)爭(zhēng)論到天文學(xué)計(jì)算，最終形成復(fù)活節(jié)期表，促進(jìn)中世紀(jì)早期英國(guó)編年史寫作發(fā)展的過程。第四章則主要關(guān)注阿緒爾的《阿爾弗雷德大帝傳》，從古典傳記與中世紀(jì)圣徒傳記這兩個(gè)面向剖析阿緒爾的寫作特征。通過這四章的論述，筆者希望能在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，探究中世紀(jì)史學(xué)的特質(zhì)，觸碰其內(nèi)在的發(fā)展脈絡(luò)。

當(dāng)轉(zhuǎn)到近代之后，本書著重?cái)⑹隽司哂写硇缘呐＝驅(qū)W派史學(xué)。全書對(duì)近代英國(guó)史學(xué)發(fā)展的論述包括四章內(nèi)容。第五章對(duì)近代英國(guó)史學(xué)的發(fā)展歷程和專業(yè)化發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹。第六章先用一些篇幅分析了牛津大學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，然后在深入了解斯塔布斯、格林等人治學(xué)和研究的學(xué)術(shù)環(huán)境之后，討論了牛津?qū)W派具有代表性的史家和史學(xué)著作。第七章把牛津?qū)W派最具代表性的研究領(lǐng)域——英國(guó)憲政史作為主要的敘述對(duì)象，簡(jiǎn)要介紹英國(guó)憲政的發(fā)展歷程和牛津?qū)W派的英國(guó)憲政史研究情況。第八章利用后現(xiàn)代主義和語(yǔ)言哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)牛津?qū)W派進(jìn)行了簡(jiǎn)要的評(píng)析。