緒論

一、研究現狀

從筆者現在所掌握的資料來看，關于中世紀早期英國史學這個問題，中英文學術界還沒有嚴格意義上的專題研究，目前是以通史型的史學史著作，以及對單個史家、作品的研究為主。在通史方面，格蘭斯登的《550—1307年的英國歷史寫作》記述了從撒克遜人入侵到愛德華一世統治結束這段時間的英國史學，其重點是1066年諾曼征服之后的史學發展，對中世紀早期的論述不夠充分。相同風格的著作還有加布萊斯的《中世紀英國的歷史研究》。羅伯特·漢寧的《早期不列顛的歷史想象》主要是從基督教歷史神學在英國史學中的演進這個角度來研究中世紀早期到中世紀盛期的英國史學，其中對吉爾達斯、內尼阿斯、比德的歷史神學思想論述尤為詳細，但缺點是沒有明確地點明從吉爾達斯到比德的歷史神學思想演變。而從整個史學通史領域來看，布賴薩赫的《歷史編纂學——古典、中世紀、現代》對于基督教的歷史神學思想進行了簡要精煉的論述，但是對中世紀早期，尤其是英國的史學編纂情況著墨甚少。代利亞尼斯所編之論文集《中世紀的歷史編纂學》中，有兩篇文章對比德的歷史神學及其編纂技巧有過一定的論述，但由于是偏向導論性質的論文，深度稍有欠缺。

相比通論性的著作，關于中世紀早期英國史學的單個史家、作品的專論則顯得豐富很多。這其中，托馬斯·奧沙利文的《哀訴不列顛的毀滅：真偽及時間考證》主要考證了吉爾達斯作為《哀訴不列顛的毀滅》這部英國史學史上最早作品的作者的身份真偽以及確切的寫作年代。海爾曼的《征服英吉利：吉爾達斯與五世紀的不列顛》主要是對吉爾達斯作品中關于撒克遜人入侵的描述進行了詳細的分析，辨析了其中神學層面上的意義以及現實層面上的關懷，但缺少對吉爾達斯古典學養方面的論述。而關于比德的論述，則主要有兩部關于比德的導論，對比德的生平、神學作品、史學作品、思想等方面學術界的研究成果做了全面的介紹，算是十分全面的研究手冊，但于具體問題卻略顯單薄。從具體研究方面來看，哈密爾頓·湯普遜所編的論文集《比德：他的生平、時間與著作》是比德研究方面最有影響的文集，主要收錄了關于比德生平、神學、史學研究的高水平論文。它是傳統意義上比德研究的集大成者，其最大的特點是把比德當作中世紀早期英國史學的典范來研究，作者認為比德的著作中體現了同時代史家難以企及的客觀性。

20世紀90年代以來，以沃爾特·高法特、阿蘭·薩克萊、羅杰·雷為代表的新一代比德研究者，受到西方史學界后現代主義思潮的影響，開始從寫作意圖、修辭隱喻方面著手，解構“客觀的比德”形象。沃爾特·高法特在《野蠻人歷史的敘述者》一書中強調比德并不是傳統研究所認為的那種靜坐在修道院中，不問世事，專心于學術生活的僧侶學者。在其著作中，比德通過一定的修辭手法，隱含了其對主教威爾弗里德的敵意。阿蘭·薩克萊在《比德的改革理想》一文中，通過將比德《英吉利教會史》中所描繪的當代教會發展的美好圖景與比德和其他主教之間通信中所透露出來的教會信仰墮落的情形進行對比，認為比德在《英吉利教會史》中對教會的美化行為是為其教會改革理想服務的。羅杰·雷則從古典修辭學角度出發，認為比德許多著作中的敘事方式是修辭性的，其意義并不如字面上表達的那么客觀。這幾位學者的研究盡管挖掘了一些老一輩學者所沒有注意到的東西，但卻太過專注于對隱喻、修辭等隱晦元素的解讀，難免矯枉過正，有失偏頗。

關于時間計算與編年史方面的研究，最為著名的是雷金納德·普爾的《編年史與年代記：起源與發展》。普爾對編年史與年代記產生的歷史背景、發展情況做了基本梳理，是西方關于編年史與年代記研究的奠基之作，但由于其創作年代較早，因此許多觀點已經受到了不同方面的挑戰。在這一點上，新近的著作，如肯尼斯·哈里森的《盎格魯—撒克遜歷史的框架：到公元900年》，在前人研究的基礎上，重新研究了盎格魯—撒克遜時代編年史與年代記寫作的依據——時間框架的產生問題。而2008年埃爾登·莫斯哈姆的《復活節計算與基督紀年起源研究》則運用最新的研究成果，對歷史上復活節的計算問題以及公元紀年的起源問題進行重新論述。這兩部作品在復活節問題方面算是對普爾著作的有效補充。此外，關于中世紀早期基督教的末世論思想與時間觀念，有彼得·達比的《比德與時間的終結》，其主要研究對象是比德的末世論思想。近來受高法特等對中世紀早期史學修辭、隱喻研究的影響，愛麗絲·雪柏的《國王的家族：盎格魯—撒克遜編年史寫作中的身份認同》著重從《盎格魯—撒克遜編年史》中所蘊含的對國王身份認同這一角度來研究這部編年史，這也代表了20世紀90年代以后英國中世紀編年史研究的一個趨勢。

在中文論著與譯著方面，湯普森的《歷史著作史》對吉爾達斯、比德的歷史撰述風格有一定的論述，莫米利亞諾的《現代史學的古典基礎》從輪廓上描繪了基督教史學的特征。此外，何平的《西方歷史編纂學史》對比德以及《盎格魯—撒克遜編年史》有過簡短的論述，趙立行的《西方史學通史：中世紀時期》專門分出一節來討論比德的教會史模式。上述著作皆屬于通史型的史學史著作。而于550—1066年英國史學這個專題研究方面，國內研究十分薄弱，從筆者所掌握的資料來看，還沒有專門的著作出版，只有李隆國的《教誨和諧：從對主教威爾弗里德事件的敘述看比德的寫作特色》《說“公元（前）”》和郭海良的《基督紀元體系的形成與基督教史學》這三篇文章涉及比德的歷史寫作目的，以及中世紀早期基督教紀年問題。

本書中有關牛津學派歷史寫作活動的研究受到英國史家喬治·皮博迪·古奇《十九世紀歷史學與歷史學家》一書的啟發。這部巨著堪稱西方斷代史學史著作的楷模，百年來受到世界各國歷史學者的推崇。喬治·皮博迪·古奇（George Peabody Gooch,1873—1968）出生在倫敦的一個商人家庭，曾就讀于劍橋大學，畢業后赴德國柏林和法國留學。古奇畢業回國后開始步入政壇，先后于1906年、1913年兩次當選為英國的下院議員。盡管身處政界，古奇卻沒有放棄學術研究，他在史學領域建樹頗豐。1922年至1925年，古奇就任英國歷史協會主席。早在1898年，古奇就以《十七世紀英國民主思想》一文獲得提華爾征文獎。1910年，他又以“歷史科學的發展”為題承擔了《劍橋近代史》第十二章的寫作。古奇對史學研究的領域比較寬泛，除去史學史研究外，他對英國近代外交史、思想史也有較為深刻的研究。古奇的史學專著主要包括《十九世紀英國外交史》《法國革命》《1878到1919年代歐洲史》《王朝六世統治》等。此外，古奇還主編了《劍橋英國外交政策史1783—1919》，并與人合編了《有關大戰起源的英國文獻1898—1914》等。這些著作選用史料恰當、內容豐富翔實，在史學領域享有盛名。

《十九世紀歷史學與歷史學家》一書由古奇為《劍橋近代史》所著的“歷史科學的發展”擴展而來，但這本書在內容上更加豐富，在思想上更加深刻。該書初版于1913年，在初版的序言中，古奇稱他的目的是“總結并估價近百年中歷史研究與著作的成就，描繪史學大師，追溯科學方法的發展，衡量那些導致史學家撰寫名著的政治、宗教和種族影響，分析它們對當時人們的生活和思想產生的影響”。全書經過幾次改版，內容上更加豐富，時間上不再局限于19世紀，增加了一些對20世紀上半葉史學的描述。全書總共29章，基本上是按國別介紹歐洲主要國家和美國史家的著作及其思想。其中，德國部分所占篇幅最大，共有7章。英國部分其次，占據6章，其中專門列出一章介紹牛津學派。法國、美國和歐洲其他國家所占篇幅比較小。除了分章論述各國史學之外，古奇還對古代東方、古代希臘、古代羅馬、拜占庭、教會史學以及文明史進行了論述。全書內容紛繁，基本囊括了19世紀到20世紀上半葉的歐洲史學發展概況。在書中介紹牛津學派的第十七章中，古奇列舉了牛津學派的幾位代表人物：斯塔布斯、弗里曼和格林，著重敘述三人的生平和學術研究狀況。但古奇未就牛津學派的背景、學術概況以及牛津學派的影響等做分析和介紹。在古奇研究的基礎上，本書依據更多的資料對牛津學派的歷史淵源、學術背景、重要史家及其研究著作和牛津學派的整體影響進行探索和分析，希望能對牛津學派有更加深入的了解。

除了前面提到的古奇之外，還有一些外國學者對牛津學派的學者做過簡單介紹，如巴特利特的《薩琴恩的歷史與歷史學家文選》，盧西恩·博伊亞的《現代偉大的史學家》，湯普森的《歷史著作史》，以及巴斯摩爾的《柯克·威爾遜的邏輯思想和牛津學派》等。國內學者研究牛津學派的專著很少，只有部分著述中零星地提及，主要有何平的《西方歷史編纂學史》，楊豫的《西洋史學史》，周梁楷的《近代歐洲史家及史學思想》，張廣智的《西方史學史》和孫秉瑩的《牛津學派和約翰·理查·格林》。這些論著和文章主要探討了牛津學派的一些史家及其代表性的學術著作，而就牛津學派的產生原因、學術特點以及其對英國史學產生的影響則鮮有論及。

盧西恩·博伊亞在《現代偉大的史學家》中詳述了歐美的史家，對他們的生平、主要著作和史學思想都做了敘述，其中就提及牛津學派的幾位代表性史家，對本書的寫作幫助很大。保羅·康金和羅蘭·斯多姆伯格所著的《傳統與挑戰：歷史學與歷史學理論》一書對本書的寫作也有很大的幫助。全書分為兩個部分。第一部分主要寫了史學的發展史，從西方史學的淵源一直談到20世紀的西方史學。其中，第四章、第五章、第六章分別介紹了18世紀到20世紀西方史學的發展概況，為本書的寫作提供了大量的參考資料。作者稱19世紀為西方史學的黃金時期，提到各種歷史主義，認為史學在19世紀真正成為一門科學，史學開始大眾化和專業化。

巴特利特的《薩琴恩的歷史與歷史學家文選》主要是寫歐洲傳統史學的寫作方向、歐洲史學理論等方面的內容。第一部分歐洲傳統史學的寫作方向對本書的寫作有較大的啟示，作者談到艾因哈德的《查理大帝傳》以及蒙茅斯的杰佛里的《不列顛諸王史》等。該書主要是討論英國編年史寫作，從中可以了解牛津學派出現之前歐洲特別是英國史學的發展概況。

美國史家赫克斯特的《歷史學家：對現代歷史學家的再審視》也論及英國史學發展。赫克斯特出生在美國田納西州孟菲斯，1931年獲得辛辛那提大學的本科學位，1933年和1937年分別獲得哈佛大學的碩士及博士學位。赫克斯特的研究領域集中在政治史和思想史方面，他早年的兩部著作分別研究議會制爭斗與美國內戰史以及托馬斯·莫爾的《烏托邦》?！稓v史學家：對現代歷史學家的再審視》一書主要探討歷史相對主義，近代早期歐洲史學發展尤其是英國史學發展，最后總括了文學、美學、政治學以及公共關系學等與史學的關系。該書中英國史學的部分對本書的寫作有較大的幫助。

雅各布·布克哈特的書對本書的寫作也有很大的啟示。布克哈特出生在瑞士，早年留學德國，深受蘭克學派的影響。他在藝術史和文化史領域有著很深的造詣，著作頗豐，主要有《君士坦丁大帝時代》《意大利文藝復興時期的文化》《希臘文化史》《意大利藝術寶庫指南》《意大利文藝復興史》《意大利藝術史論文集》《對歷史學與歷史學家的評價》《世界史觀》《歷史片斷》等。布克哈特的《對歷史學與歷史學家的評價》一書從遠古時期的歷史寫到拿破侖時代的歷史，內容紛繁，對西方古典時期、中世紀和近代的史學以及史家都做了詳細介紹。特別是第四章介紹17世紀和18世紀的史學，對本書的寫作有很大的啟示。

羅漢普頓大學歷史學教授約翰·托什的《歷史上的史學家》是一部暢銷的歷史著作，依據一些史家的大量原始手稿來展現諸多偉大史家的研究成果。書中記載了政治史、社會史領域的專家，詳述了他們的史學研究方法和對史學發展的影響。作者以敏銳的洞察力深入細致地研究史學，同時分析了第二次世界大戰以后英語世界史學的發展趨勢，包括馬克思主義、民族主義、建構主義以及種族主義與史學的關系，列舉了具有代表性的史家，如布羅代爾、卡爾、埃爾頓、希密爾法布、霍布斯鮑姆、斯科特和澤爾丁。托什的著作對20世紀西方英語世界史學發展做了詳細敘述，對筆者研究英國史學的發展很有幫助。托什的另一本書《歷史追求：現代史學研究的目標、方法和新動向》著重研究史學方法論，講述史學寫作中如何運用歷史素材和各種史學理論知識等，為本書的寫作提供了方法論指導。

威廉·湯普森的《后現代主義與歷史：理論與歷史系列》對后現代主義理論及其對歷史研究的重大影響進行了一個清晰而簡明的介紹。后現代主義是一個有爭議的話題，加上涉及文學領域內的論戰，使得初學者難以把握。湯普森在書中以簡單明了的方法，深入淺出，使讀者能夠領悟到后現代主義與歷史的關系。該書首先對后現代主義做出了定義，然后評述了史料的作用、歷史敘述、編寫結構等，最后談到敘述史和微觀史學等。湯普森的書對了解后現代主義與歷史的關系以及從后現代主義角度來分析牛津學派有很大的指導作用。

J.W．湯普森的《歷史著作史》也用很多篇幅論述了英國史學。湯普森曾在芝加哥大學擔任中世紀史教學工作，晚年去了加利福尼亞大學教書。《歷史著作史》是他對自己長期教學成果的總結。全書分為上、下兩卷，上卷從上古時期寫到17世紀末期，下卷由18世紀寫到20世紀初，其中對西歐史學記載較全面，特別是對英國史學和牛津學派的主要史家有詳細的論述。該書還對牛津學派史家代表性著作的優缺點進行了分析和評價，為本書的寫作提供了很多基本素材。

何平的《西方歷史編纂學史》一書涉及了很多英國史學以及牛津學派方面的內容。該書中有關英國史學和牛津學派部分的內容為本書的寫作提供了指導。此外，有關后現代主義史學方面的研究，何平教授見解獨到，提出了很多深刻的理論。本書借鑒何平教授許多后現代主義史學的觀點對牛津學派進行了評析。