1.5 國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究綜述

18世紀(jì)下半葉，英國(guó)開始出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)空間集聚的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象引起了馬歇爾等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的注意。進(jìn)入19世紀(jì)，產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象在全球范圍內(nèi)不斷出現(xiàn)，逐漸成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)產(chǎn)業(yè)集聚理論的關(guān)注首先是從傳統(tǒng)的制造業(yè)開始，而后逐漸延伸到第三產(chǎn)業(yè)。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)不斷出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象也已引起經(jīng)濟(jì)學(xué)者、地理學(xué)者、旅游學(xué)者、以及相關(guān)文化學(xué)者的關(guān)注。

本小節(jié)首先對(duì)產(chǎn)業(yè)集聚理論的發(fā)展做了簡(jiǎn)要的回顧，然后對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的理論發(fā)展做了簡(jiǎn)要的梳理。最后綜述了前人對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)集聚理論相結(jié)合的研究。以理清前人對(duì)這幾個(gè)方面問(wèn)題的研究，為本書的理論來(lái)源進(jìn)行鋪墊。

1.5.1 產(chǎn)業(yè)集聚理論

1.5.1.1 產(chǎn)業(yè)集聚理論的發(fā)展

從馬歇爾開始，西方的學(xué)者就開始關(guān)注產(chǎn)業(yè)集聚的問(wèn)題，并且從不同的角度進(jìn)行了理論分析及實(shí)證研究，對(duì)產(chǎn)業(yè)空間集聚理論進(jìn)行了大量的卓有成效的研究。

1．馬歇爾的“外部經(jīng)濟(jì)”理論

英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾（Marshall）早在19世紀(jì)末就開始關(guān)注產(chǎn)業(yè)集聚這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是最早對(duì)產(chǎn)業(yè)集聚問(wèn)題進(jìn)行研究的學(xué)者。馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（Principles of Economics）是繼亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》之后最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作之一。

在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這部著作中，馬歇爾提出，產(chǎn)生集聚的原因在于該地區(qū)的自然資源稟賦或者宮廷的獎(jiǎng)掖。“許多不同的原因引起了工業(yè)的地區(qū)分布；但主要原因是自然條件，如氣候和土壤的性質(zhì)，在附近地方的礦山和石坑，或是水陸交通的便利。因此，金屬工業(yè)一般是在礦山附近或是在燃料便宜的地方。英國(guó)的煉鐵工業(yè)最初尋求木炭豐富的區(qū)域，以后又遷到煤礦的附近。另一個(gè)主要原因是宮廷的獎(jiǎng)掖。聚集在宮廷的那群富人，需要特別高級(jí)品質(zhì)的貨物，這就吸引了熟練的工人從遠(yuǎn)道而來(lái)，而且培養(yǎng)了當(dāng)?shù)氐墓と恕|方的君主遷都的時(shí)候——部分因?yàn)樾l(wèi)生的理由，遷都是不斷進(jìn)行的——舊都往往要依靠起源子宮廷的存在的專門工業(yè)的發(fā)展。但是，統(tǒng)治者有意地邀請(qǐng)遠(yuǎn)方的技術(shù)工人，并使他們住在一起，也是常有的事。”

馬歇爾首先提出了“內(nèi)部經(jīng)濟(jì)”和“外部經(jīng)濟(jì)”這兩個(gè)重要的概念。“我們可把因任何一種貨物的生產(chǎn)規(guī)模之?dāng)U大而發(fā)生的經(jīng)濟(jì)分為兩類：第一是有賴于這工業(yè)的一般發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)；第二是有賴于從事這工業(yè)的個(gè)別企業(yè)的資源、組織和經(jīng)營(yíng)效率的經(jīng)濟(jì)。我們可稱前者為外部經(jīng)濟(jì)，后者為內(nèi)部經(jīng)濟(jì)。在本章中，我們主要是研究了內(nèi)部經(jīng)濟(jì)；但現(xiàn)在我們要繼續(xù)研究非常重要的外部經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)往往能因許多性質(zhì)相似的小型企業(yè)集中在特定的地方——即通常所說(shuō)的工業(yè)地區(qū)分布——而獲得”。馬歇爾認(rèn)為“集聚”能夠產(chǎn)生“外部效應(yīng)”，可以提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

Krugman把馬歇爾的“地方化”產(chǎn)生的原因歸結(jié)為三個(gè)方面：首先，通過(guò)將一個(gè)產(chǎn)業(yè)一定數(shù)量的廠商集中在一個(gè)地方，產(chǎn)業(yè)集中形成了一個(gè)專業(yè)技術(shù)工人共享的勞動(dòng)力市場(chǎng)，這個(gè)共享市場(chǎng)對(duì)工人和廠商都有利；其次，一個(gè)產(chǎn)業(yè)中心可以提供該產(chǎn)業(yè)專用的多種類、低成本的非貿(mào)易投入品；最后，因?yàn)樾畔⒃诋?dāng)?shù)亓鲃?dòng)比遠(yuǎn)距離流動(dòng)更容易，一個(gè)產(chǎn)業(yè)中心可以產(chǎn)生我們現(xiàn)在所謂的技術(shù)外溢。

馬歇爾強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)有三大特征：特征之一是，為區(qū)域內(nèi)中小企業(yè)之間合作關(guān)系的柔性和動(dòng)態(tài)變化；特征之二是，集聚區(qū)內(nèi)技術(shù)知識(shí)的外溢，聚集區(qū)域內(nèi)彌漫著合作空氣，新知識(shí)、思想、生產(chǎn)工藝在區(qū)域內(nèi)企業(yè)間傳播迅速；其三為聚集中的社會(huì)文化異常重要，聚集區(qū)內(nèi)主體持有共同或相似的價(jià)值觀使得聚集區(qū)域內(nèi)的企業(yè)和個(gè)人都能迅速融入聚集體內(nèi)，植根性造就了聚集的可持續(xù)以及區(qū)域發(fā)展的持久性。

古典時(shí)期的產(chǎn)業(yè)集聚理論初步建立了以成本為核心、空間距離為度量的一般分析框架，其中馬歇爾的外部經(jīng)濟(jì)論更是開啟了產(chǎn)業(yè)集聚的理論研究之門。馬歇爾的理論研究為后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究產(chǎn)業(yè)集聚奠定了理論基石，具有開拓性的意義。

2．韋伯的區(qū)位集聚理論

繼馬歇爾（Marshall）對(duì)產(chǎn)業(yè)集聚的研究。韋伯從工業(yè)企業(yè)區(qū)位選擇的角度，對(duì)工業(yè)企業(yè)在一定區(qū)位聚集的問(wèn)題進(jìn)行了深入研究。韋伯（Weber）最早提出了“集聚經(jīng)濟(jì)”的概念，并把區(qū)位因素分為區(qū)域因素、集聚因素。所有區(qū)位因素，無(wú)論是一般的還是特殊的，依照它們的作用影響進(jìn)一步分為（1）區(qū)域性地分布工業(yè)的。（2）在區(qū)域分布中“集聚”或“分散”工業(yè)的。“區(qū)域性地分布”是指將工業(yè)導(dǎo)向地球表面上某些地方，是地理決定的或給定的，是指牽引工業(yè)到固定的區(qū)域，從而創(chuàng)建了工業(yè)區(qū)位的一個(gè)基本結(jié)構(gòu)。“集聚”和“分散”是指在這種結(jié)構(gòu)中（不管它處在什么地理位置）將工業(yè)限定在一定點(diǎn)上，并由此決定在結(jié)構(gòu)中工業(yè)所展示的集聚規(guī)模，這與區(qū)域的分布過(guò)程迥然有別。

如果工業(yè)受運(yùn)輸成本或勞動(dòng)成本的地理差異之影響而被引向嚴(yán)格限定的地理位置上，盡管隨著工業(yè)發(fā)展會(huì)改變工業(yè)的位置。以這樣方式運(yùn)作的因素就是區(qū)位的區(qū)域性因素。然而，假如工業(yè)由于集聚本身導(dǎo)致價(jià)格下降而向一定點(diǎn)集合，無(wú)論是為了更經(jīng)濟(jì)地利用設(shè)備，還是僅僅依靠某地固有的補(bǔ)充貿(mào)易之優(yōu)勢(shì)，或者假如工業(yè)從地租昂貴的擁擠地方讓位出來(lái)；或者在地理網(wǎng)絡(luò)中，按照完全獨(dú)立于地理的一定的一般規(guī)則集聚或分散工業(yè)，那么以這樣的方式作用的因素就稱為集聚或分散因素。

韋伯把聚集分為兩個(gè)階段：第一階段通過(guò)企業(yè)自身的擴(kuò)張而產(chǎn)生集聚優(yōu)勢(shì)，形成初級(jí)階段的聚集；第二階段是通過(guò)各個(gè)企業(yè)間的相互聯(lián)系而實(shí)現(xiàn)集中，形成高級(jí)階段的聚集。“在這類因素活躍的地方我們能識(shí)別集聚的兩個(gè)階段，簡(jiǎn)單地通過(guò)企業(yè)擴(kuò)張使工業(yè)集中化，這是集聚的第一階段又是低級(jí)階段。第二階段，每個(gè)大企業(yè)以其完善的組織而地方集中化，這區(qū)別于街道小作坊的分散的生產(chǎn)。同小規(guī)模生產(chǎn)相比，大規(guī)模生產(chǎn)顯著的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，就是有效的地方性集聚因素。”

韋伯（Weber,1997）認(rèn)為產(chǎn)業(yè)集聚的要素有4個(gè)方面：1．技術(shù)設(shè)備的發(fā)展使生產(chǎn)過(guò)程專業(yè)化，而專業(yè)化生產(chǎn)部門更要求產(chǎn)業(yè)的集聚；“技術(shù)設(shè)備的發(fā)展在高度發(fā)達(dá)的工業(yè)生產(chǎn)中，一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程必須貫穿完整的技術(shù)設(shè)備，設(shè)備如此專業(yè)化。。。”2．勞動(dòng)力的高度分工要求完善的靈活的勞動(dòng)力組織，勞動(dòng)力組織有利于集聚的發(fā)生；“勞動(dòng)力組織的發(fā)展，一個(gè)充分發(fā)展的、新穎的、綜合的勞動(dòng)力組織也是一定意義上的設(shè)備……有助于社會(huì)集聚。”3．市場(chǎng)化因素。集聚可以產(chǎn)生廣泛的市場(chǎng)化，批量購(gòu)買和銷售降低了生產(chǎn)的成本，提高了效率；“在產(chǎn)品市場(chǎng)中，因?yàn)榧谢墓I(yè)產(chǎn)生了一類大統(tǒng)一的產(chǎn)品市場(chǎng)，制造業(yè)者的整個(gè)市場(chǎng)組織甚至可以免掉了，集中化帶來(lái)經(jīng)濟(jì)。代之以采購(gòu)員的，將是親臨生產(chǎn)地直接購(gòu)買。”4．集中化可以共享基礎(chǔ)設(shè)施，如煤氣、自來(lái)水管道、街道，從而降低“一般經(jīng)常性”的開支成本，同時(shí)，一般經(jīng)常性開支的降低還會(huì)促進(jìn)集中化。

韋伯的工業(yè)區(qū)位理論中的聚集力源于各個(gè)工廠追求聚集的好處，而只有當(dāng)聚集所增加的運(yùn)費(fèi)小于或等于聚集節(jié)約的生產(chǎn)成本時(shí)，即當(dāng)聚集點(diǎn)位于等費(fèi)用曲線以內(nèi)或正好位于等費(fèi)用線之上時(shí)，聚集才會(huì)發(fā)生，因此韋伯所研究的聚集的關(guān)鍵在于確定等費(fèi)用曲線。

3．克魯格曼的新經(jīng)濟(jì)地理理論

克魯格曼把空間思想引入正式的經(jīng)濟(jì)分析，是繼Marshall之后第一位把區(qū)位問(wèn)題和規(guī)模經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)、均衡這些經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問(wèn)題結(jié)合在一起的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

克魯格曼（P.Krugman）獲得了2008年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，他整合了此前經(jīng)濟(jì)學(xué)界在國(guó)際貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)地理學(xué)方面的研究，在自由貿(mào)易、全球化以及推動(dòng)世界范圍內(nèi)城市化進(jìn)程的動(dòng)因方面形成了一套獨(dú)特的理論。克魯格曼以規(guī)范的經(jīng)濟(jì)學(xué)建模方法來(lái)分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間集聚，以報(bào)酬遞增和不完全競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)重新建構(gòu)了經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，并在此基礎(chǔ)上提出了新貿(mào)易和新增長(zhǎng)理論，使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間分析得以被重新納入到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野之內(nèi)，并得到世界銀行這樣的全球化組織的關(guān)注．

克魯格曼開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)地理學(xué)研究的新時(shí)代。“我相信，用這些新工具來(lái)復(fù)興經(jīng)濟(jì)地理，將其作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨了”與上述研究聚集的方法形成鮮明對(duì)比的是，以克魯格曼為代表的空間經(jīng)濟(jì)理論，使得產(chǎn)業(yè)聚集研究回歸主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野，使用經(jīng)濟(jì)學(xué)的建模方法對(duì)產(chǎn)業(yè)聚集的形成機(jī)理進(jìn)行了闡釋，因此數(shù)學(xué)語(yǔ)言的頻繁使用是克魯格曼研究產(chǎn)業(yè)聚集的一大特色。

克魯格曼的新經(jīng)濟(jì)地理思想是從產(chǎn)業(yè)組織理論出發(fā)來(lái)審視產(chǎn)業(yè)集聚，應(yīng)用不完全競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)模報(bào)酬遞增等方面來(lái)解釋產(chǎn)業(yè)的空間集聚現(xiàn)象。克魯格曼所創(chuàng)立的就是著名的中心—外圍模型。這個(gè)模型為解釋產(chǎn)業(yè)集聚理論的進(jìn)一步完善做出了十分重要而且關(guān)鍵的貢獻(xiàn)。

4．波特的地理競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論

美國(guó)哈佛商學(xué)院著名學(xué)者波特（poter）極力強(qiáng)調(diào)地理集聚現(xiàn)象對(duì)生產(chǎn)力和創(chuàng)新能力的意義。波特指出，產(chǎn)業(yè)集聚競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的形成原因在于產(chǎn)業(yè)集聚能夠提高集群內(nèi)企業(yè)的生產(chǎn)率和持續(xù)創(chuàng)新能力，降低企業(yè)進(jìn)入的風(fēng)險(xiǎn)。

波特提出了著名的“鉆石模型”來(lái)分析一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的某種產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。“我們可以用由四類要素組成的鉆石來(lái)形象的描繪競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的組成，以后統(tǒng)稱為鉆石理論。鉆石理論揭示在某一區(qū)域的某一特定領(lǐng)域，影響生產(chǎn)率和生產(chǎn)率增長(zhǎng)的各因素，諸如信息、激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)壓力、到達(dá)支持性公司的途徑、制度與協(xié)會(huì)、基礎(chǔ)設(shè)施和人力技能庫(kù)等。”

波特認(rèn)為產(chǎn)業(yè)集聚可以為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。他從競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)出發(fā)來(lái)分析集群式的產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象的研究結(jié)論，已經(jīng)成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)業(yè)集聚理論向容納制度、文化等社會(huì)根植性要素的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)模型的轉(zhuǎn)變提供了重要的理論轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。

與國(guó)外產(chǎn)業(yè)集聚研究相比，國(guó)內(nèi)的研究起步較晚，直到20世紀(jì)80年代中后期，我國(guó)學(xué)者才開始對(duì)產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象予以關(guān)注，而系統(tǒng)性的研究則始于20世紀(jì)90年代后。

1.5.1.2 產(chǎn)業(yè)集聚的概念與內(nèi)涵

韋伯認(rèn)為，集聚理論研究工業(yè)的集中化，工業(yè)在集中化的生產(chǎn)綜合體中，因單位產(chǎn)品的生產(chǎn)更加經(jīng)濟(jì)，并以一定數(shù)量節(jié)約而進(jìn)行生產(chǎn)。

波特（Poter）（1998）認(rèn)為產(chǎn)業(yè)集聚是指在某一特定領(lǐng)域中，大量產(chǎn)業(yè)聯(lián)系密切的企業(yè)以及相關(guān)支撐機(jī)構(gòu)在空間上的集聚，由于具有共性和互補(bǔ)性而聯(lián)系在一起。

Anas（1998）認(rèn)為集聚經(jīng)濟(jì)是指各種產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在空間上集中所產(chǎn)生成本節(jié)約的經(jīng)濟(jì)效益。它可以是靜態(tài)的也可以是動(dòng)態(tài)的。

蘇東水（2000）認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)布局理論是產(chǎn)業(yè)集聚理論產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。產(chǎn)業(yè)布局指的是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)產(chǎn)業(yè)各部門、各環(huán)節(jié)在地域上的動(dòng)態(tài)組合分布，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律的具體表現(xiàn)。

徐強(qiáng)（2003）認(rèn)為當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，由于不同區(qū)位的限制條件存在差異，導(dǎo)致同類或者關(guān)聯(lián)企業(yè)在選址的問(wèn)題上出現(xiàn)了趨同，從而出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)地理布局的集聚現(xiàn)象。

王今（2005）認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)集聚一般是指生產(chǎn)同類產(chǎn)品的若干企業(yè)以及為這些企業(yè)配套的上下游企業(yè)和相關(guān)服務(wù)業(yè)，在某個(gè)特定地理區(qū)域內(nèi)高度集中的現(xiàn)象。產(chǎn)業(yè)集聚作為一種區(qū)域組織形式，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力的提高起著重要的推進(jìn)作用，并成為推動(dòng)區(qū)域及國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

王潔（2007）認(rèn)為，盡管各學(xué)科所用概念名詞不同，但基本都是指相關(guān)產(chǎn)業(yè)與機(jī)構(gòu)在特定區(qū)域的集聚，既是企業(yè)與機(jī)構(gòu)在特定區(qū)域的集中，又是產(chǎn)業(yè)在某一特定區(qū)域的集中，大量的集中形成網(wǎng)絡(luò)，并集結(jié)成群。只不過(guò)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)科所用的產(chǎn)業(yè)集群、產(chǎn)業(yè)區(qū)的概念可以是更加微觀層面上的企業(yè)的“空間扎堆”，研究的視角可以擴(kuò)展到地方社會(huì)制度、文化、技術(shù)創(chuàng)新與區(qū)域網(wǎng)絡(luò)等宏觀層面上的非物質(zhì)聯(lián)系；而經(jīng)濟(jì)學(xué)科則更加抽象和一般，研究的視角主要是集聚經(jīng)濟(jì)內(nèi)在機(jī)制，強(qiáng)調(diào)企業(yè)間的物質(zhì)聯(lián)系，關(guān)心的是企業(yè)的成本與收益。雖然不同學(xué)科對(duì)集聚現(xiàn)象的關(guān)注各有側(cè)重，但這些概念的含義大同小異，都從不同的側(cè)面反映了產(chǎn)業(yè)集聚的地理特征、產(chǎn)業(yè)聯(lián)系特征、經(jīng)濟(jì)外部性特征以及社會(huì)文化特征。

魏后凱（2011）等認(rèn)為，所謂產(chǎn)業(yè)的空間集聚是一個(gè)世界性的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。所謂產(chǎn)業(yè)集聚（Industrial Agglomeration），就是某些產(chǎn)業(yè)在特定地域范圍內(nèi)的聚集現(xiàn)象。如現(xiàn)代服務(wù)業(yè)在中心城區(qū)的聚集、制造業(yè)在工業(yè)園區(qū)和交通干線附近的聚集，都屬于產(chǎn)業(yè)聚集現(xiàn)象。它是從產(chǎn)業(yè)的區(qū)位角度來(lái)考察其空間分布特點(diǎn)。在大多數(shù)情況下，人們通常使用的產(chǎn)業(yè)集聚概念與產(chǎn)業(yè)地里幾種在內(nèi)涵上基本上是一致的，都是指產(chǎn)業(yè)在某一特定區(qū)域的聚集，兩者在一定的意義上可以通用。

苗長(zhǎng)虹，崔立華（2003）把地理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于產(chǎn)業(yè)集聚研究的主流觀點(diǎn)進(jìn)行了對(duì)比研究。地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟擁有不同的學(xué)科起源和研究傳統(tǒng)，二者對(duì)產(chǎn)業(yè)集聚問(wèn)題研究的復(fù)興雖然均被稱作“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”，但它們對(duì)產(chǎn)業(yè)集聚的理論解釋和研究方法卻存在著較大差別。根據(jù)苗長(zhǎng)虹和崔立華的研究，地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于產(chǎn)業(yè)集聚的研究差異見表1-1（筆者根據(jù)苗長(zhǎng)虹和崔立華的研究整理）：

王緝慈（2010）在《超越集群——中國(guó)產(chǎn)業(yè)集群的理論探索》一書中，對(duì)產(chǎn)業(yè)集聚和產(chǎn)業(yè)集群的概念進(jìn)行了辨析：傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)集聚理論一般只是把企業(yè)集聚區(qū)域作為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)地點(diǎn)（site of operation）；而新的集群概念是把企業(yè)集聚區(qū)域作為企業(yè)的互動(dòng)地點(diǎn)（site of interaction）。通過(guò)互動(dòng)，特別是知識(shí)的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。所有產(chǎn)業(yè)都可以創(chuàng)新，既包括高技術(shù)的創(chuàng)新，也包括“低技術(shù)的創(chuàng)新”甚至“無(wú)技術(shù)的創(chuàng)新”。產(chǎn)業(yè)集群是一群在地理上鄰近而且相互聯(lián)系的企業(yè)和機(jī)構(gòu)，它們具有產(chǎn)業(yè)聯(lián)系而且相互影響。通過(guò)聯(lián)系和互動(dòng)，在區(qū)域中產(chǎn)生外部經(jīng)濟(jì)，從而降低成本，并在相互信任和合作的學(xué)習(xí)氛圍中促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新。產(chǎn)業(yè)集群概念包括行為主體及其三方面的特征：1）行為主體在地理上鄰近；2）產(chǎn)業(yè)間聯(lián)系；3）行為主體間互動(dòng)。鄰近、聯(lián)系和互動(dòng)這三方面缺一不可、相互交織。（見圖1-1）

產(chǎn)業(yè)集聚的研究主要涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科，各學(xué)科的學(xué)者對(duì)產(chǎn)業(yè)集聚的闡釋各不相同。但卻遵循了相同的三個(gè)特征：“扎堆”現(xiàn)象、聯(lián)系、“經(jīng)濟(jì)性”。無(wú)論如何定義產(chǎn)業(yè)集聚，總是離不開空間上的“集中現(xiàn)象”。抓住這一根本特征就比較容易理解“集聚”和“集群”。

1.5.2 文化遺產(chǎn)旅游的研究進(jìn)展

1.5.2.1文化遺產(chǎn)——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

英文“遺產(chǎn)”（Heritage）一詞源于拉丁語(yǔ)，意思是指“父親留下來(lái)的財(cái)產(chǎn)”。這個(gè)詞歷經(jīng)滄海桑田之后幾乎都沒有什么大的變化。然而，到了20世紀(jì)下半葉“遺產(chǎn)”一詞從內(nèi)涵到外延卻發(fā)生了巨大變化，它的內(nèi)涵由原來(lái)的“父親留下的財(cái)產(chǎn)”發(fā)展成為“祖先留給全人類的共同的文化財(cái)富”，外延也由一般的物質(zhì)財(cái)富發(fā)展成為看得見的“有形文化遺產(chǎn)”、看不見的“無(wú)形文化遺產(chǎn)”及充滿生力的“自然遺產(chǎn)”。以至于聯(lián)合國(guó)專門成立了負(fù)責(zé)此事務(wù)的教科文組織及世界遺產(chǎn)委員會(huì)，并在全球范圍內(nèi)實(shí)施對(duì)自然及文化遺產(chǎn)的保護(hù)，影響之大，可見一斑。

梁保爾，馬波（2008）將世界遺產(chǎn)進(jìn)行了“粗線條”的劃分，見表1-2：

1．文化遺產(chǎn)

文化遺產(chǎn)國(guó)際保護(hù)起源于1954年《武裝沖突情況下保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)公約》確立的有形單體物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該公約第1條規(guī)定文化財(cái)產(chǎn)的定義為：

1）對(duì)每一民族文化遺產(chǎn)具有重大意義的可移動(dòng)或不可移動(dòng)的財(cái)產(chǎn)，例如建筑、藝術(shù)或歷史紀(jì)念物而不論其為宗教的或非宗教；考古遺址；作為整體具有歷史或藝術(shù)價(jià)值的建筑群；藝術(shù)作品；具有藝術(shù)、歷史或考古價(jià)值的手稿、書籍及其它物品；以及科學(xué)收藏品和書籍或檔案的重要藏品或者上述財(cái)產(chǎn)的復(fù)制品；

2）其主要和實(shí)在目的為保存或陳列1）項(xiàng)所述可移動(dòng)文化財(cái)產(chǎn)的建筑，例如博物館、大型圖書館和檔案庫(kù)以及擬于武裝沖突情況下保存1）項(xiàng)所述可移動(dòng)文化財(cái)產(chǎn)的保藏處；

3）存有大量1）和2）項(xiàng)所述文化財(cái)產(chǎn)的中心，稱之為：“紀(jì)念物中心”。

聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織大會(huì)于1972年10月17日至11月21日在巴黎舉行的第十七屆會(huì)議上，公布了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。

第1條：在本公約中，以下各項(xiàng)為“文化遺產(chǎn)”：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成份或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體；從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群；從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。

第2條：在本公約中，以下各項(xiàng)為“自然遺產(chǎn)”．從審美或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的由物質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)或這類結(jié)構(gòu)群組成的自然面貌；從科學(xué)或保護(hù)角度看具有突出的普遍價(jià)值的地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)以及明確劃為受威脅的動(dòng)物和植物生境區(qū)；從科學(xué)、保護(hù)或自然美角度看具有突出的普遍價(jià)值的天然名勝或明確劃分的自然區(qū)域。

在文化遺產(chǎn)的特征和屬性方面。苑利（2005）認(rèn)為文化遺產(chǎn)具有以下屬性：1）歷史性。文化遺產(chǎn)之所以成為文化遺產(chǎn)，是因?yàn)樗趲椭覀冞€原歷史的過(guò)程中具有某種獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值。在日本《文化財(cái)保護(hù)法》中，歷史性被界定為文化遺產(chǎn)的最主要特征。2）藝術(shù)性。藝術(shù)性是指文化遺產(chǎn)所具有的各種藝術(shù)特征。藝術(shù)特征不一定為所有文化遺產(chǎn)必備，但在通常情況下，大多數(shù)文化遺產(chǎn)——如有形文化遺產(chǎn)中的歷史建筑、繪畫、雕刻、工藝品、書法作品，無(wú)形文化遺產(chǎn)中的音樂(lè)、舞蹈、口頭文學(xué)、戲曲表演，甚至包括眾多的文化景觀與自然景觀，都因制作精良、表現(xiàn)出眾或是天生秀色給人以美的享受而列入人類文化或自然遺產(chǎn)。劉曉明（2009）從交互視野的角度分別考察了“文化遺產(chǎn)”和“瀕危劇種”，并且總結(jié)出文化遺產(chǎn)的三種屬性：1）“文化遺產(chǎn)”的時(shí)間屬性；2）“文化遺產(chǎn)”的建構(gòu)性屬性；3）“文化遺產(chǎn)”的存在屬性。

梁君，顧江（2009）總結(jié)了文化遺產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)：一、文化遺產(chǎn)增強(qiáng)了區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。文化遺產(chǎn)作為文化資本成為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種資本。由于文化遺產(chǎn)具有區(qū)域的特性，因而區(qū)域文化遺產(chǎn)的稟賦就為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了比較優(yōu)勢(shì)，提高了區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力。文化遺產(chǎn)資源的富裕程度為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)降低了成本，同時(shí)提升了文化產(chǎn)品的價(jià)值，又由于文化遺產(chǎn)的稀缺性和壟斷性，由此衍生的文化產(chǎn)品將具有極大的競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)于區(qū)域之間同時(shí)具有的文化遺產(chǎn)，它們之間也是存在差異的，因而區(qū)域間可以根據(jù)自己的比較優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展自己的相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，從而獲得比較利益。二、文化遺產(chǎn)推動(dòng)了區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)集聚。文化遺產(chǎn)所形成的良好區(qū)域文化積淀為地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供必需的基礎(chǔ)條件，為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)造了良好的氛圍。“氛圍”在這里代表了一種外部性，一系列共同的資源，它給產(chǎn)業(yè)工人熟悉就業(yè)規(guī)則提供了方便，給創(chuàng)造性和創(chuàng)新活動(dòng)提供了平臺(tái)，它使團(tuán)體之間的交流變得容易，為局限在各地的企業(yè)和工人走到一起解決工作中遇到的問(wèn)題提供了一個(gè)共同的基礎(chǔ)。三、文化遺產(chǎn)促進(jìn)了區(qū)域品牌的形成。對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，由于其惟一性和壟斷經(jīng)營(yíng)的特性，很容易形成區(qū)域品牌，從而大大帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)尤其是文化旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)一些世界知名的自然文化遺產(chǎn)而言更是如此。

2．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003年10月）定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（intangible cultural heritage），指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：1）口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；2）表演藝術(shù)；3）社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5）傳統(tǒng)手工藝。

物質(zhì)文化是以物質(zhì)形態(tài)存在的，而非物質(zhì)文化則是發(fā)明、創(chuàng)造物質(zhì)文化的心理、意識(shí)、民俗及技藝。非物質(zhì)文化的傳播是一種動(dòng)態(tài)的或活態(tài)方式的傳播，它不以物質(zhì)的形式來(lái)表現(xiàn)也不受物質(zhì)載體的保障和約束。因而，其傳播與物質(zhì)文化的傳播不同，在傳播渠道、傳播方式上有自己的特點(diǎn)。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面。Harriet Deacon（2004）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及保護(hù)制度的制定進(jìn)行了研究，并指出了嚴(yán)格遵守非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)條例的重要性。牟維，李琦（2007）在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中的博弈探索》中指出學(xué)界在研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中以保護(hù)為基調(diào)，在解讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的同時(shí)，首重研究保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略，并在此基礎(chǔ)上形成兩種觀點(diǎn)：1）施予式保護(hù)2）開發(fā)式保護(hù)。并且探討了運(yùn)用博弈理論研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略的可能性。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和開發(fā)方面。Kenji Yoshida（2004）在《The Museum and the Intangible cultural heritage》一書中提出了無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有形化，并且認(rèn)為博物館這種物質(zhì)載體是展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵的有效方式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承有賴于大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。苑利，顧軍（2009）提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與商業(yè)化經(jīng)營(yíng)，但也指出要對(duì)產(chǎn)業(yè)化過(guò)程和商業(yè)化過(guò)程加以限制和引導(dǎo)，“保護(hù)與開發(fā)可同時(shí)并舉，但務(wù)必分別實(shí)施”

1.5.2.2 文化遺產(chǎn)旅游——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游

1．文化遺產(chǎn)旅游

在文化遺產(chǎn)旅游的定義方面。維基百科（WIKIPEDIA）把文化遺產(chǎn)旅游定義為：以旅游發(fā)生地的文化遺產(chǎn)為導(dǎo)向的，旅游的一個(gè)分支類別。美國(guó)國(guó)家歷史保護(hù)信托（The National Trust for Historic Preservation in the United States）把遺產(chǎn)旅游定義為：體驗(yàn)?zāi)軌蛘鎸?shí)反映人們歷史的場(chǎng)所或活動(dòng)的旅行。把文化遺產(chǎn)旅游定義為：體驗(yàn)?zāi)軌蛘鎸?shí)反映人們過(guò)去和現(xiàn)在情況的場(chǎng)所和活動(dòng)的一種旅行。

Yale, P.（1991）把文化遺產(chǎn)旅游定義為：集中在人類所繼承的遺產(chǎn)、以及一切能夠反映這種遺產(chǎn)的物質(zhì)與現(xiàn)象——從歷史建筑到手工藝、風(fēng)景等的一種旅游活動(dòng)。Boyd（2001）把遺產(chǎn)旅游定義為一種旅游類型，旅游者游覽旅游景點(diǎn)的主要?jiǎng)訖C(jī)源于該景點(diǎn)的旅游特色以及他們對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)知。

程圩（2009）在Bob Mckercher, Hilary du Cro.研究的基礎(chǔ)上把文化遺產(chǎn)旅游的定義歸結(jié)為四種類型：衍生于旅游的、動(dòng)機(jī)性的、經(jīng)驗(yàn)性的和操作性的。具體定義及代表者見表1-4.

在文化遺產(chǎn)旅游的保護(hù)和開發(fā)方面。梁學(xué)成（2006）認(rèn)為，世界上多數(shù)國(guó)家或地區(qū)主要是通過(guò)遺產(chǎn)旅游的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)資源向公眾的展出功能，遺產(chǎn)旅游已成為這些國(guó)家或地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的名牌產(chǎn)品或“金字招牌”，且具有不可替代的重要作用。他把世界遺產(chǎn)的價(jià)值分為有型（顯性）價(jià)值和無(wú)形（隱形）價(jià)值。并提出了世界遺產(chǎn)旅游價(jià)值的5種開發(fā)模式。Joshi（2012）旅游作為一種對(duì)自然和文化保護(hù)的積極力量，正在被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到。旅游給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)福利，并激勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)和傳承他們的遺產(chǎn)。Femando（2012）以意大利的Motor Valley Cluster為例，探討了文化遺產(chǎn)、旅游和區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系。席岳婷，趙榮（2012）認(rèn)為，文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)和諧共生是實(shí)現(xiàn)文化傳承與發(fā)展的重要途徑；通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)策略完成文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游服務(wù)延伸，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)最大程度的和諧，具有一定的實(shí)踐意義。王旭東（2012）認(rèn)為，文化遺產(chǎn)旅游是文化性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也是最為貼近現(xiàn)實(shí)、貼近時(shí)代、貼近群眾的直接社會(huì)貢獻(xiàn)。Yaniv Poria, Richard Butle提出的旅游感知是遺產(chǎn)旅游的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的觀點(diǎn)。他認(rèn)為遺產(chǎn)旅游的核心有兩點(diǎn)：一是遺產(chǎn)是否是激起游客產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)的誘因，二是旅游者對(duì)遺產(chǎn)地的感知。張建中，孫根年（2011）強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)開發(fā)中游客體驗(yàn)的重要性，并認(rèn)為當(dāng)前遺產(chǎn)文化內(nèi)涵的展示不夠，體驗(yàn)性嚴(yán)重不足是當(dāng)前存在的主要問(wèn)題。

在文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的具體案例研究方面。李璽，毛蕾（2009）通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)世遺旅游整體知名度較高，但游客感知的差異性較大；澳門世界文化遺產(chǎn)的類型集中度高，但單個(gè)景點(diǎn)的亮點(diǎn)不突出；澳門世界文化遺產(chǎn)的需求差異度高，遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的層次性不強(qiáng)；澳門世界文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)滿意度不高，配套服務(wù)及設(shè)施亟待完善。Zhangmeng.et.（2011）以澳門為例，研究了文化遺產(chǎn)旅游的生命周期。宋立中，譚申（2012）以福建馬尾船政文化遺產(chǎn)為例，運(yùn)用文化景觀理論和文化再生產(chǎn)理論，并結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查、因子分析和參與觀察等方法，從定性和定量?jī)蓚€(gè)方面分析作為復(fù)合型文化遺產(chǎn)的船政文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的路徑選擇。宋振春，陳方英，宋國(guó)惠（2006）以泰山為例，通過(guò)對(duì)旅游者進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，利用因子分析方法，確定了文化遺產(chǎn)旅游吸引力系統(tǒng)的主要構(gòu)成因素及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)。依據(jù)因子的特征值，吸引力因素可以分為不同的層次，其中核心吸引力因素決定著文化遺產(chǎn)旅游吸引力的性質(zhì)。

2．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的保護(hù)與開發(fā)關(guān)系方面。崔鳳軍（2006）認(rèn)為，1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有旅游品牌效應(yīng)：無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)力也許比不上物質(zhì)類遺產(chǎn)，但它也是一張燙金的世界名片，將會(huì)引起整個(gè)人類社會(huì)和各級(jí)政府的高度重視。2）旅游是搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要渠道：以利益機(jī)制調(diào)動(dòng)對(duì)非物質(zhì)類文化的自覺保護(hù)；作為旅游品牌產(chǎn)品，能夠得到宣傳、交流，增強(qiáng)民眾的保護(hù)意識(shí)；保護(hù)第一，保護(hù)應(yīng)重于利用。徐贛麗（2005）提出鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，單純的紀(jì)錄、保存和隔離的做法，不能有效的保護(hù)，要采用開發(fā)式的保護(hù)手段，引進(jìn)旅游市場(chǎng)機(jī)制，調(diào)動(dòng)政府、商家、學(xué)者和文化主體的積極性，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中找到生存的土壤。賈鴻雁（2007）提出了四種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)模式：原生地靜態(tài)開發(fā)模式、原生地活態(tài)開發(fā)、原生地綜合開發(fā)、異地集錦式開發(fā)。并且提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的保障機(jī)制：法律機(jī)制、行政機(jī)制、規(guī)劃?rùn)C(jī)制、經(jīng)濟(jì)機(jī)制、教育科研機(jī)制。程遂營(yíng)（2010）提出開發(fā)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類國(guó)民休閑產(chǎn)品需要有新的思路。1）合理保護(hù)與適度開發(fā)相結(jié)合。2）傳統(tǒng)內(nèi)核與新的形式相結(jié)合。3）社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合。4）公益性與商業(yè)性相結(jié)合。劉建平等（2007）認(rèn)為：1）旅游開發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極影響包括：可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造良好的生存環(huán)境；可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尋求新的保護(hù)方式；可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供資金支持；可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承培養(yǎng)群眾基礎(chǔ)。2）旅游開發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消極影響包括：可能加速非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡；可能導(dǎo)致原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的失真。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游市場(chǎng)與營(yíng)銷方面。李永樂(lè)（2009）認(rèn)為，在旅游業(yè)發(fā)展中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游目的地重要的吸引要素，在目的地營(yíng)銷中理應(yīng)占有重要的地位。原因如下：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性與目的地營(yíng)銷的本質(zhì)特征相契合。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的營(yíng)銷能增強(qiáng)中國(guó)作為目的地營(yíng)銷的文化內(nèi)涵。第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是構(gòu)成中國(guó)目的地營(yíng)銷旅游形象的主要元素。第四，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的營(yíng)銷可以拓寬旅游目的地營(yíng)銷的主體，拓展目的地營(yíng)銷的途徑，增強(qiáng)目的地營(yíng)銷的效果。孫夢(mèng)陽(yáng)，石美玉（2012）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)游憩者動(dòng)機(jī)及其市場(chǎng)細(xì)分進(jìn)行了研究。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，運(yùn)用SPSS進(jìn)行分析。得出以下結(jié)論：第一，非遺游憩者動(dòng)機(jī)為追求審美與歷史價(jià)值、文化價(jià)值和教育價(jià)值。第二，非遺旅游和休閑開發(fā)中，需要關(guān)注游憩者動(dòng)機(jī)，為非遺產(chǎn)品建構(gòu)一個(gè)吸引游憩者的符號(hào)屬性。第三，外地游客和本地居民的非遺游憩動(dòng)機(jī)及決策偏好存在差異。

1.5.3 旅游產(chǎn)業(yè)集聚

從空間和區(qū)域的角度來(lái)看，旅游產(chǎn)業(yè)往往是集聚發(fā)展的，或者集聚于旅游景區(qū)，或者集聚于景區(qū)所依托的中心城鎮(zhèn)，或者集聚于大城市。

在旅游產(chǎn)業(yè)集聚的定義和內(nèi)涵方面。鄧冰等（2004）給旅游產(chǎn)業(yè)集聚定義為：旅游核心吸引物、旅游企業(yè)及旅游相關(guān)的支持企業(yè)和部門，彼此存在密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，在一定地域空間內(nèi)集中并協(xié)同發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)之間的集聚聯(lián)系可以是垂直和水平方向的，還可以跨越地理和行政區(qū)域，依賴于旅游產(chǎn)業(yè)鏈的所有參與者，形成單一或綜合的旅游產(chǎn)品。旅游集聚能提高服務(wù)效率，給旅游者提供高品位的旅游體驗(yàn)，從而提升旅游目的地的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。Donald（2004）等，認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)集群是由有效的旅游產(chǎn)業(yè)鏈組成的一系列旅游服務(wù)活動(dòng)，通過(guò)旅游目的地的所有相關(guān)單位相互協(xié)作達(dá)到旅游目的地的競(jìng)爭(zhēng)力。聶獻(xiàn)忠等（2005）認(rèn)為，主題旅游集群是旅游資源、相關(guān)要素和市場(chǎng)在地理空間上集中的趨向和過(guò)程。主題旅游集群的形成，受到了區(qū)位集聚力如人力、市場(chǎng)和信息等聚集因素，以及共享經(jīng)濟(jì)利益、勞動(dòng)力市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益、信息經(jīng)濟(jì)利益的吸引，集聚不僅能促進(jìn)游客集中和消費(fèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大，而且也能積極促進(jìn)景點(diǎn)項(xiàng)目快速進(jìn)入集聚市場(chǎng)和集聚區(qū)位。莊軍（2004）認(rèn)為，旅游產(chǎn)業(yè)集群是一種提升區(qū)域旅游核心競(jìng)爭(zhēng)力的新型模式。在該模式中，聚集著一定地域空間的旅游核心吸引物、旅游企業(yè)以及旅游相關(guān)企業(yè)和部門，為了實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)，緊密地聯(lián)系在一起，協(xié)同工作，以便提高其競(jìng)爭(zhēng)力。它們與集群內(nèi)的居民和集群外的旅游消費(fèi)者共同構(gòu)成集群的直接利益相關(guān)者。利益相關(guān)者之間，相互依賴，相互關(guān)聯(lián)，不受地域空間的限制，通過(guò)價(jià)值鏈形成利益驅(qū)動(dòng)，達(dá)到資源永續(xù)利用，信息充分共享。尹貽梅等（2004），把旅游企業(yè)集群可定義為：聚集在一定地域空間的旅游核心吸引物、旅游企業(yè)及旅游相關(guān)企業(yè)和部門，為了共同的目標(biāo)，建立起緊密的聯(lián)系，協(xié)同工作，提高其競(jìng)爭(zhēng)力。旅游企業(yè)集群包括旅游吸引物、提供完成旅游活動(dòng)必不可少的服務(wù)的部門以及為旅游活動(dòng)提供支持輔助的企業(yè)與部門。Asta Malakauskaite, Valentinas Navickas（2010）認(rèn)為，一個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)集群可以描述為一個(gè)地理集中的旅游相關(guān)的公司、協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)、相應(yīng)的旅游組織和專業(yè)供應(yīng)商提供的免費(fèi)服務(wù)。

在旅游產(chǎn)業(yè)集聚的影響因素方面。鄧冰等（2004）總結(jié)了影響旅游業(yè)集聚的因素主要包括以下幾個(gè)方面：資源稟賦、客源市場(chǎng)、交通區(qū)位、產(chǎn)業(yè)鏈作用、政策作用。

在旅游產(chǎn)業(yè)集聚的效應(yīng)方面。Fereidouni（2011）通過(guò)對(duì)19個(gè)經(jīng)合組織國(guó)家跨度10年的數(shù)據(jù)研究，發(fā)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)集聚對(duì)于國(guó)外地產(chǎn)投資具有非常重要的決定性意義。Asta Malakauskaite, Valentinas Navickas（2010）分析了旅游部門競(jìng)爭(zhēng)力的形成過(guò)過(guò)程中集群的作用。建立了旅游產(chǎn)業(yè)集群的模型，并且認(rèn)為集群在旅游目的地的競(jìng)爭(zhēng)力中占有非常重要的一席之地。

在旅游產(chǎn)業(yè)集聚類型方面。葉紅（2006）按照集聚區(qū)主要依托的環(huán)境條件，將旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)分為3類：城市型旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)、景區(qū)型旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)、社區(qū)型旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)。

1．城市型旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)，主要是指依托區(qū)域中心城市發(fā)展起來(lái)的產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。長(zhǎng)期以來(lái)，這種集聚形式是國(guó)際國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的主要空間組織形式（見圖1-2）。

2．景區(qū)型旅游產(chǎn)業(yè)，是我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中又一重要產(chǎn)業(yè)集聚形式，也即旅游企業(yè)在旅游資源富集的區(qū)域集聚的形式，如九寨溝、張家界、武夷山、黃山等附近形成的旅游區(qū)等（見圖1-3）。

3．社區(qū)型旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)。這是一種以社區(qū)旅游吸引物為依托發(fā)展起來(lái)的產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象。這類產(chǎn)業(yè)區(qū)主要是社區(qū)居民以社區(qū)良好的自然環(huán)境和民風(fēng)民俗為吸引物，依托農(nóng)家民舍和生活、生產(chǎn)場(chǎng)所為經(jīng)營(yíng)空間而形成的產(chǎn)業(yè)集聚（見圖1-4）。

1.5.4 綜述回顧

克魯格曼和波特對(duì)產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象的研究，掀起了對(duì)產(chǎn)業(yè)空間集聚研究的新高潮，后來(lái)的學(xué)者從不同學(xué)科和不同角度對(duì)產(chǎn)業(yè)集聚進(jìn)行了大量的富有成效的研究，促成了產(chǎn)業(yè)集聚理論研究的新發(fā)展，并且形成了多種學(xué)術(shù)流派。產(chǎn)業(yè)集聚的理論也被應(yīng)用到多種產(chǎn)業(yè)的理論和實(shí)踐研究，對(duì)多種產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐指導(dǎo)起到了不可磨滅的作用。

產(chǎn)業(yè)空間集聚理論的研究已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究的熱點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和地理學(xué)家從不同的角度對(duì)產(chǎn)業(yè)空間集聚理論都有較多的研究和著述。但對(duì)產(chǎn)業(yè)集聚的研究領(lǐng)域主要集中于工業(yè)制造業(yè)，從產(chǎn)業(yè)集聚的角度對(duì)第三產(chǎn)業(yè)的研究相對(duì)較少。雖然國(guó)內(nèi)外學(xué)者也有從產(chǎn)業(yè)集聚的角度來(lái)研究旅游產(chǎn)業(yè)，但是從產(chǎn)業(yè)集聚的角度來(lái)研究特定的主題旅游的成果較少，從產(chǎn)業(yè)集聚角度來(lái)研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的研究成果更少，進(jìn)一步表明了本課題研究的必要性。