得
【漢字心能量】
上課打板的聲音響起，禪師手上拿著一幅畫卷走進(jìn)了道德講堂。
禪師攤開畫卷，掛在白板上，原來是一幅書法作品，用隸書寫的兩個(gè)大字：舍得。
“今天講書法鑒賞嗎？”空空暗暗地想。
“同學(xué)們，我們今天講‘得’字?！倍U師指著畫卷說：“古人說‘得’，往往離不開‘舍’，為什么？請(qǐng)本本同學(xué)回答?！?/p>
“禪師，舍得舍得，有舍就有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得?！北颈菊酒饋碚f。
“本本說得很好！”禪師贊嘆地說：“人生百年，榮華富貴，不過就是一舍一得的重復(fù)。舍是一種人生態(tài)度，一種生活智慧；得是一種因果，一種印證。南朝范曄曾說：‘天下皆知取之為取，而莫知與之為取。’老子也說：‘將欲取之，必固與之?！療o論是范曄還是老子，其實(shí)說的都是‘舍即是得，有舍才有得’的道理。”
禪師停頓片刻，看著孩子們渴求知識(shí)的眼神，又開口道：“對(duì)于‘得’，我們要有謹(jǐn)慎的態(tài)度。世界是一個(gè)平衡體，天上不會(huì)白白掉餡餅。世人總喜歡不勞而獲，為了獲取金錢財(cái)物，往往爾虞我詐，不擇手段。然而不義之財(cái)最終還是要失去，甚至給自己帶來禍害。在《道德經(jīng)》里，老子對(duì)于‘得’有著非常精辟的論述：‘少則得，多則惑。'‘名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以長久。’誰能解讀一下這句話？”
空空嘗試翻譯：“這是在問，名聲和生命哪一樣更切己？生命和貨利哪一樣更貴重？得到名利和失去生命哪一樣更有害？”
本本接著解讀：“過分熱愛名利就必定要付出重大的耗費(fèi)，藏貨過多就必定會(huì)招致慘重的損失。所以，知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)帶來危險(xiǎn)，只有這樣，才可以保持長久。”
“你們都解釋得很通透。過分追求‘得’會(huì)導(dǎo)致貪念的增長，人自然而然變成欲望的奴隸；相反，‘不得’是一種高明的生活藝術(shù)，‘得而不得’是一種處世的大智慧。清代著名書畫家、文學(xué)家鄭板橋?yàn)槲覀兞粝乱痪淠腿藢の兜拿浴蕴澥歉??！蕴潯词巧?，‘?！词堑?，先吃虧而后得福，這是生活的真諦啊！”
“禪師，布施是先舍后得嗎？”空空問道。
“布施不是嚴(yán)格意義上的先舍后得。佛教講布施，它強(qiáng)調(diào)的是舍而不得，也就是付出不圖回報(bào)?！?/p>
微風(fēng)拂過三人的襟袖，輕輕翻動(dòng)著的書卷打破了講堂的沉靜。聽完禪師的一席話，本本與空空若有所思。
得
【字形字源】
得，形聲字。從彳，
聲?！墩f文》:“得，行有所得也。從彳，聲。”“得”的本義為獲得。甲骨文從貝，從又（為手之象形），字形像手持貝，表示獲得財(cái)貨寶物之意；或加彳，“彳”為道路，引申為行走，作為形符；“”為獲得財(cái)貨寶物，作為聲符，二者相合，表示行有所得的意思。
【漢字通解】
一、獲得；得到。
緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。（《孟子·梁惠王上》）
求之不得，寤寐思服。（《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》）
未得君書，斷腸瀟湘春雁飛。（唐·溫庭筠《遐方怨》）
二、收獲；得益。
古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（宋·王安石《游褒禪山記》）
三、捕獲。
今寶玉大弓之盜未得，而奉使至虜庭，率見之，真卿大夫之辱也。（宋·陸游《老學(xué)庵筆記》）
然得而臘之以為餌。（唐·柳宗元《捕蛇者說》）
四、成功；完成。
蘇代為秦使燕，見無益子之，則必不得事而還，貢賜又不出，于是見燕王及譽(yù)齊王。（《韓非子·外儲(chǔ)說右下》）
五、適合。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。（晉·陶淵明《飲酒》）
六、具備。
積善成德，而神明自得。（《荀子·勸學(xué)》）
七、得意；滿足。
意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。（《史記·管晏列傳》）
常使兩情皆得，彼此俱暢。（《世說新語·文學(xué)》）
八、有。表示存在。
我三人行，必得我?guī)熝?。（《?jīng)典釋文·論語音義》）
九、適宜；得當(dāng)。
容貌得則氣得，氣得則肌膚安，肌膚安則色齊矣。（《尚書大傳》）
十、知曉；明白。
吾目其貌，耳其言，因以得其為人。（唐·韓愈《送陳秀才彤序》）
見足下之詩文愈多，而得其為人益詳。（宋·蘇軾《答黃魯直書》）
十一、值；遇。
我歸公既逝，惆悵難再得。（宋·王安石《仲明父至宿明日遂行》）
十二、與；給。
嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。（唐·李益《江南詞》）
十三、到；抵達(dá)。
午辭空靈岑，夕得花石戍。（唐·杜甫《宿花石戍》）
十四、豈；怎。
中原未解兵，吾得終疏放？（唐·杜甫《次晚洲》）
十五、通“德”。德行。
舜授禹，以天下，尚得推賢不失序。（《荀子·成相》）
【漢字故事】
公儀休拒魚
公儀休是魯國的宰相。他非常喜歡吃魚，這是眾所周知的事情。魯國人都爭相買魚進(jìn)獻(xiàn)給他，可是公儀休堅(jiān)決不收。他的弟弟對(duì)此感到困惑，公儀休表明自己正是因?yàn)閻鄢贼~才拒絕收魚。作為一國之相，公儀休并不缺魚吃，而貪圖別人所授，只會(huì)落人口實(shí)，陷自己于被動(dòng)的境地，是“得”而不自在。他深知，如果一直清廉守法，不為物惑，恪守為相本分，那么何愁沒有魚吃呢？只有拒魚，自己才能持續(xù)供魚給自己，而無窮乏之時(shí)。
可見，公儀休善于權(quán)衡利弊，他對(duì)“得”與“失”有著清醒的認(rèn)識(shí)，“不得”才是明智之舉。這個(gè)故事告誡我們：有舍才有得，我們應(yīng)把目光放長遠(yuǎn)，不要被眼前的利益所迷惑。
【故事出處】
公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必能自給致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”（《韓非子·外儲(chǔ)說右下》）
【漢字古詩文】
古風(fēng) 其二十三
秋露白如玉，團(tuán)團(tuán)下庭綠。
我行忽見之，寒早悲歲促。
人生鳥過目，胡乃自結(jié)束。
景公一何愚，牛山淚相續(xù)。
物苦不知足，得隴又望蜀。
人心若波瀾，世路有屈曲。
三萬六千日，夜夜當(dāng)秉燭。
得人者興，失人者崩。（漢·司馬遷《史記·商君列傳》）