道德經(jīng)上說：“天之道，損有余而補(bǔ)不足，”講的就是平衡，雖然就簡單的兩個(gè)字，但卻是自然的一種規(guī)律，也是目前我認(rèn)為最適合人生實(shí)踐的一套思想系統(tǒng)，為什么我這么推崇這兩個(gè)字呢？最主要的原因就是因?yàn)椴还芪覀兣龅绞裁礋溃蟛糠侄伎梢杂眠@兩個(gè)字去解決，最讓我覺得難能可貴的還是，它既算是一種理論又可以算是一種具體的實(shí)踐方法，那么首先簡單介紹一下我所說的平衡到底是什么。

俗話說：“上天給我們關(guān)了一道門就必定會(huì)給我們開啟另一扇窗，”一個(gè)失明的人往往聽覺非常靈敏，而一個(gè)失聰?shù)娜藚s可能視野更加開闊；好吃的東西往往都不太健康，而苦口的良藥卻可以更好的治病；好相處的人可能比較平庸，而有才華的人卻可能性格獨(dú)特；越聰明的人可能身體不太好，而身體好的人很多都頭腦簡單；一個(gè)帥氣的人往往比較花心，而不花心的人可能相貌普通；好聽的話不一定有用，而有用的話往往是逆耳忠言；經(jīng)歷坎坷更多的孩子往往更容易成長，而一帆風(fēng)順的孩子可能一摔倒就很難站起來，生活中這種不完美的平衡無處不在，如果我們習(xí)慣用這種平衡的角度去思考就知道世上其實(shí)有很多事情根本做不到兩全其美，這樣我們就不會(huì)再過多的去強(qiáng)求，心態(tài)自然也就會(huì)慢慢變好，當(dāng)然也有很多情況可以往更完美的平衡去追求，所以我們才會(huì)看到很多越來越優(yōu)秀的人。

第二種我要講的平衡是一種相對的平衡，比如當(dāng)我們要求別人會(huì)做飯時(shí)那么自己也必須要會(huì)，當(dāng)我們要求子女孝順自己時(shí)那么我們首先要孝順自己的父母，當(dāng)我們要求孩子成績好時(shí)那么我們自己也要成績好，當(dāng)我們要求老公是一個(gè)好丈夫時(shí)那么自己也要是一個(gè)好妻子，俗話說：“父慈才能子孝，兄友才能弟恭”很多平衡都是這種相對的，如果我們只是不停的要求別人去做連我們自己都做不到的事情，那我們還有什么資格跟理由去說服別人，生活中這種情況隨處可見，如果我們習(xí)慣的用這種相對的平衡的去思考的話，至少可以做到自己做不到的事情也不會(huì)要求別人要做到，心態(tài)自然也會(huì)變好，正好也做到了孔子的那句經(jīng)典名言：“己所不欲勿施于人”。

第三種講的是像月滿則虧、水滿則溢這種比較極端的物極必反的平衡，雖然比較少見但有時(shí)候卻很有用，如果用這種平衡的角度去思考的話，就知道一個(gè)人的運(yùn)氣不可能一直好，好到頭了就會(huì)變差，差到頭了就會(huì)變好，就像蕩秋千一樣有高也有低，這就意味著無論目前是高是低，都只是暫時(shí)的，也就不會(huì)在高處的時(shí)候得意，在低處的時(shí)候消沉。

最后一種平衡應(yīng)該算是真正的平衡，都說熬夜是健康的一大殺手，但睡覺太多同樣會(huì)精神萎靡不振；都說謙虛是一種美德，但謙虛過度就變成了虛偽；都說生命在于運(yùn)動(dòng)，但運(yùn)動(dòng)過度嚴(yán)重的甚至?xí)溃欢颊f自信是成功的一大關(guān)鍵，但自信過頭就變成了自負(fù)；都說孩子需要關(guān)愛，但關(guān)愛太多就變成了一種溺愛；都說勤勞可以致富，但沒日沒夜的工作必定累壞身體；都說身體需要營養(yǎng)，但營養(yǎng)多了照樣營養(yǎng)過剩反而更容易生病，生活中這種平衡比比皆是，當(dāng)我們用這種真正平衡的角度去思考的話，就知道凡事不要過于極端，該追求的應(yīng)該的是恰到好處，適可而止。

雖然上面講了好幾種不同的平衡，但其實(shí)用起來都差不多，無非是用不同的角度去追求平衡罷了，區(qū)別只是看哪種類型的煩惱而已，當(dāng)然僅僅知道理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最重要的還是要經(jīng)過越來越多的實(shí)踐才能慢慢習(xí)慣這種思考方法，下篇開始將詳細(xì)的介紹怎么在各種煩惱中去主動(dòng)使用平衡，上一部書講的平衡主要是尋找人性與其它事物之間的平衡，以便追求自己想要的結(jié)果，但很多煩惱并不是那么容易兩全其美的，所以這本書講的平衡更多時(shí)候就是學(xué)會(huì)選擇，主要是為了調(diào)整自己的心態(tài)。