雖然卡爾·威特的父親只是一位鄉村牧師，但他在教育孩子的思想方法上卻有驚人的獨到見解。在他還沒有孩子的時候就有這樣一個信念——孩子必須從嬰兒期開始教育。用他自己的話說，當嬰兒出現智力的曙光時，教育就應該開始了。他把兒子培養成了天才少年，而卡爾·威特的名字也成了早期教育的象征。

卡爾·威特（1800～1883），生于德國哈勒近郊的洛赫村，在父親的教育下，8歲能自由運用德語、法語、意大利語、拉丁語、英語、和希臘語等6國語言，并通曉化學、動物學、植物學、物理學和數學。9歲考入萊比錫大學；10歲進入哥廷根大學。1812年發表了關于螺旋線的論文，13歲出版了《三角術》一書。1814年4月，14歲的他便被授予了哲學博士學位。16歲時又獲法學博士學位，并被任命為柏林大學法學教授。23歲發表《但丁的誤解》，成為研究但丁的權威。后任教于布賴斯芬大學、哈勒大學講學。晚年的他有感于父親對自己成功的教育，寫出了《卡爾·威特的教育》續篇，更翔實有力地為其父的教育理念提供了佐證。

老卡爾·威特，鄉村教師，對教育富有獨到的見解。他認為孩子的教育必須和孩子的智力曙光同時開始，并用自己的理論實踐于自己的兒子，使之成為傳奇般的天才。于1818年寫成《卡爾·威特的教育》一書，該書是世界上論述早期教育的最早文獻，他的教育理念被后人譽為早期教育的楷模。

重視語言早教

老威特認為，要想盡早發揮孩子的潛能，就必須循序漸進，首先從語言教育開始，這是早期教育最重要的部分。因為語言是孩子接受知識的工具，沒有它，孩子就得不到任何知識。之所以人類能脫離傳統的動物界，就是因為人類使用了其他動物所不具備的語言。

基于這一事實，如果孩子不能盡早掌握語言，也就不可能很好地發揮其潛能。所以，盡早讓孩子們掌握語言工具是父母的第一要務。他認為，對孩子的教育開始得多么早也不為過。在小威特剛學會辨別事物時，老威特就教他說話了。他在書中寫道：

比如，我們在兒子眼前伸出指頭，兒子看到后就去抓它。剛開始由于看不準，所以總是抓不到。當他終于捉到了時，就顯得特別高興，把手指放到嘴里吮吸起來。這時我就用溫和而清晰的語調反復發出“手指、手指”的聲音。

就這樣，在小威特剛有辨別能力時，老威特就拿各種各樣的東西給他看，同時用溫和而清晰的語調重復東西的名稱。不久，威特就能清楚說出這些東西名稱來了。

在小威特稍大一點后，老威特就抱著他念餐桌上的餐具和食物的名稱，還有身體的各個 部位，衣服的各個部分，屋里的各種物品，房子的部位，院子里的草木及等等所有能引起威 特注意的東西的名稱，同時還教他動詞和形容詞，使他的語匯逐漸豐富起來。

這樣的訓練需要反復進行，只要老威特一有時間，或小威特玩得有興趣時候，他就盡可能多地重復前面所學的東西，直到小威特能跟著他毫不費力地說出來為止。教孩子說話，確實不容易。如果不下功夫就收不到理想的教育效果。但老威特卻做得非常出色。

在豐富孩子的詞匯方面，老威特反對一味采取填鴨式的硬塞，不但達不到目的，反而會適得其反。在這方面，老威特做得很好，他通過與兒子談論飯桌上的器具、室內的擺設、院子里的花鳥魚蟲等，巧妙地使他掌握新單詞的發音和詞義。當然，剛開始說的都是非常簡單的話，但卻每天堅持訓練，持之以恒，收到了非常理想的效果。

當小威特稍微能聽懂大人說話時，老威特就天天給他講故事。對于幼兒來說，沒有比故事更為有意思的了。孩子對世界還一無所知，所以父母應該盡早讓他了解這個世界，越早越好。讓孩子了解世界最好的途徑就是講故事了。講故事不僅能擴展孩子的知識面，同時也豐富了他的語匯。老威特不僅讓威特聽故事，而且還要他自己講。只有這樣，才能完全達到講故事的目的。

經過這樣的教育，小威特在五六歲時就已經輕松地記住了3萬多個單詞，這個數字的確很驚人。日本的中學生學了5年英語，最優秀的學生也不過是記住了5000個單詞，普通學生是3000個左右。可見，早期教育的成效有多么大。

老威特的語言教育法，有一點值得父母注意，那就是他從不教孩子說半截話、方言和土 話。他認為教孩子“手手”、“果果”那一類的話沒有一點意義。孩子到了兩歲左右，如果父母能緩慢而清晰地向孩子說某個詞，一般來說，孩子都可以學會正確的發音。當然，像“手手”、“果果”這樣的詞發音容易些。但是本來一教就能學會的東西，卻故意不教，豈不是很愚蠢嗎？

所以，老威特教給孩子的話都是標準的。他清晰地把每一個音發給兒子聽，耐心地教他標準德語。如果兒子發音準確，老威特就摸著他的頭表揚說：“很好，說得對。”這樣一來，小威特就被激起了拼命學習的勁頭。結果， 他還在父母懷里的時候，口齒就已經很清晰了。

老威特不讓小威特停留在孩子式的表達方式上，而是教他逐步了解和使用復雜的詞語，并且力求準確生動，絕不使用曖昧詞語。他的信條是，要想頭腦變得清醒，就必須掌握清楚明了的詞匯。他認為要做到這一點，他自己應該以身作則，力求發音標準，用詞規范。

當然，老威特也要求妻子和仆人說標準德國話，嚴禁說方言。他認為，讓威特學會方言是浪費時間。他只允許威特記標準的德語。因為只要記住標準讀法，就可以讓他毫不費力氣地讀懂書上寫的東西。

老威特的做法應該引起今天父母的深思，因為忙于工作，很多父母只好把自己的孩子交 給文化素質普遍偏低的保姆和長輩來看管，孩子整天生活在方言和土話中，在學語言的最佳時間沒有學到最佳語言，反而學了一些殘缺不全的只言片語，從早期教育的角度來看，這樣的孩子一開始就失敗了。

教子點睛：

盡早教孩子學會說話，實際上是需要父母要及早與嬰兒說話，要促進孩子語言的發展，把語言交往與周圍事物的認識結合起來。因為語言是人們接受知識的主要工具，學習語言能增強孩子的記憶，能鍛煉發音器官。

不蒙蔽孩子的理性

老威特對孩子的教育方法有一個特點，就是嚴格而不專制，從不強迫孩子服從他。老威特反對專制，無論在教育方法上還是在其他方面，他都很注意講道理，理性思考和處理問題。

“不蒙蔽孩子的理性，不擾亂孩子的判斷力。”這是老威特堅守的一個重要教育原則。所以，他批評孩子時，總是曉之以理，一定要讓孩子知道為什么挨了批評。要知道，沒有比父母在沒有搞清事實前就批評孩子更糟糕的事了。即使父母的責怪和禁令是正確的，也應該讓孩子明白其中的原因，否則孩子的心里就會不服氣。

遺憾的是，在現實生活中，有太多的父母認識不到這一點，其實這就是專制，專制會蒙蔽住孩子的理性，讓他的判斷力失常。

為了防止錯怪小威特，在責備或禁止他做某件事時，老威特總是盡力弄清楚事實，向他說明原因，讓他明白其中的道理。老威特認為，這樣做就不會損害孩子的理性和判斷力。他說，孩子如果失去了正常的判斷力，他一生就不能正確判斷是非了。世界上有太多的孩子的是非觀念被扭曲了，這是社會發展最大的障礙。他在書中這樣寫道：

有一次，威特對人說了粗魯的話，我沒有馬上責備他，而是立即向人家道歉說：“我兒子是在鄉下長大的，所以才說出這種話來。請您別介意。”這時，威特就會意識到自己說了不該說的話，事后一定會和我談到這件事。

這時候，我才對他說：“你的話并不是完全沒有道理， 其實我也那么認為。但是在當著別人的面說就不合適。因為你說了那種話，N先生不是臊得臉都紅了嗎？N先生喜歡你，又礙于你爸爸的情面，所以沒有說什么。但他一定生氣了，他后來一直不說話，就是因為你的那些話傷害了他。”我不贊成威特的粗魯，但又向他剖析了這件事的是非，因此他的判斷力也就不會受到損害了。

為了便于讀者理解，老威特又從另一個方面進行了闡述：

通過我的解釋和分析，威特基本上就會明白自己錯在哪里了。為了讓大家明白我的教育 方法，我們不妨假設一下。假設威特說：“可我說的是事實呀。”那么，我就會進一步開導他 ：

“是的，你說的是事實。但N先生可能有他自己的想法，才那么做的。他可能會想，我有我的考慮，你這么一個小孩懂什么。再說，即使你說的是事實，你也沒有理由非那么說不可 。因為那是人人皆知的事，別人不都沒有說話嗎？如果你以為那事只有你一個人知道，那你就太傻了。

“反過來，如果別人當著大家的面揭你的短，你會舒服嗎？其實揭你的短也不是什么大不了的事。因為大人指出孩子的缺點是理所當然的，反正孩子難免有許多缺點，說出來也并不丟人。即使是這樣，大人們不是也沒有那樣做嗎？如果你認為他們都不知道你的缺點，那你就錯了。他們知道你的缺點而不說是因為考慮你的自尊心，不想讓你丟臉而已，現在你明白別人對你的好意了吧。而你應該怎么做呢？也應該像他們一樣。圣經上不是說，‘己所不欲，勿施于人’嗎？所以當著大家的面，說出別人的過錯是很不合適。”

假如威特還是不理解，又提出：“那我不就成了撒謊了嗎？”（事實上，他絕不會這樣問）我就會繼續開導：“不，當然不能說謊，說謊的人是偽君子。你完全沒有必要說謊，只要保持沉默就行了。如果所有的人都互相攻擊，當眾宣揚別人的缺點，那這個世界不就整天吵鬧不休了嗎？這樣一來，我們也就不能安心地工作和生活了。”

我會用這種方式，一直到說到他想通了為止。不過，對威特來說，我用不著說這么多，幾句話就能讓他意識到自己的過錯，含著眼淚保證不再那樣做。