第二天早上，奇塔萊醫生很高興地與斯里尼瓦桑博土寒暄道：“早上好，愛因斯坦第二。”

“早上好。”

醫生給自己拖了把椅子坐在病床邊，開始跟博士聊起來。事實上，他已決定與斯里尼瓦桑博士認真地談一談。

“斯里尼瓦桑博士，在我孩提時代，我參加過許多祈禱儀式。在那些宗教活動中常提及真理與幻想，亦即用來解釋存在之本質的靈魂與肉體。”

“我的天，你過來只是給我講有關宗教問題的嗎？看來我的大限臨近了，我知道罪犯被判處死刑后得讓教士給他講經文。你說的是那種東西嗎？”

“不！不是！斯里尼瓦桑博士，別誤解我，我想讓你永生。我們的傳統文化中有七個不死的神，我想讓它再多那么一個，你覺得這主意如何？”

“好的，告訴我。你剛才談到祈禱儀式……”

“是的……在儀式上，教士總是這樣問聽眾的：‘當你談到我的手、心，你指的是什么？當你說我的手，這意味著你是有別于你的手的東西。你就在那兒，因為即便你的手毀掉了，你并沒被毀掉。當你說我的頭、耳朵、眼睛時，誰是第一人稱單數？’經過一分鐘的停頓之后，教士自己會這樣回答，‘那是靈魂——神圣的宇宙之魂的一分子’。”

“奇塔萊醫生，你真相信你所聽說的那些東西？我們倆都是科學家，我認為科學家是不接受有靈魂存在的這種說法的。”

“對，不錯。可我還沒講完呢，讓我講完我想講的話，我只不過舉了宗教儀式中的一個例子而已，我想表達的是完全不同于此的東西。”

“請接著說。”

“如果我們把教士說的‘靈魂’用‘腦袋’來代替，你看怎么樣？”

“醫生，你想說什么？”

然后奇塔萊醫生就開始熱情地把他腦子里的東西一古腦兒地講給斯里尼瓦桑博士聽了。昨晚他躺在床上的時候，這個駭人聽聞的主意突然出現在他的腦中。他越想越覺得可行，越覺得接近現實操作……只不過沒有實驗證明過這一點。或許像斯里尼瓦桑博士這樣一個科學先鋒命中注定要參與證明這一奇跡般的理論，他將充當醫學領域這一革命性實驗中的豚鼠。不過要先取得他的同意，這十分關鍵。要是實驗成功，從真正意義上講，斯里尼瓦桑博士就能活下來。他能活下來，就能完成他解開大自然秘密的任務，他就可以證明愛因斯坦只是斯里尼瓦桑第一而已。

奇塔萊醫生說：“斯里尼瓦桑博士，我們都是世俗的科學家，我以宗教論點開始，是因為我想把我的觀點表達得更清楚。我要清楚地表明，我們說的人不是指其靈魂，人等于腦子，只要這半公斤白乎乎的東西仍在腦顱里跳動，正常地發揮其功能，我們就算還活著。要是它停止工作了，我們也就完了。我們身上的所有器官都只為大腦工作，因此就某種程度上講，大腦可以更換或改變。即便Ａ身上裝了Ｂ的心臟，Ｃ的眼睛，Ｄ的腎臟，他并沒有變成ＡＢＣＤ，Ａ仍舊是Ａ，所有其他的器官就像是大腦的奴仆，他們只管執行命令。”奇塔萊醫生停了會兒，他覺得輕松多了，他已從腦子里卸掉了大量的重荷。

“好了，你不用再解釋了，醫學不是我的研究領域，但我能理解你的目的所在。”斯里尼瓦桑博士冷冷地應答道，或許他已與醫生想到一塊去了。

“并非那樣，斯里瓦尼桑博士，我絲毫不懷疑你的理解能力，一點點的暗示對你那是一種侮辱，我不想那樣做。實際上，我想與你繼續討論，可以嗎？”

“請吧！”斯里尼瓦桑博士一邊說，一邊笑著，以消除醫生的戒備。

“斯里尼瓦桑博士，你的一只肺已不能再工作了，我們不能補也沒法換。但你的存在不必依賴于一只器官的效率，你的腦子就是你。你發生癌變的肺會讓你的軀體死去，對此我毫無辦法，但我能保住你的腦子，你也能以你自己大腦的形式存在于這個世界。”

“不過，你是否想過，我以這種方式存在下去，對自己和對世界會有什么用處嗎？”

“我想到過這一點。你不是一個實驗學家，那些以實驗為基礎進行研究的人，得用他們的四肢和器官，而你的整個研究是以抽象計算及基本思維為基礎，不是嗎？當然，你會認為在這一研究過程中的推理與計算也得由別的科學家來做，不過，那我會安排妥當的，我已與德里的印度理工學院的電子工程系教師巴特納格爾博士討論過這個問題。光線刺激人的眼睛，看到的東西由電波傳送給大腦。巴特納格爾博士對信息是如何由眼睛傳入人腦這一問題做過大量的研究。他認為在電子設備的幫助下，我們能把電子脈沖以人工的方式送入你的大腦。簡而言之，將部分保留你的視力。只要你大腦仍在活動，你的思維過程就不受絲毫妨礙。此外，還需要什么呢？”

斯里尼瓦桑博士沉默了一會兒說：“不，不，奇塔萊醫生，你給我描述的是一幅血淋淋的圖畫。你把我當什么看了？一臺電腦！你安排輸入，電腦就進行處理，這樣結果就可以順暢地輸出來。不，我不喜歡這樣。我是一個普通人，不是圣人！要生活，就要有歡樂與悲哀！”

“別急，那你是想有幸福體驗，是嗎？你想有快感。即使在你目前這種情況下，我們也能給你以快感，你用不著用身體來體會。我們知道大腦的一些部位可以插上電源，外部刺激會給你獨一無二的快樂，我可以替你安排這件事。”

“哈，這樣說來，你甚至要控制我的快樂，就像上學的小孩子，每門課程都安排有幾節課。你來給我一段快樂時光，時間到了，你就說，‘好了，博士，現在已三點了，該你體驗快感的時候了’，是不是這樣？”

盡管接著又說了很長時間，奇塔萊醫生還是沒法說服斯里尼瓦桑博士接受他的主意。

最后當他站起來要走時，對博士說：“斯里尼瓦桑博士，我們不會強迫你去做你不樂意做的事情。不過，我建議你再考慮一下，至少也得讓大腦活著，而不是與軀體一起死亡。”

“奇塔萊醫生，請設身處地為我想想，然后告訴我你會不會接受這樣的建議？”

“是的，我會的。”奇塔萊醫生回答道。

“奇塔萊醫生，你的話缺乏說服力。”

那天，在下午的例會上，奇塔萊醫生把他這想法通報給高級委員會，并告訴委員們斯里尼瓦桑博士拒絕接受他的建議。布里格迪爾·康納準將向醫生祝賀道：“斯里尼瓦桑博士在制造麻煩，他該知道我們多么需要這一研究成果。不僅只是我國，事實上，整個世界都將從中獲益。據他目前所處的情形，不可能有更好的選擇。順便問一下，奇塔萊醫生，我們屆時怎能知道斯里尼瓦桑博士已完成了他的研究？他能與我們交流嗎？”

“當然，事實上，要是不能的話，整個實驗都會毫無成果。不過，我們有辦法讓他開口。”

“怎么樣讓他開口？”

“我們知道大腦中語言中樞的確切位置，以及人是怎樣講出話來的。聲帶振動這一特殊運動產生一些聲音，那就是語言。他的話首先反應在人腦里，然后由調節聲帶運動的語言中心表達出來。要是你想把腦子里的東西表達出來，音盒可以獲得這些信息。”

“要是一個人不想說出他所想的東西，那該怎么力、？”

“要是這樣的話，聲帶就得不到信息。”奇塔萊醫生直截了當地說，沒有細細體味對方的話。

“要是那樣的話，你的實驗就沒什么了不起了，你的一切努力會一無所獲。我們可以給博士的大腦提供必要的信息，而他則在大腦里完成他的研究——統一場論。但如果我們違背他的意愿的話，他或許會拒絕把研究結果透露給我們。我們得仰仗他贊同這個主意。”克里希納穆爾蒂將軍插話了。

起先，奇塔萊醫生本人也不同意違反博士的意愿讓他以大腦的形式活著，但后來他成了自己觀點的犧牲品，以至于到了對自己的觀點著了迷的程度。這是一個開拓性的實驗，以前從未在人身上實驗過。克利夫蘭的懷持醫生成功地讓猴腦活了下來，但可惜不是人腦。要是實驗能在人類身上取得成功，也能在像斯里里瓦桑博士這樣一位格外聰明的人頭上取得成功的話，這可是一個雙重成功。世界將由此而獲得統一場論，而奇塔萊醫生也可在科學發展史上永垂不朽。他甚至可以將向往已久的諾貝爾醫學獎收入囊中。在斯里尼瓦桑博士身上進行這種實驗，現在對他而言已絕對必要，而且也有他個人利益在里面。

當這一想法劃過他腦際時，奇塔萊醫生的眼里升起了一抹奇怪的寒光。“你錯了，將軍！人的思維并不像人們所想像的那樣，完全是他個人的財產。此外，一個清醒時不透露的東西，在他處于催眠狀態時會不知不覺地說出來。”醫生據理力爭。

“但是，如果斯里尼瓦桑博士拒絕合作，我們怎能催眠他？而且采用催眠術時需要整個人體。”

“不，催眠只需要大腦，我們有藥能讓他處于催眠狀態，這補藥我們只能在這種情況下使用，否則脖子里的血會讓藥物進不了大腦。然而具體到斯里尼瓦桑博士身上，我們將排除這個血塊，這樣藥物就可流入他的大腦中，當然……”

“當然什么？”

現在，奇塔萊醫生眼里那抹殘忍的光芒再明顯不過了。“大腦中各有一個體驗快樂與體驗痛苦的中樞，只要以讓他體驗痛苦相威脅，我們就能讓他開口。警察就是用這種手段讓罪犯招供的。”

“這一辦法并非在所有人身上都能成功的，有些囚犯，尤其是政治犯就成功地抵擋住了。獨立前也有這樣的先例，英國警官盡管使用了這種手段，但仍一無所獲，甚至納薩爾分子都證明這種方法是不起作用的。”

醫生沒估計到軍方及政界領導會對他的實驗提出反對意見。他一時有些語塞，想了一會兒又說：“當然，我得再去看斯里尼瓦桑博士一次，求得他的合作。但如果他拒絕合作，那我希望你們允許我進行實驗。一方面不許我做嘗試，一方面又要求我讓他活下去，這樣是不公平的。我正尋求允許我做我能做的一切。要是你們在給我行動自由時猶猶豫豫的，那么你們也別堅持要我做不可能辦到的事。這是不合邏輯的。”醫生堅定地講完了他的話。

會議就此結束了。

自從讓斯里尼瓦桑博士的大腦活下去這一主意進入奇塔萊醫生的大腦之后，他就再也沒法擺脫它了。現在他正努力兩線作戰，其一，得讓博士同意這一實驗；其二，要是在博士那里碰了釘子的話，就去求得總理對這一實驗的許可。不久這件事傳到了總理的耳朵里。

醫生向總理保證，斯里尼瓦桑博士研究結束后，如果博士不肯主動透露研究成果，那么可以用電子設備以神經脈沖的形式記錄在紙上，從而收集到他記憶當中的想法及有關的研究成果。盡管他的這一保證贏得了總理的首肯，他卻沒能說服博士接受他的建議。

進行這一具有歷史性意義的手術的日子到來了！

斯里尼瓦桑博士的腦子成功地取出來了，還向大腦裝上了人工血管向大腦輸送同一血型的新鮮血液，同時又特地把那些不干凈的血抽出。通過血液輸入食物與新鮮空氣，他大腦的記憶庫及感知中樞接上了特別電極，輸入快樂的感覺，他的語言中樞與人工音盒相連，博士的腦子飄浮在液體當中就像在腦臚中的情形一樣。為了避免細菌侵入，在上面蓋了一只圓形玻璃罩，并采用了溫控措施，斯里尼瓦桑博士的生存以其大腦的形式得以延續。

“奇塔萊醫生，你最終還是得逞了。”人工音盒傳來了斯里尼瓦桑博士的聲音。

奇塔萊醫生興奮得像是置身于九重天，回答道：“對不起，斯里尼瓦桑博士，我不得已違背了你的意愿。你知道我別無選擇，這項研究關系到整個人類的前途。”

“夠了，夠了！你不必跟我講那些事，你以為我不知道嗎？”

“斯里尼瓦桑博土，你剛才只是睡了一覺，現在我們給你創造了一個做研究的機會。”

“當然，現在這也是我唯一能做的了，不是嗎？”博士以諷刺的口吻問道。醫生對博士的憎恨之情是理解的，相信博士很快就會克服它，把自己投入到他的研究當中去。醫生猜對了，博士沒過多久便沉浸在他的研究當中。

終于有一天，博士宣布他完成了他的研究，并打算以公式的形式把統一場論表達出來。那天在全印醫學院的八樓聚集了一幫要人，甚至總理也趕來看實驗了。斯里尼瓦桑博士即將公布他的理論，麥克風到處都是，以便讓每個人都聽得清晰，并且還作了安排，整個過程將被錄下來。

被告知一切就緒之后，斯里尼瓦桑博土開始緩慢而有節奏地講了起來：“我知道你們都急切地等著我把統一場論講給你們聽，我也完成了研究，但我不愿告訴你們。因為像愛因斯坦一樣，我已得出結論：人類掌握這些理論的時機還不成熟。人類會怎樣使用這些理論呢？他們會航行到宇宙的各個角落，與其它文明發生碰撞。而此時他去的是什么樣的一種文化呢？是這樣一種文化：盡管大自然給我們提供了足夠的食物，我們卻讓同類挨餓，我們相互剝削、相互虐待。每一個新的發現與發明都讓我們變得越來越殘暴。這種文化沒必要四處傳播，因為在我看來，人類還沒有文明到可以接受統一場論的程度。是的，我十分清楚我的思想全都貯存在我腦中的記憶庫中，而且如果我不合作，你們會迫不及待地把它給弄出來。你們打算以某種辦法把我的思想給弄出來，不是嗎？可惜你們不會成功的，因為它們將以圖表的形式出現在紙上。你們也知道，世人沒能理解那些后來發現的愛因斯坦的那些草稿，你們又怎能理解這些圖表呢？要想解開這些謎，你們得等到愛因斯坦第三，或許是愛因斯坦第四的出現，直到你們具備了接受統一場論的條件。

“我得感謝奇塔萊醫生替我做了兩件事。他讓我以這種形式活著，并有機會完成我的研究工作。但是我更得感謝他給我看到一個人腦子當中的惡之花，他讓我看到了一個科學家能墮落到何種程度！事實上，這些事幫我拿定了主意。”

人工音盒里的聲音停止了，永遠地停止了！

納薩爾分子——主張通過農民武裝斗爭奪取政權的一批印度人，以最初活動于西孟加拉邦納薩爾巴里地區而得名。