《管子》一書，雖非管子所寫的，然確有管子之言；后列入法家，因法家自管子出。法家所用術不一，韓非不同于商君。《管子》難讀，必要細心讀。

《管子》集法治之大成。智慧夠，整理法家，看是否與上下合文。法家誰都不相信。中國人搞政治，偽君子皆陽儒陰法。

孔子列管子入儒家。必重視孔子在《論語》中對管仲的評語：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆，而莫之知也。”“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也，如其仁！如其仁！”（《論語·憲問》）

讀一東西，必要知正、反兩面，成功、失敗的例子都要知。如讀《管子》，必配合王介甫文集（王安石《臨川先生文集》），一正一負對著讀。讀書、看任何東西，必知要點之所在。學《管子》，非講《管子》，要學會怎么用智慧，此學之方法。

政治上焉有道義？就講術，視誰棋高一著，故曰“無所不用其極、無入而不自得”。有什么機會，不會用智慧，能應付？要利用環境，環境絕對與人有關。

必自“學”入手，“學而時習之”，所包含的意義深。我講學，針對時事。昨天發生，今天講，為了實用，要解決問題。子書必學，不知哪一天就用上了。以現代事印證所學，看能看出幾分。看時事，讀史書，必對照讀。

讀書人責任在撥亂反正，讀書貴乎能解決問題。不要怕事，有事，就叫它來個見真章。今天要的是真智慧，但智慧也要學正格的。人最要的是學思想，有思想就能為文，“行有余力，則以學文”（《論語·學而》），學經緯天地，做政治家，不是作文章。

管子善“因禍為福，轉敗為功”。管子成功之鑰，在“論卑而易行。俗所欲，因予之；俗所否，因去之”，進而“因禍為福，轉敗為功”。將高深學問講得通俗，最難！“論卑而易行”，“易則易知，簡則易從”（《易經·系辭上傳》），才有力量。

儒家講性不同，有性善說、性惡說。孟子與荀子，立說不一，發展乃有別。老、莊并列，其實老子與莊子所講不同。孔子說“性相近，習相遠也”（《論語·陽貨》），要“學而時習之”，孔子一上臺，即殺少正卯。

董子以性可善可惡，重視惡的環境，要除天下之患。《春秋繁露·盟會要》曰：“貴除天下之患，故《春秋》重而書天下之患遍矣。以為本于見天下之所以致患，其意欲以除天下之患，何謂哉？天下者無患，然后性可善；性可善，然后清廉之化流；清廉之化流，然后王道舉。禮樂興，其心在此矣。”

學東西貴乎熟，熟能生巧，深入琢磨，“通”了以后，才能活用。

“管子糾合諸侯，不以兵車”，深懂兵事也。“兵者，詭道也。”（《孫子兵法·始計》）必要留心現在的變。有抱負者，今正是顯才能時。冷眼觀，如何應世、應變？視你們的智慧而定，非誰好誰壞的問題。

一生最寶貴的，是能看到一切的“詭變”。細心，觀察力自不同于一般人。不聽別人說，從上至下看一遍，比《孫子兵法》有用。百年之變、舉世之復雜無逾于此，人世之變！

中國皇帝多，但對人類有貢獻者不出六人。今后中國也不會這么亂了！好好學，你們完全乃旁門左道。臺面上的也不知今天明天。把大聰明拿出，絕對有用。

讀多少書，完全用不上。沒有智慧！沒有點先見之明，談什么？第一個問題要談什么？如做買賣，得討價還價。人必要多讀書。

一個人要有先識，但今天已經來不及。都讀《孫子》，哪個會用？誰又發揮作用了？仔細好好研究。依現在看，距我所想差很遠。原認為十年不成問題，現在辦不到。你們沒有悟力，沒有慧根，沒辦法了！

斗爭？或講學？發言如講學，能戰？同學太守分，書讀得不錯，但沒有悟力。悟力，在于玩味。會背書，可以隨時玩味。我小時候，先背書后聽講，至今猶可隨時玩味。思之思之，鬼神通之。都一張白紙，無一夠材料的。有耐力，領班而已，本性如此，非有才能。急躁者，一碰地雷馬上應。

周旋，折旋，有些人無此智慧。我們的團體絕不許有背景，為不受疑。你們將來必得活，必有一準則，放于四海而皆準。最要不可有一“私”字，一有私，就有所偏，如何作準？在所有地方都要作準。沒任何顏色，才能發揮作用，可為群眾利益而談。我在臺五十年，絕對本色。第一得取信于人，非立信，得求信，如求職般。可能求一輩子，人亦不信！

我什么都經過，殖民地、亡國奴……看世事之詭，因人而變。知人多難！自知，知人，任人。

平時有三三兩兩小團體，如八旗制度，一團體只知道一件事，如丟掉一小團體，不影響大事。非我找你，是你找我。同學不一定是同志。不能因一粒老鼠屎，而壞了一鍋粥。滿族人何以能征服明朝？國愈弱，奸愈多，出賣團體。

你們沒有頭腦，就不懂自己不懂，知其不可為，也得為之。一個人趕上幾次“亡國”，何等有經驗！將百年詭變寫出。百年變局，舉世所無，太寶貴了！我勉勵你們：做天下第一等事。好好講學亦天下第一等事，好好做，可以超過漢儒。我總贊美熊十力，他跑第一棒。今后必要復中國學問的本來面目。

一個人要有志，復本來面目。管仲不死，“如其仁，如其仁”，此為“忠”的標準。依此類推，要依經解經在此。思想、行為上，都得另立中國文化。

自存之道最重要。我自年輕至今，天天求自存之道，“亡國”時不做漢奸，做俘虜也不依附任何人。知我五十年怎么過，即知我怎么應世。必求自存之道，造就子孫。

熊十力說經書“被竄”了。我不談“竄”，但不能不承認環境的歷程。老同學進步多，在環境中就明白了。在事本身無對錯，做時才有對錯、是非。一有標簽，就失去作用。同學未必是同志！

弱小民族更得守分，要立信，立德。到任何團體，你一進，人不言，即不信。有些人為自找出路，得多少人做漢奸。要以團體對團體，以組織對組織，團體、組織永不變。如圣潔，則永作準。

奉元書院永遠有自己的風格，作奸犯科者決不納入，至少可做一亮光。如人見你見利就忘義，如何求信？也沒人信你。必要給人信心，真努力立了德，猶可以有生存之路，否則人人喊打。我認識二鬼子。

要有自覺心，不能不為子孫謀，要好自為之，必得用智慧。在這個時代好好樹立個作風，書院要辦下去，叫它發光作鹽。

有些人就想借別人的肩膀，取得其生存目的。漢奸就是想出賣你們，以謀一己之福利。有些人被利用，猶不自知，一群傻瓜，可憐！唉！太可憐！太可憐！我在此五十年，不忍見別人出賣你們。

人愚，就有福。騙子，就利欲，無恥，皆勢利小人。看什么人是勢利小人，什么人是詭謀之士？明白了，才能防范。必立志，不能不為子孫謀。《詭變》是我書中最重要的一篇，但書中絕不記名，以符號作代表。

風潮過去，塵埃落定后，書院方向可決定。大師兄可接著講學。至少要把書院變成臺灣的一盞燈。

你們必做自己能做的事。我父親常說：“不要做自己不懂的事。”要做第一等事，如慈濟。讀書人是書呆子，不會經營，不懂得生產。

塵埃落定，我要做一等事。大家行有余力，幫點忙。行，非言。了解自己的環境，再做。求信，朋友信之。發光作鹽，亮、不腐。要做，活一天，做一天。必知“始作俑”的王八蛋，不可以繼續受騙。一個人沒有地位，能混？

要為大局著想。“知其所以，則近道矣”，今此環境，還允許大變局？自安定中應敵都來不及，還乘人之危？就不明白，也應想一想。想來龍去脈，要特別想。有人殺戒特重，想求太平也辦不到，慈悲心特別小，少想到別人。

一個人要自己有思想，對自己要嚴肅一點。自一立本，本不立，如何講學？定于一，大一統，自“居正”開始。《學》《庸》（《大學》《中庸》簡稱，下同）的本經必要熟，好好造就幾個講學的。《學》《庸》要會背，必要寫報告，下學年不能寫報告者退學。好好讀書，周日整理靜園，籌備。

有些人之近視，太幼稚！太幼稚！太幼稚！絕對罵名千載，求榮，賣國。太可怕！太可怕！有些人凈斗氣，最后誰吃虧了？

以盜為患，問于孔子。子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”（《論語·顏淵》）“茍”，誠，真的。“不欲”，為大本。李十二年，前車之鑒；扁，有過之無不及。人必要學，身敗名裂還做夢？

孔子對“善”的觀念運用很多，如“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣”（《論語·顏淵》），“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣”“善人教民七年，亦可以即戎矣”（《論語·子路》），“止于至善”（《大學》），“元者，善之長”（《易經·乾卦·文言》）。老子則稱“上善若水”。研究其所以，“知其所以，則近道矣”。每字必要深入，亦步亦趨，必心平氣和坐著好好讀書。喝茶、焚香，看書！

把握時，“時至而不失之”。不知培養人才，如何成就事業？自人的一舉一動，可窺知其人。在人面前失去信用，一輩子不用你。偶一不慎，給你大教訓。武則天不錯，老年差。西太后忘了，自己死后尸不全。要有政治才能，不可以妄想。

可以學自己做主人。我做事都有壞的打算，既有方案也有對策。

《中庸》含無盡的智慧。真懂一章，都可以治國，好好下功夫，為往圣繼絕學《論語》每一章，都夠你修養一年。《論語·顏淵篇》中子張問“達”，孔子答：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。”此為修養，沒有修養，能成大事？每一章，都夠你修養一年。

質直，“人之生也直”（《論語·雍也》），人都性善，有的好義，有的好色，所以結果不同。區別在“好義”與否，好義則可以成大人、圣人、善人。

“我知言，我善養吾浩然之氣”（《孟子·公孫丑上》），比禪宗厲害！察言，自知言入手；觀色，自養浩然之氣入手。看人的表情，則知其說什么。

“慮以下人”，“慮”，慮深通敏。在我面前晃幾遍，即知你在想什么，“人之視己，如見其肺肝然”。謙卑，下人，做孫子也得像。想居人之下，必得別人滿意、舒服。下人，都得“慮以下人”。你們缺少“慮”的功夫，定、靜、安、慮、得，慮以下人。

必要有上面這幾步功夫，才能達。環境使然，得求，求學，記住一個“求”字。必學有擔當，得學經驗，要爭搶著做事。《四書》弄好，無人干過你。

為蒼生讀書，為華夏，非只為臺灣。“夏，中國之人”，“喜怒哀樂之未發，謂之中”，人最高的境界。華夏，日月以光華天下。讀書真深入了，每句話都扣人心弦。

將已就木，要求正人君子，修身、立德。吃一塊錢的虧，將來可以得無數的便宜！無論做什么，必得有中國人的智慧。殷商銅器之美！花紋、造型。心煩時，到“故宮”去消遣，感到自己的渺小。好好培養自己，多瀏覽最高的修為。你們連自己保命的知識都沒！

我們有五六百個同學，每人一張觀音像。成立人祖羲皇廟，要破除一切迷信，鑄一鼎。人皇，光祖，華夏。

成立準社，發現問題，找材料，先自報紙入手，訪問相關人物，作口述史，幾年后，成為最寶貴的史料。

研究學問有其范圍，夏學，非正襟危坐讀書。開辟很多路，必要有基本修養功，立身，不可以見利忘義。自己內心的骯臟自己知，好好修。樹，要每年修，才能成為棟梁之材。

《論語·顏淵篇》問“崇德、修慝、辨惑”，“崇德”，積德，“先事后得，非崇德與？”“修慝”，“恐懼乎己所不聞”，慎獨，為“修慝”的功夫，“攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？”“辨惑”，俗話說“娶一老婆，過了半個兒子”，為媳婦而忘了父母，“一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”

《論語》真明白，也不會做茍且之事，會自愧！一失足成千古恨，了解你，不接觸你。有人何以會到今天這么幼稚？不是笨，就是不懂，所以沒有自愧心。

不怕天下亂，就怕不真能。年近八十，何以不留善念？白讀《易經》了！不求真知，完全欺世。

問仁，曰“愛人”；問智，曰“知人”。知人者智，必要讀《人物志》，否則不懂愛人、知人。“舉直錯諸枉，能使枉者直”，舉，用；錯，教育；諸，語詞。“舜有天下，選于眾”，找接班人；“舉皋陶，不仁者遠矣”，使不仁之人遠離不仁之事。

“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉”，夫婦、朋友皆如此。過道的生活，不能盡過情欲的生活。人都自私，一夜情，一輩子沒幸福。貞女就是不同，人性是自私的，人之性與情。不要做不道德的事，人會恨你一輩子。

“以文會友”，文，非文章，“文以載道”，自人性發出的，文以載性之用。喜怒哀樂，發而必中節，男女都必中節，人沒有沒良知的。

“以友輔仁”，人必有三二知己。人情比什么都寶貴，歌頌的是情，非錢。人情之重要，超過一切實際的價值。“惠而不費”（《論語·堯曰》），不是口惠實不至，而是以有余補不足。

“六字真言”，六字，干一輩子，都辦不到！

六字真言或六字大明咒，是佛教里最常見的真言，是觀世音菩薩愿力與加持的結晶，故又稱為觀世音心咒。六字真言，除了刻在石上，亦多刻在轉經筒上。

小過，有害于己。大過，有害于人，破壞一團體的。準社，誰有錯誤也不放過，“獲罪于天，無所禱也”（《論語·八佾》）。用賢才，有才不賢亦不可用。做事，向慈濟學。人做事，沒有不想成功的，成功絕對用人才。

時不我予！可以逸待勞，何不好好努力？養勇，沒有勇也不能任事。人比人得死，貨比貨得扔。人要好好努力，自己不能努力，就沒望。

集，今在臺已成絕響了。老，老到，老手，老農。寫篆，必用狼毫。用羊毫必有真功力，溥儒就用羊毫。

學《管子》，非講管子學，是學的方法。孔子奔走列國，為了什么？如學了《論語》，猶不知孔子是干什么的，那學《管子》也沒有用。

注解，無一與我所想同。看書，如抓不到要點，可能看錯。看白皮書，亦然。

佞，到處宣傳。孔子“非敢為佞也，疾固也”（《論語·憲問》），“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”（《論語·子罕》）。

人最大的毛病，即固。怎么解這個固？“學則不固”（《論語·學而》）。一引經，證明朱子講錯（朱子解：所學亦不堅固）。必要學怎么讀書，才有所得。怎么學才不固陋？學而時習之。

何以學必時習之？“不可為典要，唯變所適”，要適時、合時。《易經》為變經，學成了，就是“圣之時者”。固，固陋，頑固。可見孔子多時髦，不宣傳假仁義、假道德。固，就不進步，學就不固，唯有變得恰到好處才有用，成“圣之時者”。孔子一輩子疾固，“仲尼尚公”，此尸子所言。

如此串，即依經解經，才能夠深入。此乃奉元的讀書方式。

欽定一成不變，一變即成不忠、不孝、不仁、不義，所以欽定必變。要“學校欽定之枉，道正率性之元”。