第3章 《管子》文評
- 毓老師說管子
- 愛新覺羅·毓鋆講述 陳絅整理
- 1283字
- 2020-04-10 12:51:14
劉勰曰:“管、晏屬篇,事核而言練。”
“屬(zhǔ)篇”,作文章,成篇。
“事核而言練”,“核”,得實,無一點不雅、言中無物。“練”,爛也,簡練,多費工夫。無驗證,焉能核?人一天在事中、言中。
杜佑《指略》序云:“予讀仲書,見其謹政令、通商賈、均力役、盡地利。既為富強,又頗以禮義廉恥化其國俗,如《心術》《白心》諸篇。亦嘗側聞正心、誠意之道。其能一天下,致君為五霸之盛,宜矣!”
“均力役”,大事治國平天下,小事在一團體內,不可以勞逸不均。“均力役”,雖只三個字,可有深意。了解管子在那個環境怎么做,從要點中找出要點,看其究竟說些什么。
“以禮義廉恥化其國俗”,想成事必立本,本立而道生。管子“一天下”,是以“道”為本。本不立,技術也得不到。
一統,不急,就統了,因一而統,因一而統天下,天下一家。管子功業,“一天下”,本道德來,立國之本。“一天下”,以道為本,不是騙來的。就是想騙個女朋友,也都得有點機術,皆專學也。當初估價過高,事后知道低,絕對離。
“不可為典要,唯變所適。”耐心,好好學個結果。這塊土不能再全由這幫人耍。
蘇子瞻曰:“嘗讀《周官》《司馬法》,得軍旅什伍之數。其后讀管夷吾書,又得管子所以變周之制。蓋王者之兵出于不得已,而非以求勝敵也。故其為法,要以不可敗而已。至于桓、文,非決勝無以定霸,故其法在必勝。繁而曲者,所以為不可敗也;簡而直者,所以為必勝也。”
“繁而曲者,所以為不可敗也;簡而直者,所以為必勝也”,指哪兒打哪兒。大本不立,這個技術也得不到。要想成事,必先立本,本立而道生,無一空言。一點基礎都沒,書看得懂?讀《易經》,真是易驚!讀完一年,就發神經。“三顧茅廬”豈是你說的?有學問?
我要死,得先作個碑文刻好,否則連碑文都沒。
怎么找幾個同志?同志得犧牲,焉能爭?
人家當我們活寶耍,連雜碎來都大搖大擺。說他們是畜生,黑狗都反對。現應做什么?說話之不客氣!公然說,如不用點腦,不一定用兵,但結果絕不叫我們舒服。既在這塊土,應過舒服生活,要怎么辦?
楊忱序曰:“《管子》論高文奇,雖有作者,不可復加一辭。”
張嵲曰:“《管子》,天下奇文也。《心術》《白心》上下、《內業》諸篇,是其功業所本。”
《心術》《白心》上下、《內業》諸篇,在養智、養生機。管子很享受,懂得培自己的生機。必養生機,精神不足要注意。
《心術上》“心也者,智之舍也”“心術者,無為而制竅者也”“毋先物動,以觀其則。動則失位,靜乃自得”“靜之而自治”“靜則精,精則獨立矣。獨則明,明則神矣。神者,至貴也”。
《心術下》“人能正靜者,筋肕而骨強”“正靜不失,日新其德”,《內業》“能正能靜,然后能定。定心在中,耳目聰明,四枝堅固,可以為精舍”。
《白心》“圣人之治也,靜身以待之”“外敬而內靜者,必反其性”“和以反中,形性相葆,一以無貳,是謂知道”“和則能久”。
管子用道家功夫化自己,《心術下》“凡民之生也,必以正平”“專于意,一于心,耳目端,知遠之證,能專乎?能一乎?能毋卜筮而知兇吉乎?能止乎?能已乎?能毋問于人,而自得之于己乎”“內聚以為泉原,泉之不竭,表里遂通”。用忍,絕對傷身;必用化,“化育萬物”。