婦好是商朝國(guó)王武丁的王妃，是位杰出的女政治家與軍事家。由于婦好有很好的文化修養(yǎng)，商王武丁經(jīng)常令她主持當(dāng)時(shí)非常重要的祭祀與誦讀祭文。她也被任命為卜官，成為武丁時(shí)期的一位女政治家。婦好也是位軍事家。她多次帶兵出征，立下赫赫戰(zhàn)功。婦好死后，武丁十分悲痛。婦好有獨(dú)葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆禮。這在商朝時(shí)期是非常少見的。

婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，且為三個(gè)法定配偶之一。名好，“婦”為親屬稱謂。銅器銘文中又稱“后母辛”是因?yàn)樗膹R號(hào)稱辛，即乙辛，周祭卜辭中所稱的妣辛。祖庚、祖甲的母輩“母辛”也就是她。她深受武丁寵幸，被封于外地，擔(dān)負(fù)守土、從征的重任，死于武丁晚年。

1976年在河南安陽(yáng)小屯西北發(fā)現(xiàn)其完整墓葬。婦好墓是1928年以來(lái)殷墟宮殿宗廟區(qū)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，也是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來(lái)發(fā)現(xiàn)的、唯一保存完整的商代王室成員墓葬，該墓南北長(zhǎng)5.6米，東西寬4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂。

從甲骨文中知道，她曾主持過(guò)一些重要的祭祀活動(dòng)，并多次率兵征伐土方、羌方、人方、巴方等國(guó)。在一次征伐羌方的戰(zhàn)爭(zhēng)中，她統(tǒng)領(lǐng)了一萬(wàn)三千人的龐大隊(duì)伍，是迄今所見商代對(duì)外征伐中用兵最多的一次。著名將領(lǐng)沚、侯告等常在其麾下。在對(duì)巴方作戰(zhàn)中，婦好率領(lǐng)沚布陣設(shè)伏，斷巴方軍退路，待武丁自東面擊潰巴方軍，將其驅(qū)入伏地，予以殲滅，是為中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上記載最早的伏擊戰(zhàn)。

在“國(guó)之大事，在祀與戎”(《左傳》)的商代，婦好還經(jīng)常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官，為武丁統(tǒng)治集團(tuán)的重要成員。還曾率兵鎮(zhèn)壓奴隸反抗斗爭(zhēng)。

一、出身

在殷商時(shí)代，母與子的地位是相互影響的：只有出身高貴的母親才能做商王的正妻，也就是王后，只有王后生的兒子才有繼承王位的資格；也只有兒子被立為太子或者繼承的王位，這位王后死后才能被列入周祭，和丈夫配享。

武丁共有三個(gè)配享的配偶，即司母戊婦妌（妣戊）、司母辛婦好（妣辛）和妣癸，正好武丁也有三個(gè)兒子身份不同尋常，一個(gè)是在卜辭中被稱為“大子”（即太子）或“小王”的子弓，他應(yīng)該就是做了太子但沒有即位的祖己，后世典籍里稱之為“孝己”，一個(gè)是后來(lái)即位的祖庚曜，還有一個(gè)是祖甲載。這三個(gè)人很可能分別是婦妌、婦好和妣癸所生，所以三個(gè)人都入了周祭。同樣，商王祖丁新有四個(gè)兒子先后為王，即陽(yáng)甲和、盤庚旬、小辛頌和小乙斂（即武丁的父親），而和祖丁配享的王后有妣己和妣癸兩位，大概四兄弟是這兩位王后所生，所以也被列入周祭。

這樣看來(lái)，婦好作為武丁的王后，她至少是一位太子的母親，地位顯赫，而且是列入周祭和武丁配享的法定配偶，絕對(duì)不可能是個(gè)身份低賤的人，她應(yīng)該是子方的王公之女，而子方（婦好的方國(guó)）也是在大商諸方國(guó)中占有很重要地位的諸侯。

二、祭祀

“國(guó)之大事，在祀與戎”，“祀”是放在第一位的，商代人也是最重視祭祀。卜辭記載婦好參加的祭祀活動(dòng)甚多。武丁時(shí)期的卜辭，涉及到的祭名就有ㄓ（侑）、匚（報(bào)）、槱、御、勺（礿）、燎、往、賓等，都是一些不同的祭祀方法，“服（俘）”是人牲，就是用戰(zhàn)俘做祭品。祭祀的對(duì)象有妣癸、妣庚、四妣、父乙等。在武丁之前，中丁和祖丁的配偶都有妣癸，示壬、祖辛、小乙的配偶都有妣庚；父乙就是武丁的父親小乙，《竹書紀(jì)年》說(shuō)他名“斂”。這些都是很重要的祭祀活動(dòng)，讓婦好主持，可見婦好的身份很高。

三、征伐

卜辭中記載的武丁的諸婦中從事征伐的只有兩位，一位是婦好，另一位是婦妌（即司母戊）。婦妌征伐的方國(guó)只有一個(gè)，就是龍方，而婦好征伐的方國(guó)據(jù)王宇信先生統(tǒng)計(jì)，共有五個(gè)：土方、下厃、印方（或作巴方）、夷方和龍方。如：武丁召集人馬命令婦好率領(lǐng)去伐土方，土方是殷商西北主要的敵國(guó)，據(jù)胡厚宣先生研究就是夏方，是夏王朝的后裔，最后這個(gè)方國(guó)在武丁時(shí)期被征服。

伐印方的卜辭記載了武丁親自出征，讓婦好和沚瞂配合征伐印方，自己從東面靠近敵人進(jìn)攻，驅(qū)使敵人陷入婦好埋伏的位置。

尸方就是人方，也就是后來(lái)所說(shuō)的東夷，在殷商時(shí)代沒有“東夷”這個(gè)詞匯，只有“人方”或“尸方”，就是周代所說(shuō)的東夷，周金文中寫作“東尸”，“尸”就是“夷”，亦即卜辭中的“尸方”。這個(gè)尸方不是一個(gè)方國(guó)，而是由許多本來(lái)臣屬于夏王朝的東夷方國(guó)組成的方國(guó)聯(lián)盟，方國(guó)部族眾多，土地廣闊，物產(chǎn)豐饒，勢(shì)力十分強(qiáng)大。征伐尸方是殷商時(shí)代向東南拓展疆土和勢(shì)力的重大戰(zhàn)爭(zhēng)，武丁時(shí)期已經(jīng)開始征伐人方，主要是武丁自己親自去征伐，跟從的主要將領(lǐng)就是婦好和侯告。不過(guò)征服尸方最終是由帝辛（商王紂）完成的。

婦好是武丁諸婦中戰(zhàn)功最為卓著的一位，婦好墓出土了2件青銅鉞。其中一件大鉞長(zhǎng)39.5厘米，刃寬37.5厘米，重達(dá)9千克。鉞上飾雙虎撲噬人頭紋，還有“婦好”二字銘文。有文章根據(jù)此說(shuō)婦好手持兩柄大鉞沖鋒陷陣，并由此推斷“婦好臂力驚人”，那是不了解歷史造成的誤解，那種巨型兵器雙手持握尚可，一手一個(gè)就難以運(yùn)用。其實(shí)這種作為權(quán)力象征的儀仗用器和軍隊(duì)使用的大旗一樣，都是必須有專門一個(gè)人（貴族）持握，站在戰(zhàn)車上，《詩(shī)·長(zhǎng)發(fā)》說(shuō)：“武王（湯）載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。”這是說(shuō)商湯（武王）伐桀，湯自己在戰(zhàn)車上執(zhí)著大旗，臣子有虔執(zhí)著大鉞，以示受天命而征伐。《史記·周本紀(jì)》說(shuō)“（周）武王左杖黃鉞，右秉白旄以麾”，黃鉞、白旄都是象征權(quán)力和威儀的用器，用來(lái)指揮三軍（以麾），而不是拿著這兩樣?xùn)|西去沖鋒陷陣。黃鉞就是青銅鉞，因?yàn)榍嚆~器剛剛鑄造出來(lái)的時(shí)候是黃色的，古代又叫做“黃金”，放置時(shí)間長(zhǎng)了才生銹變成青黑色。所以該鉞并非實(shí)戰(zhàn)兵器，而是婦好統(tǒng)帥權(quán)威象征物的儀仗用器，可見婦好掌握著征伐之權(quán)，這在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是件很了不起的事情。

四、生育

婦好作為女人，作為商王武丁的妻子，生育當(dāng)然也是重要的一方面。武丁時(shí)期有貞問婦好是否懷孕的卜辭，商人把懷孕叫做“受生”。

卜辭，記載也非常詳細(xì)，是甲申日占卜，卜官殼貞問：“婦好分娩順利嗎？”武丁親自判斷說(shuō)：“如果是在丁日分娩，順利；如果是在庚日分娩，大大的吉利；如果是到三旬另一天的甲寅日分娩，不順利，而且生的孩子是女的。”

根據(jù)這些卜辭來(lái)看，婦好生育的次數(shù)很多，說(shuō)明她有許多子女，而且其中一位做了商王，所以才列入周祭譜與武丁配享。

五、政務(wù)

卜辭里記載婦好參與的政務(wù)也不少，武丁經(jīng)常派遣婦好外出辦事，所以卜辭中貞問婦好是不是要到大商來(lái)？武丁命令婦好到某處去，順利嗎？

婦好要派遣人去做事。婦好還和大臣配合為王辦事。婦好還會(huì)見多婦，“多婦”是武丁眾后妃的通稱，武丁的后妃見于卜辭的就有六十多位，來(lái)自不同的方國(guó)和部族，都身份高貴。婦好在徉地召見多婦，可見婦好的身份要比多婦高。

婦好還會(huì)見老人。統(tǒng)治者會(huì)見耆老（當(dāng)時(shí)諸侯貴族中年高德昭的老人）是為了表示自己尊老敬老，愛護(hù)臣屬。這件事情武丁也派婦好去做，可見對(duì)婦好的信任，同時(shí)也看出婦好地位的高貴不凡。

婦好還要向大商進(jìn)貢，卜辭說(shuō)：“婦好示十屯。賓。”（《合集》）“示”是進(jìn)獻(xiàn)的意思，“屯”就是“純”，是占卜用的甲骨的計(jì)量單位，兩片牛肩胛骨（即左右肩胛骨）為一純，“十屯（純）”就是二十片牛肩胛骨。最后的“賓”是武丁時(shí)期的卜官，是他接收了婦好進(jìn)獻(xiàn)來(lái)的卜骨，所以在卜骨上刻上自己的名字，表示是自己簽收的。還記載她向大商進(jìn)貢卜龜，卜辭說(shuō)：“好入五十”，卜辭中凡是說(shuō)多少屯（純）的是卜骨，僅說(shuō)數(shù)字不說(shuō)量詞的是卜甲，就是占卜用的龜甲，這在古代是很難得、很寶貴的東西，稱為“寶龜”，婦好一次進(jìn)貢50件，說(shuō)明婦好很富有。

犯人或奴隸逃走了，也讓婦好去抓捕，卜辭說(shuō)：“貞：呼婦好執(zhí)”（《合集》），“執(zhí)”甲骨文的寫法是像雙手持“幸”之形，“幸”是桎梏犯人的刑具，卜辭中的“執(zhí)”就是抓捕犯人的意思。

總之，婦好參與的大商事務(wù)甚多，凡是男人們能干的事情，婦好都有所參與，巾幗不讓須眉。

六：受祭與殯葬

婦好身體不好，所以活的年齡不大，她死在武丁在位期間。卜辭里有關(guān)于婦好死的占卜。貞問是不是向婦好進(jìn)行賓祭和御祭。武乙、文丁時(shí)期的卜辭里還有一條記載了祭祀婦好時(shí)發(fā)生的罕見天象：在祭婦好的時(shí)候，天上下了“火雨”，大概就是今天我們所說(shuō)的流星雨，如果確實(shí)的話，這應(yīng)該是我國(guó)歷史上較早的一次關(guān)于流星雨的記載。

商人甚至向婦好的在天之靈告敵國(guó)的狀。商人認(rèn)為婦好的在天之靈仍然有能力對(duì)付敵國(guó)，對(duì)婦好很敬畏。卜辭里記載武丁有一次夢(mèng)到了婦好，說(shuō)武丁夢(mèng)到了婦好，不會(huì)有什么災(zāi)禍吧？這也說(shuō)明了武丁對(duì)婦好的思念之情。

武丁對(duì)婦好的重視，從對(duì)婦好的埋葬中就可以看出來(lái)。婦好的墓內(nèi)有殉人16個(gè)，狗6只。墓內(nèi)共放置隨葬品1928件，包括銅器、玉石器、骨牙器等，還有貝6800余枚，分別放在棺、槨之中和填土內(nèi)。青銅禮器共210件，有的兩兩成對(duì)，有的數(shù)件一套，多帶有婦好銘文，是墓主生前宴饗或祭祀時(shí)使用的器物。其中婦好三聯(lián)甗、婦好偶方彝、婦好鶚尊和司母辛四足觥等為罕見的青銅器珍品。兩件婦好大銅鉞，是婦好生前擁有軍權(quán)的象征。墓中有四面銅鏡，表明至少在商王武丁時(shí)期中國(guó)已使用銅鏡。隨葬玉石器中，有商代玉器中的精品。10余件玉石人物雕像，是研究當(dāng)時(shí)衣冠發(fā)式的珍貴資料。另有三件帶把象牙杯，也是罕見的古代藝術(shù)瑰寶。從婦好墓葬的形式和豐富尊貴的殉葬品來(lái)看，婦好的地位高貴，而且十分富有。