王富仁

希望本無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。

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越是在一個(gè)躁動(dòng)混亂的時(shí)代

越需要一個(gè)沉靜倔強(qiáng)的靈魂

關(guān)于魯迅，我已經(jīng)說(shuō)過(guò)太多的話，至今仍然有許多話想說(shuō)。我現(xiàn)在最想說(shuō)的話是什么呢？我現(xiàn)在最想說(shuō)的話就是：中國(guó)需要魯迅、中國(guó)仍然需要魯迅、中國(guó)現(xiàn)在比過(guò)去更加需要魯迅。

魯迅那個(gè)時(shí)代，是中國(guó)積貧、積弱、隨時(shí)都有可能淪為外國(guó)帝國(guó)主義的殖民地的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子，為了救國(guó)救民，提出了許多政治主張，影響最大的，有兩大類：其一是晚清洋務(wù)派官僚的富國(guó)強(qiáng)兵的主張，其二是改良派和革命派革新政治制度的主張。唯獨(dú)青年魯迅，對(duì)這兩派的政治主張都表示了異議，另外提出了“立人”的主張，并且用“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”兩句話概括了它的含義。直至現(xiàn)在，魯迅的立人思想已經(jīng)少有人提，即使講魯迅“立人”思想的，也鮮有人重視魯迅概括其含義的這兩句話。實(shí)際上，不論是晚清洋務(wù)派的富國(guó)強(qiáng)兵的主張，還是改良派、革命派革新政治制度的主張，著眼點(diǎn)都在國(guó)家物質(zhì)整體形式的變化，并且完全取決于政府官僚和少數(shù)精英知識(shí)分子。但是，當(dāng)時(shí)中國(guó)是四億五千萬(wàn)人的大國(guó)，政府官僚和精英知識(shí)分子最多也只有幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)，那么，剩下的那四億四千多萬(wàn)的民眾就與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史的發(fā)展無(wú)關(guān)了嗎？就只能消極地跟著這些政府官僚和少數(shù)精英知識(shí)分子跑了嗎？這些政府官僚和少數(shù)精英知識(shí)分子就一定能夠?qū)⑺麄儙У叫腋９饷鞯牡胤饺幔咳绻f(wàn)一沒(méi)有將他們帶到那樣的地方去，怎么辦呢？當(dāng)然，我們對(duì)當(dāng)時(shí)那些先進(jìn)知識(shí)分子的主觀動(dòng)機(jī)是不能懷疑的，但他們不是一兩個(gè)人，誰(shuí)能保證其中的每一個(gè)人都是百分之百地為了救國(guó)救民，而不會(huì)將國(guó)家的權(quán)力和財(cái)富據(jù)為已有呢？我認(rèn)為，只要意識(shí)到這一點(diǎn)，我們就不難理解，為什么青年魯迅并不滿足于當(dāng)時(shí)洋務(wù)派富國(guó)強(qiáng)兵的計(jì)劃和改良派、革命派革新政治制度的政治主張，而另外強(qiáng)調(diào)“立人”的重要性了。

從國(guó)家整體的角度，一是要富強(qiáng)，一是要民主，除此之外好像什么都不重要了，但從個(gè)人的角度，就不同了。一個(gè)人要活著，當(dāng)然也得有物質(zhì)的條件，但只有物質(zhì)的條件，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，《紅樓夢(mèng)》中榮、寧兩大家人家，僅就物質(zhì)的生活，可謂已極盡豪華奢侈之能事，但到頭來(lái)，反倒是劉姥姥比他們過(guò)得更有些滋味，因?yàn)樗降走€是靠著自己的那點(diǎn)聰明才智撐持著自己一家的生活，也理所當(dāng)然地得到自己兒子和媳婦的一份真誠(chéng)的愛(ài)心的。我們當(dāng)代的中國(guó)人，當(dāng)然不能滿足當(dāng)一個(gè)劉姥姥了。但其中的道理還是相通的：幸福是心靈內(nèi)部的，而不是心靈外部的；是精神的，而不是物質(zhì)的。并且是個(gè)人對(duì)個(gè)人生命的體驗(yàn)，得有點(diǎn)主見(jiàn)，得有點(diǎn)個(gè)人的意識(shí)和個(gè)人做人的尊嚴(yán)，光隨大流是不行的，光人云亦云是不行的，更莫提巧取豪奪、趨炎附勢(shì)、吹牛拍馬、驕奢淫逸了。人，還是有人性的，有無(wú)人性，是只有自己最清楚的。在表面上，只有物質(zhì)的才是最真實(shí)的，只有真金白銀和個(gè)人權(quán)勢(shì)才是最真實(shí)的，但在人的精神感受中，真實(shí)的卻不是那些東西，而是愛(ài)和自由，物質(zhì)的東西只有成為愛(ài)和自由的保障的時(shí)候，對(duì)于人才是有真實(shí)的價(jià)值的。一句話，要立人。要人成為一個(gè)人，成為有個(gè)性、有人性的人，就不能癡迷物質(zhì)的東西，就要重視精神的東西；就不要受別人、受多數(shù)人的束縛，就要重視個(gè)人體驗(yàn)中的東西，重視個(gè)人與其他多數(shù)人不同的東西，發(fā)揮其他人無(wú)法發(fā)揮的作用。在這個(gè)愈來(lái)愈密集的現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中，如果全國(guó)人都搶一樣?xùn)|西，就把這個(gè)世界搶亂了、搶翻了，搶到最后，還不是人吃人？

我之所以說(shuō)我們現(xiàn)在仍然需要魯迅、我們現(xiàn)在比過(guò)去更加需要魯迅，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的努力，我們中國(guó)似乎確實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)“崛起的大國(guó)”，晚清官僚提出的“富國(guó)強(qiáng)兵”的政治目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，雖然在政治上還要推進(jìn)民主化的進(jìn)程，但既然已經(jīng)有了這么多從英美留學(xué)歸國(guó)的精英知識(shí)分子都在關(guān)心著這件事，按理說(shuō)，也應(yīng)該不是一個(gè)多么高不可攀的事情。但中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人的精神面貌卻依然不是那么令人愜意的。我們富了、強(qiáng)了，政治民主的意識(shí)加強(qiáng)了，但我們的“幸福的指數(shù)”反倒降低了，患精神憂郁癥的人似乎比魯迅那個(gè)時(shí)候還要多，一些根本令人不可思議的怪現(xiàn)象幾乎天天發(fā)生。這是為什么呢？這不恰恰證明了我們?cè)诰裆铣隽藛?wèn)題嗎？

怎么辦呢？我認(rèn)為，我們20歲以上的中國(guó)人，在讀完《論語(yǔ)》之后，不妨再抽上一個(gè)月的時(shí)間讀一遍《魯迅全集》，或許不是一點(diǎn)益處也沒(méi)有的。

（本文作者王富仁系北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，汕頭大學(xué)文學(xué)院終身教授。本文選自中國(guó)魯迅研究名家精選集書系之《中國(guó)需要魯迅》。）