前言

外國法制史是法律史學(xué)的重要組成部分，是法學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科之一。它是一門以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，研究世界歷史上各種不同類型的、具有代表性的法律制度的本質(zhì)、主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式、基本特征及其互相聯(lián)系，并揭示其發(fā)展演變規(guī)律的學(xué)科。所謂具有“代表性”的法律制度，一般說來，應(yīng)該是指那些在世界法律發(fā)展史上占有重要地位的法律制度，比如，各種法系的母法，對后世法律或者當(dāng)時的社會進(jìn)步產(chǎn)生了重大影響的法律制度，對認(rèn)識法律的本質(zhì)及其與宗教、道德、倫理等社會現(xiàn)象的聯(lián)系有直接幫助的法律制度，在立法技術(shù)、法律意識及司法活動等方面有獨特表現(xiàn)的法律制度，對當(dāng)代中國的法治建設(shè)具有重要借鑒意義的法律制度，等等。法律制度的內(nèi)涵非常豐富，其外延也是多方面的。外國法制史學(xué)不僅要說明這些法律制度“是什么”，還要揭示“是什么”背后的“為什么”；它不僅要說明一種法律制度的內(nèi)容、形式、特征和本質(zhì)，還要解釋這種法律制度和其他法律制度之間的聯(lián)系和區(qū)別，以及這種法律制度與其他社會現(xiàn)象之間的相互關(guān)系；它不僅要說明一個特定時期某種類型的法律制度，更要闡明這種法律制度的來龍去脈以及造成其變化的原因，并且以具體事例為依據(jù)，總結(jié)法律制度發(fā)展、更替的規(guī)律。由于各國的法律制度有自身發(fā)生、發(fā)展、變化的歷史，因此，外國法制史的學(xué)科體系既要考慮同一社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)中不同國家的法律制度的基本共性，也要考慮即使是同一類型的國家的法律制度也存在著相當(dāng)?shù)牟町愋浴?/p>

外國法制史的研究對象決定了外國法制史的學(xué)科體系。由于外國法制史選擇的是一些有影響、有代表性的國家和地區(qū)的法律制度，并對其加以闡述，因此在研究的地區(qū)和國別范圍上并不能等同于世界法制史。同時，它也不包括中國法制史。

外國法制史與法學(xué)基礎(chǔ)理論有著直接而密切的關(guān)系，但二者又有區(qū)別。法學(xué)基礎(chǔ)理論綜合研究整個法的基本概念、原理和規(guī)律等，它綜合并概括法制史和部門法學(xué)提供的歷史與現(xiàn)實材料，闡明法的本質(zhì)、特點、歷史類型和發(fā)展的一般規(guī)律。法制史則不同，它必須根據(jù)不同國家的不同歷史條件，實事求是地具體闡明法律制度的產(chǎn)生、發(fā)展、變化，揭示其特點、本質(zhì)和基本規(guī)律。

在人類法制發(fā)展史上，對外域法律文化進(jìn)行借鑒與移植的方法，早已被不同時期不同社會形態(tài)下的立法者所采用。古希臘的法學(xué)家在進(jìn)行立法改革前曾游歷埃及，考察過古代東方國家的法制；古羅馬的法學(xué)家不僅繼承和發(fā)展了雅典的債法和訴訟法，而且也接受了古希臘斯多葛學(xué)派的自然法思想；中世紀(jì)的日耳曼人雖然在征服羅馬帝國后一度使發(fā)達(dá)完善的羅馬法沉寂，但當(dāng)社會的發(fā)展給了羅馬法重登歷史舞臺的機(jī)遇時，他們不僅欣然接受，促成了日耳曼法與羅馬法的相融并存，而且使被征服者的法律文化在新時代得以復(fù)興和傳承發(fā)展。而近代西方確立的兩大法律傳統(tǒng)即大陸法傳統(tǒng)和英美法傳統(tǒng)，也均是以羅馬法與日耳曼法為基礎(chǔ)建立起來的。此外，美國法對英國法的借鑒移植，不同時期的日本法對中國法、大陸法以及英美法的借鑒移植，乃至于天主教會法對希伯來法的借鑒移植等，也都是對外域法律文化進(jìn)行借鑒與移植的典型例證。不同國家和地區(qū)之間法律文化的借鑒已經(jīng)成為各個法律體制發(fā)展的必經(jīng)之路。

學(xué)習(xí)外國法制史具有重要的意義。它可以幫助我們擴(kuò)大知識面，開闊視野，增強(qiáng)法律意識，加深對法律這種社會現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象之間的互動關(guān)系的理解。同時，學(xué)習(xí)外國法制史還能加深我們對外國現(xiàn)行法律的理解，因為外國法制中許多重要法律制度都與現(xiàn)行法律有密切聯(lián)系，有的甚至就是現(xiàn)行的法律。此外學(xué)習(xí)外國法制史還可以幫助我們理解法律文化多元化的現(xiàn)象。一部外國法制史就是一部外國法律文化進(jìn)化史，它給我們描繪了世界上各種有代表性的法律文化的產(chǎn)生、演變軌跡，并提供了這些法律文化從形式到內(nèi)容的各種具體知識。各種法律文化在其發(fā)展演變的過程中會表現(xiàn)出巨大的差異，這不僅取決于各國獨特的政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也取決于其宗教、歷史、文化傳統(tǒng)。當(dāng)然，不同的法律文化在發(fā)展進(jìn)化過程中也往往相互碰撞、交融，取長補(bǔ)短，一種法律文化也可能會借鑒、模仿或者移植其他國家或民族的法律文化，但這不僅不會妨礙不同法律文化的長期共存，而且能夠使法律文化呈現(xiàn)出更加豐富的多元化發(fā)展態(tài)勢。

本書選擇了古埃及法、楔形文字法、印度法、古希臘法、羅馬法、日耳曼法、教會法、城市法和商法、伊斯蘭法、英國法、美國法、法國法、德國法、日本法、俄羅斯法、歐洲聯(lián)盟法等最具代表性的法律體系來進(jìn)行介紹和論述。我們在每一章后面還開列了參考文獻(xiàn)及書目，都是國內(nèi)關(guān)于外國法制史最基本的參考書，以便為要求更深一步掌握外國法制史的讀者提供一些參考資料。

由于時間倉促，加之編者水平有限，書中難免有疏漏之處，敬請讀者批評指正。

編者

2017年2月