《紅樓夢》是一部經(jīng)濟(jì)大書

如今，曹雪芹所著的《紅樓夢》無疑已成為一門顯學(xué)，這一巨著不朽的意義就在于其成書近300年間，不斷被人們欣賞、剖析、挖掘和闡釋。人們欣賞它，是因?yàn)橹袊膶W(xué)史上尚無任何一部著作在塑造人物形象上堪與之媲美；人們剖析它，是因?yàn)槠湮谋局械奈幕瘍?nèi)涵精深而博大，無邊又無際。對此，人們闡釋不清，又欲罷不能。剛厘清了一樁，又迅即被無數(shù)紛繁的頭緒而攪亂，真可謂說清了東府又被西府所障眼，順從了西風(fēng)而又為東風(fēng)所折服。

說《紅樓夢》是情學(xué)，是因?yàn)椤凹t樓”里的眾兒女一直為情所困、為情所惑，最終更為情而歿。就連著書人曹雪芹也說：大旨談情。

賈政、賈赦等《紅樓夢》中袞袞諸公，情依皇權(quán)，情系皇家，其喜怒哀樂無不與朝政、皇族有關(guān)，其一舉一動(dòng)便不得不畏首畏尾，左顧右盼，動(dòng)輒陷入進(jìn)亦不能退亦不是的境地。這種政治情懷，讓人哀憐，也令人感慨。滿人入關(guān)后建立的大清政權(quán)，一直滿漢糾纏，時(shí)而說“滿”，時(shí)而道“漢”。朝政風(fēng)云變幻，在廟堂也在朝野，叫為官又為奴的賈府載沉亦載浮，同時(shí)令賈府的主仆們誠惶誠恐，惴惴不安。這種情勢和情形，書中隨處都有記載，賈府老少爺兒們既卑微又驕狂的家國情懷籠罩不散，沁肌徹骨。

然而，不管朝云暮雨，也無論風(fēng)摧大樹，只要樹未倒、卵未覆，賈府紅樓都有既定的繁華和熱鬧，大觀園里的兒女們都會(huì)按節(jié)氣時(shí)令呈現(xiàn)一番兒女情長，一如四季里的草木，枯榮兼有，長篇大套，美不勝收……

曹雪芹在《紅樓夢》中“大旨談情”，講了許多故事，寫了眾多人物，其綻放的藝術(shù)之花，猶如噴發(fā)的巖漿，流金淌銀，曾經(jīng)讓斯時(shí)斯地的星空都為之格外璀璨，也讓后世200余年來的人們置身于紅樓遺址，生發(fā)無盡的緬懷和遐想。后人（包括諸多紅學(xué)家）們在“紅樓夢”這座火山口里，每每撿拾到一塊駱駝金或貓眼玉什么的，便欣喜若狂，他們只端詳?shù)交t柳綠，或只聞得笙歌繁弦，再進(jìn)一步可能看得到如花的麗人、似水的骨肉而每每掉進(jìn)溫柔富貴之鄉(xiāng)，還原得偷情和艷遇；或失足于“千紅之窟”，體驗(yàn)式地拾得小姐的胭脂和丫頭們的香囊；再要么就是拾得黛玉淚珠的琥珀，看得她所葬的花一片片復(fù)活，或是更幸運(yùn)地尋得了寶二爺?shù)耐`寶玉和他一寸寸斷了的兒女情長……然而，這些畢竟還是審美的第一個(gè)層次，屬于審視美物的一個(gè)立面。那么，《紅樓夢》審美的第二個(gè)層次是什么呢？它所呈現(xiàn)美的另一個(gè)立面又在哪里？這一點(diǎn)卻歷來為人們所忽視或不屑，包括那些曾經(jīng)和現(xiàn)在都很“顯”的紅學(xué)家們。而我所認(rèn)為的這一層正是《紅樓夢》的經(jīng)濟(jì)意義和經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值，所謂“摭談經(jīng)濟(jì)”是也。

說“摭談經(jīng)濟(jì)”，是因?yàn)椤都t樓夢》一書披露了清代初葉眾多經(jīng)濟(jì)事件，演繹了當(dāng)時(shí)許多的經(jīng)濟(jì)情節(jié)，描寫了清代初葉國家經(jīng)濟(jì)生態(tài)和朝廷、府邸、下層平民的生存狀態(tài)，一幕一幕，堪稱清初的一部經(jīng)濟(jì)百科全書。細(xì)細(xì)研讀，可窺探清初朝廷的政治演變，賈府及其他三大家族的興衰軌跡，也可為“紅樓”中眾多人物的情感檔案增加一些經(jīng)濟(jì)注腳，看清他們在“愛”的花朵之下的土壤結(jié)構(gòu)變化。他們因虛妄的美麗而綻放，因苦澀的掙扎而無奈。

首先，紅樓賈府的興衰與清朝廷的政治經(jīng)濟(jì)嬗變息息相關(guān)，賈府被抄家從而一蹶不振就是雍正即位初期追討國庫欠銀那一樁樁案例的縮影。

賈府二門的始祖賈演、賈源自大清龍興即追隨始祖愛新覺羅·布庫里雍順（明朝時(shí)期的建州滿族或稱為女真族領(lǐng)袖，在清朝統(tǒng)一中國后，被追封為“清始祖”），是孝莊皇后的包衣奴才。賈演、賈源某一房的婦人甚至還做了順治爺?shù)哪虌屪樱滴趸实塾仔r(shí)還喝過她們的奶水。因賈府有戰(zhàn)功，又是帝王家的奴仆，故賈演、賈源分別被封為寧國公、榮國公，世襲罔替，到《紅樓夢》書中的賈寶玉輩乃為第四代，至賈蘭為第五代。然而，“其興也勃焉，其亡也忽焉”。當(dāng)初的鐘鳴鼎食之家，一如烈火烹油，鮮花著錦，百年間就變得家徒四壁，呼啦啦大廈傾塌，真應(yīng)了“君子之澤，五世而斬”“窮不過三世，富不過五代”的鐵律。

《紅樓夢》里的故事情節(jié)，許多都是康熙、雍正兩朝經(jīng)濟(jì)事件的原樣或翻版，甚至諸如錦衣軍抄家、選旗人淑女入宮等一些情節(jié)簡直就與信史并無二致。

同時(shí)，《紅樓夢》所演繹的還有與賈府“一損俱損，一榮俱榮”的史、王、薛家族，他們與賈府一起并稱為“四大家族”，其經(jīng)濟(jì)的相互依托，相互交融，及至上通天子朝廷，下聯(lián)莊奴佃戶，其一樁樁、一件件經(jīng)濟(jì)事件和糾紛，歷歷在目，催人警覺。

可以這樣說，一部紅樓夢的情感史，其實(shí)就是一部活生生的清初經(jīng)濟(jì)史。賈、史、王、薛王公貴胄的風(fēng)流賬和承歡享樂賬，正是清初封建士大夫階層生活狀況的真實(shí)寫照。

《紅樓夢》中正面描寫的賈府，是躋身于清初王公大臣之流的貴族，書中所披露的賈家第一代的生活狀況語焉不詳，多為后人和家仆們的轉(zhuǎn)述；而且正面描寫皇宮和當(dāng)朝王府相宅生活場面的筆墨也極少。然而，正是賈府這一康熙、雍正兩朝時(shí)期金粉家族生活的波折，為我們研究清代初期上流社會(huì)階層的生活狀況提供了樣本，尤為難得。

再者，紅樓賈府主仆生活的禮制、家規(guī)和日常經(jīng)濟(jì)生活中交換、交易、交往過程中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)文化、民俗文化，風(fēng)尚和潮流，習(xí)慣和流弊，都令我們沉湎和陶醉。清初的士大夫們既有忠君愛民的一面，又有欺瞞朝廷、盤剝民眾的一面；既懷揣信仰，向往崇高，又極其市儈而貪心，內(nèi)心充滿著糾結(jié)和掙扎。這從賈政為官、王仁仕宦、北靜王和忠順親王等眾多人物身上都能找到例證。

賈府的每一天都離不開錢財(cái)，就如同平民百姓開門總掙不脫柴、米、油、鹽、醬、醋、茶七件事。這種凡俗的生活場面，既卑瑣又溫馨，既辛酸又熱辣，它深深植入賈母、熙鳳、寶玉和大觀園丫頭們的情感生活，成為托起主人公情感世界和命運(yùn)沉浮的底盤。誠如魯迅先生在《傷逝》中所言：“人必生活著，愛才有所附麗。”

姑且不論為元妃造那座省親別院（后來的大觀園），元妃代皇帝給賈母眾多人等的賞賜，也不論秦可卿葬禮的排場和賈府元宵節(jié)的菜單，單就是一年四時(shí)八節(jié)賈府的用度，一日三餐姑娘丫鬟們的飲食，再哪怕是主奴間一個(gè)小小的交往，小的們之間相互的饋贈(zèng)，偶爾湊的一個(gè)份子錢……哪一樣離開了“銀子”這兩個(gè)字？《紅樓夢》中使用頻率最高的熱詞是“銀子”(1)，最不需要費(fèi)盡心思去考證的是賬目，許多好事歹事的根源都在于“錢”和“財(cái)”兩個(gè)字上。

有了錢，爺們兒可以娶小，三妻乃至四妾；

有了錢，主仆可以顛倒，當(dāng)然那只是一時(shí)一事，或限于特定的斯時(shí)斯地；

奴仆屈死冤死，或多或少的錢便可打發(fā)，打死人不需償命，擲下錢即可遠(yuǎn)走高飛；

有了錢，就有官身；有了錢，家奴也可以一朝贖身返梓。

“千里為官只為財(cái)”，賈政不通此道，因而留不了下人，容不得同僚，導(dǎo)致自己遭彈劾和申飭，散盡錢財(cái)止慟哭。賈母對賈府落敗早有防范和謀劃，做得從從容容，大雅而且大氣……

有了錢銀的基礎(chǔ)，才能形而上之，才有愛的火焰、情的蒸騰，才有那么多紅樓夢中的悲劇和喜劇。

有了錢的佐使，才有雪地煮鹿、四美釣魚、菊花詩會(huì)，才有全府上下除夕祭宗祠的盛況……結(jié)社也罷，賞月也罷，生日的聚會(huì)，聽?wèi)驎r(shí)撒錢，如果少了富足的銀子，就沒有大觀園的大雅，更少了上流社會(huì)雍容華麗、奢靡精致的生活！

然而，正是這銀子，讓王熙鳳這位并不缺錢的少奶奶挖空心思，不擇手段，成為慳吝人，成為潑辣婦，親手毀了許多人，也毀了她自己。她是一個(gè)掉進(jìn)“錢眼里”的犧牲品。

正是這銀子，叫寶玉和黛玉兩個(gè)冰雪心地的金童玉女嫌棄之、不屑之，最終使孕育多年的愛情之花不得綻放。不是嗎，他倆都厭惡“祿”“蠹”，寶玉從來不知經(jīng)濟(jì)，黛玉因父母雙亡而暫棲賈府屋檐，對寶玉哥哥有情有義卻無人托話、無人出面，而無人托話、無人出面正是因?yàn)闆]有富足的家世和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在賈府上上下下都十分看中錢財(cái)和家業(yè)的“富貴眼”里，“寶黛之情”簡直就是一個(gè)空中樓閣，“寶黛之戀”焉能成得了正果？

“寶黛戀”因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件的差異、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不匹配而以悲劇了結(jié)，這正是《紅樓夢》經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的價(jià)值。

有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。同時(shí)，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有很強(qiáng)的反作用。《紅樓夢》是女兒們的頌歌，粉脂隊(duì)的佳人對經(jīng)濟(jì)的理解，對理財(cái)和開源親力親為的諸多事跡，令府中向來慣于擺譜打哈哈的爺們兒汗顏，也令后世閱讀者為之欽佩，為之肅然。

王熙鳳就是脂粉隊(duì)中的一員理財(cái)驍將，是擅長進(jìn)行資本運(yùn)作的大鱷，她的用人觀、理財(cái)觀、金融觀無不貫通經(jīng)濟(jì)要旨。其管府治園的手段，融資匯兌的本領(lǐng)，日常用度的統(tǒng)籌調(diào)度和安排，讓我們大開眼界，自愧不如。

還有秦可卿，雖然她英年早逝，但她對富貴的理解，對大戶人家興衰更替的預(yù)見，對財(cái)務(wù)平衡的強(qiáng)調(diào)，對府上經(jīng)濟(jì)常態(tài)的熱望，對家族命運(yùn)的擔(dān)憂，即便在當(dāng)下，也均能對得起“宏觀調(diào)控”這樣的稱號(hào)。

還有賈母，可謂一位看通錢財(cái)，看透經(jīng)濟(jì)人生的高人。她悠閑的生活節(jié)奏，優(yōu)雅的生活方式，她對滿府的“放任”和“節(jié)度”，其實(shí)都悄悄地掌控在她如佛祖般法力無邊的手心。她是辯證的大家，是集“無為而治”和“有為生活”于一身的老祖母。她是熟稔經(jīng)濟(jì)的“祖母綠”！

更有探春，堪稱一位經(jīng)濟(jì)革新精英。她有經(jīng)濟(jì)見地，更有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)成長的手段。探春是知行合一的府邸經(jīng)濟(jì)改革推動(dòng)者和躬身實(shí)踐者。和其祖母史太君、其嫂子鏈二奶奶、其侄媳可卿夫人一樣，她早就對賈府外表轟轟烈烈、內(nèi)在捉襟見肘的現(xiàn)狀有所體察和認(rèn)識(shí)，更對大觀園內(nèi)眾兄妹和眾奴仆一派樂悠悠的太平景象充滿憂慮和擔(dān)心。但她少說話，不過多議論，而是默然于心，思忖著改良與改革。她深知，既然節(jié)流難，那就不妨從開源上多做一些嘗試。她抱定“天下沒有不可用的東西，既可用便值錢”的信條，將突破點(diǎn)選在把大觀園各個(gè)園子承包給嬤嬤和下人們?nèi)ゴ蚶淼呐e措上，而且明確宣布承包后所種樹木、蔬果和花卉等所得，承包經(jīng)營者和土地所有者雙方按一個(gè)合理的比例進(jìn)行收益分賬。這種把土地所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離，充分利用勞動(dòng)力資源的經(jīng)濟(jì)改革思想，在清代的官宦人家實(shí)屬鳳毛麟角，難能可貴。可惜探春進(jìn)行園地承包的“新政”由于賈府經(jīng)濟(jì)大廈的岌岌可危，府中接二連三的變故，以及她自己不得不遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)而擱淺。

再次，《紅樓夢》曲折地反映了底層窮苦人民的生活疾苦和國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄弱，尤其是土地制度的積弊，具有鮮明的殷鑒意義。尤其是通過一座鐘鳴鼎食的賈府去觀照社會(huì)，通過賈府的人群來對比底層平民，更具有諷喻和批判性。

賈府是一座消費(fèi)之城，大觀園更是一個(gè)高消費(fèi)的會(huì)所。寧榮府第里的爺們兒、女眷、丫鬟奴仆，都不從事耕作生產(chǎn)，但每天的用度消耗卻極大。是什么在支撐著這個(gè)龐大家族的運(yùn)轉(zhuǎn)？府中千余號(hào)人的生計(jì)又是依靠什么維持呢？這正是研究清代官僚士紳階層生活樣本的價(jià)值所在。

賈府的經(jīng)濟(jì)來源大致有以下幾個(gè)方面：

一是祖上的余蔭。寧國公（賈代化的父親）、榮國公（賈代善的父親）這一輩隨皇帝征戰(zhàn)，建立了開國之功，然后又放到外任為官為宦多年，便有了許多義財(cái)和不義之財(cái)。這些財(cái)產(chǎn)除置辦了寧、榮二府的莊園和田畝，自然遺留了不少積蓄傳給兒孫。

二是幾代皇上和朝廷的賞賜。既然賈府男丁拜侯封爵，女眷無疑也貴為誥命。按清代朝廷禮制，逢年過節(jié)，皇上或朝廷少不了封賞，而且根據(jù)爵位等級(jí)不同，封賞數(shù)目也不盡相同。一般情況下，這種封賞并不是個(gè)小數(shù)目。自賈政上溯兩代，賈府所得到的公賞，是“公”字等級(jí)的封賞。在清代，世爵即異姓功臣爵位，或稱功臣世爵、民世爵，授予漢員和西南民族等滿蒙外其他民族人士。清朝的功臣爵位實(shí)際分為27個(gè)級(jí)別，即公爵：一、二、三等公爵；侯爵：一等侯爵兼一云騎尉，一、二、三等侯爵；伯爵：一等伯爵兼一云騎尉，一、二、三等伯爵；子爵：一等子爵兼一云騎尉，一、二、三等子爵；男爵：一等男爵兼一云騎尉，一、二、三等男爵；輕車都尉：一等輕車都尉兼一云騎尉，一、二、三等輕車都尉；騎都尉：騎都尉兼一云騎尉、騎都尉云騎尉、云騎尉恩騎尉。恩騎尉是一級(jí)特殊的爵位，清朝世爵每承襲一次，即降一級(jí)，云騎尉再襲一次，就降為恩騎尉，恩騎尉不再降爵，而是世襲罔替。公、侯、伯、子、男等爵位都有明確的賞賜標(biāo)準(zhǔn)，如“公”一級(jí)的，一等公，可歲支俸銀700兩，二等公685兩，三等公660兩。

賈政之長女元春被選入宮中，成為貴人（書中演繹為“妃”）之后，朝廷的賞賜不但沒有中斷，又多了皇帝私人的恩賞。書中關(guān)于元妃省親的諸多情節(jié)已交代得非常清楚，并且賞銀和賞物的數(shù)字也令人瞠目！

三是賈府出仕之人的俸銀。《紅樓夢》中對賈政放任江西糧道的年俸交代得格外分明，即每年百余兩，但這在當(dāng)時(shí)是個(gè)不值一提的數(shù)字。查閱《清史稿》，雍正二年（1724年），時(shí)任河南巡撫田文鏡的月俸只25兩紋銀，一年下來俸銀也不過300兩左右，維持自己的衣食用度尚且結(jié)結(jié)巴巴，貼補(bǔ)家用實(shí)在是一件難事。雖然賈敬、賈珍、賈赦幾個(gè)是世襲功名，賈政、賈璉、賈蓉或被賜了官，或捐了官，都少不了享有俸祿，但其實(shí)只是微不足道的小數(shù)目而已。

四是來自佃戶的收入。這才是賈府萬萬不能切斷的經(jīng)濟(jì)渠道，它關(guān)乎賈府的經(jīng)濟(jì)命脈。滿人入關(guān)建立大清政權(quán)后，土地兼并日益嚴(yán)重，特別是康熙在位幾十年內(nèi)這種弊端即已凸顯，以致到雍正時(shí)期，不得不推行“攤丁入畝”新政，取消人頭稅，將土地作為征稅的主要參照系。盡管攤丁入畝制度的實(shí)施結(jié)束了清初賦役制度的混亂局面，把原來歸農(nóng)民負(fù)擔(dān)的部分稅款轉(zhuǎn)攤到地多丁少的地主富戶身上，并且這種損富益貧的政策保證了賦稅負(fù)擔(dān)的相對合理和平均，但畢竟積重難返，像賈府、史府、王府之類的富戶，其日常用度的來源，仍主要是靠佃戶的供養(yǎng)。這里且不多敘。

單說賈府，也是滿人入關(guān)初期土地兼并既得利益者之一，其土地占有量不少，且分布較為廣泛。除府邸周圍的莊田（是為私田）之外，在其他地方還有不少莊田（是為外田），這些外田，有的是祖上沿襲，有的是兼并和收購所得。賈府的莊田由莊頭承包后統(tǒng)一租給貧困無田的農(nóng)戶耕種，租種莊田的人，其人身依附關(guān)系隨田地流轉(zhuǎn)，是為莊奴和佃戶。《紅樓夢》第五十三回記述的黑山莊頭烏進(jìn)孝年終來賈府交租進(jìn)賬一節(jié)就足以說明問題。

烏進(jìn)孝的“進(jìn)賬單”從“大鹿三十只”至“西洋鴨兩對”，所列動(dòng)物、植物，菜蔬，山珍海味……總計(jì)物品折合白銀近3000兩。烏進(jìn)孝所承租的賈府莊田顯然在北邊，時(shí)近年關(guān)，下起了鵝毛大雪，烏進(jìn)孝竟走了一個(gè)月零兩天才到。書中，賈蓉對烏進(jìn)孝有這樣一句訓(xùn)話：“你們山坳海沿子上的人，哪里知道這道理”，可見賈府的莊田不僅在北面的大山坳里有，海沿子邊上也有。說良田、牧場、山屯、海圍應(yīng)有盡有，怕不為過分吧。盡管從書中看，烏進(jìn)孝一年用以交租進(jìn)賬的財(cái)物折合紋銀3000兩并不算多，但烏進(jìn)孝只是賈府莊田莊頭之一，以此推論，各處莊園向賈府繳納的田租總進(jìn)項(xiàng)自然就是一個(gè)驚人的數(shù)字了。只有這驚人的田租收入才足夠應(yīng)付賈府奢華的日常享用。

當(dāng)然，賈府府邸四周的田莊多為祖墳?zāi)沟睾头鸬烙玫兀神v的看山耕地的家丁、傭奴的勞作收入，能應(yīng)付得了他們自己的用度就很不錯(cuò)了，賈府上下一時(shí)還看不中這些私田上的收益。

《紅樓夢》還曲折地反映了民間貧苦平民的生活，對勞苦百姓的生存狀況寄予了深深的悲憫和同情。賈府的每一個(gè)家奴都有一部辛酸的血淚史，他們中的許多人只幾兩、幾十兩銀子便被買入府中園內(nèi)為仆為奴，任主子打罵、欺凌甚至遭受侮辱，到最后，是死、是傷，是配人，是遣返，也只幾兩、幾十兩銀子就打發(fā)了去。有的嬤嬤、傭奴，世代依附賈府，即便后來成了奴才之首，傭仆之頭，自己做了人之母，再升為爺爺奶奶輩，仍改不了身為奴才的卑下地位，也擺脫不了奴才的窘迫生活和經(jīng)濟(jì)困境，他們的社會(huì)地位絲毫得不到改變，其人身也永遠(yuǎn)掙不脫賈府的桎梏。這充分反映出清初戶籍關(guān)系的實(shí)際狀況——清軍入關(guān)之初“凡民之著籍，其別有四，曰民籍，曰軍籍（亦稱衛(wèi)籍），曰商籍，曰灶籍。其經(jīng)理之也，必察祖籍。如人戶于寄居之地置有墳廬逾二十年者，準(zhǔn)入籍出仕，令聲明祖籍，回避……”。尤其軍籍，是與封建政府有著嚴(yán)格人身依附關(guān)系的戶籍，不可隨意脫戶。這也說明后來朝廷廢賤民、樂戶，允許“贖身為良”政策對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響。

在這里，尤其需要對書中劉姥姥三進(jìn)賈府的情節(jié)做幾句解讀。這個(gè)情節(jié)除了藝術(shù)上的需要和巨大的藝術(shù)比對作用外，對認(rèn)識(shí)賈府一門主仆的生活態(tài)度、經(jīng)濟(jì)開銷，以及對我們認(rèn)識(shí)王府貴胄們所賴以生存的經(jīng)濟(jì)土壤，當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)倫理和經(jīng)濟(jì)流變等都具有十分難得的標(biāo)本價(jià)值。正是這些草根庶民和勞苦大眾，才托起了“興”，決定了“亡”。他們托起一切，也擊毀了一切，然后大波大瀾，大起大合，重新整合著經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)著王朝更替，他們才是江山社稷的柱石和根基！

讀一部《紅樓夢》，不能只看到“情”字，更應(yīng)該看到具有歷史印記的經(jīng)濟(jì)，看到一部清初經(jīng)濟(jì)賬目和一頁頁改不掉、褪不了色的經(jīng)濟(jì)清單。

曹雪芹不厭其煩、詳細(xì)明了地記載的賈府經(jīng)濟(jì)用度流水賬，裝訂成冊就是賈府從發(fā)家到中興，由中興到消亡的家族興衰史，也就是清代初期社會(huì)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)劇烈變革的發(fā)展史。這種有意記載，別具匠心，由于沉淀太深，掩藏很厚，猶如草蛇灰線，柳藏鸚鵡，不輕易為人看清，不為人重視，其實(shí)這是有悖于文學(xué)大師曹雪芹的本意和初衷的。

那么，為何曹雪芹要將這不凡的寓意深埋于聯(lián)袂逶迤的字句、段落、章回之間呢？應(yīng)該是在其窮困潦倒、舉家食粥之際，還在批閱、增刪手頭這部不朽典籍的時(shí)候刻意為之的吧！

噫，我們在登臨“紅樓”的時(shí)候，不妨俯身低看一層，看實(shí)一些！

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(1)　據(jù)筆者細(xì)數(shù)天津古籍出版社2006年10月第1版《脂硯齋重評(píng)石頭記》上、下卷，一百二十回目里，“銀子”（或“兩”“錢”“錢財(cái)”）這一詞條出現(xiàn)972次之多，而由此展開故事情節(jié)的文字則占了全書2/3以上的篇幅。比如，第七十二回“銀子”一詞出現(xiàn)38次，第四十三回“銀子”“錢”和“銀兩”的“兩”字則更多更密，竟出現(xiàn)40次之多。