二、調(diào)節(jié)學(xué)派的理論淵源

（一）調(diào)節(jié)學(xué)派理論與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

調(diào)節(jié)學(xué)派堅持和繼承馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是其學(xué)理基礎(chǔ)是以《資本論》為基礎(chǔ)的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是以《帝國主義論》為基礎(chǔ)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

1．調(diào)節(jié)學(xué)派理論對馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心概念和范疇的繼承。（1）馬克思關(guān)于生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系以及社會再生產(chǎn)的論述。調(diào)節(jié)學(xué)派核心概念間相互作用的機(jī)理遵循了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系以及社會再生產(chǎn)的論述。調(diào)節(jié)學(xué)派始終圍繞馬克思的生產(chǎn)方式概念進(jìn)行分析，他們認(rèn)為每一個穩(wěn)定的積累體系，都一定需要生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間保持系統(tǒng)穩(wěn)定性。在研究社會再生產(chǎn)理論時，馬克思將生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)問題放在非常重要的地位上，認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷完善的過程。在這一過程中生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)是對生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行改革，從而以新的內(nèi)容和形式來代替。這些思想認(rèn)識在法國調(diào)節(jié)學(xué)派的理論中都得到了繼承。（2）調(diào)節(jié)學(xué)派繼承了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心理論與范疇。雖然他們創(chuàng)造了一些概念和范疇，但是基本的概念和理論基礎(chǔ)仍然是馬克思的，如資本積累、平均利潤率下降等。（3）調(diào)節(jié)學(xué)派堅持和繼承了馬克思的平均利潤率下降趨勢的理論，認(rèn)為利潤率下降規(guī)律是分析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制時最重要的理論工具；在堅持這一理論的同時，結(jié)合資本主義發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)，從各種制度結(jié)構(gòu)及其功能角度就資本積累的過程、動力、障礙及績效進(jìn)行了分析。

2．調(diào)節(jié)學(xué)派理論對馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。（1）調(diào)節(jié)學(xué)派認(rèn)為馬克思理論中的一些概念高度抽象，應(yīng)該從中分離出若干中間概念，以解釋經(jīng)濟(jì)主體的相互作用及其規(guī)律。在生產(chǎn)方式概念的基礎(chǔ)上，法國調(diào)節(jié)學(xué)派提出了積累體制、調(diào)節(jié)模式、工資關(guān)系等概念。（2）在馬克思剩余價值理論基礎(chǔ)上，法國調(diào)節(jié)學(xué)派提出了內(nèi)涵型積和外延型積累等概念。（3）對馬克思的再生產(chǎn)概念進(jìn)行了解構(gòu)。在馬克思那里，再生產(chǎn)一方面是物質(zhì)資料再生產(chǎn)，另一方面也是生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)。調(diào)節(jié)學(xué)派則不再強(qiáng)調(diào)這是同一過程的二重性，而是把“調(diào)節(jié)模式”和“積累體制”這兩個概念分離成兩個單獨(dú)的概念來解釋。對于物質(zhì)資料再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)，調(diào)節(jié)學(xué)派以工業(yè)生產(chǎn)范式這一概念進(jìn)行分析；而生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，則以制度形式為分析對象。

（二）調(diào)節(jié)學(xué)派理論與新古典理論、凱恩斯理論的關(guān)系

1．調(diào)節(jié)學(xué)派理論與新古典理論的關(guān)系。調(diào)節(jié)學(xué)派理論與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是對立的。新古典學(xué)派以經(jīng)濟(jì)行為的不變性為前提，不考慮特定時間和地點(diǎn)，提供的是一種非歷史的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從而把歷史排除在外，因而不能解釋資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史演變過程。

2．調(diào)節(jié)學(xué)派理論與凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。調(diào)節(jié)學(xué)派認(rèn)為凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論研究的是開放程度較低的經(jīng)濟(jì)，而我們現(xiàn)在面臨的卻是全球化經(jīng)濟(jì)。調(diào)節(jié)學(xué)派試圖發(fā)展馬克思的制度理論，把制度與凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，開創(chuàng)一種不同于以往的歷史的和制度的經(jīng)濟(jì)理論。調(diào)節(jié)學(xué)派理論以現(xiàn)實(shí)前提為基礎(chǔ)，它認(rèn)為，適用于任何時間和任何地點(diǎn)的理論是不存在的，必須把概念工具和現(xiàn)實(shí)條件結(jié)合起來，因此必須不斷創(chuàng)立新的調(diào)節(jié)方式和經(jīng)濟(jì)制度。