很久以前就已經(jīng)構(gòu)思出了這篇文章，因為“秦淮八艷”即“金陵八艷”，是比曹雪芹生活時代稍早的金陵才女，曹雪芹對“金陵十二釵”的刻畫，絕對抹不去這些金陵名媛的影子。“秦淮八艷”與“金陵十二釵”之間必有某種關(guān)聯(lián)，這似乎已被大家公認。但究竟有何種關(guān)聯(lián)，卻無人能給出滿意的答案。經(jīng)過不懈努力，我終于發(fā)現(xiàn)了其中的玄妙，寫在這里，與大家分享。

書中第五回警幻稱金陵十二釵正冊為“貴省中十二冠首女子之冊”，又說：“貴省女子固多，不過擇其緊要者錄之。下邊二櫥則又次之。余者庸常之輩，則無冊可錄矣”。本來金陵十二釵全部出自賈府，作者又何必寫出“貴省中十二冠首”，“貴省女子固多，不過擇其緊要者”的話呢？作者想通過這些話表達什么意思？

我認為，曹雪芹雖曾歷繁華，但他身邊的女子卻無論如何也湊不出

十二位“省中冠首女子”來。顯然，金陵十二釵的人物塑造離不開其他金

陵女子的元素，所以作者才會寫出“貴省”的筆墨，表明心意。而這些金陵才女又是何人呢？當(dāng)然不能不包括大名鼎鼎、被譽為“金陵八艷”的“秦淮八艷”！

十里秦淮是金陵繁華所在，正是曹雪芹魂牽夢繞的江南故鄉(xiāng)。況且，

“秦淮八艷”在詩詞和繪畫方面都有很高的造詣，卻不像中國歷史上的其他美人，是單為帝王服務(wù)的。她們深深地融入了平民百姓的生活，人情味十足，她們的故事和經(jīng)歷無疑對曹雪芹的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。

曹雪芹的祖父曹寅，曾接連三次為秦淮八艷之一——靈秀多才馬湘蘭

所作《馬湘蘭畫蘭長卷》題詩，不僅表明了馬湘蘭在繪畫上的高超造詣，也表明了“秦淮八艷”與曹雪芹家族的淵源。

金陵秦淮河畔，兩岸分別是南方會試的總考場江南貢院和南部教坊名妓聚集之地，比較著名的有舊院、珠市。“秦淮八艷”就是秦淮河上的八個南曲名妓，正是魏良輔（吳玉峰）所創(chuàng)昆曲的演藝明星（詳見拙文——“正考吳玉峰”）。《紅樓夢》的許多故事情節(jié)和人物形象的設(shè)計，都來自“昆曲”和“弋陽腔”（詳見拙文——《〈紅樓夢〉中戲》）。可以這樣講，《紅樓夢》的創(chuàng)作，離不開對《玉簪記》《南柯夢》《紫釵記》《牡丹亭》《西廂》《西樓記》等昆曲劇本營養(yǎng)的汲取，這些劇本為曹雪芹寫作《紅樓夢》提供了豐富的文學(xué)元素和事跡材料。“秦淮八艷”，自馬湘蘭到陳圓圓，個個都是當(dāng)世的昆曲名伶。曹雪芹自幼聽“曹寅家班”的“昆曲”和“弋陽腔”長大，曹家

的戲班是名揚全國的專業(yè)昆班（正合《紅樓夢》中的賈府戲班）。所以，“金陵八艷”作為“金陵十二釵”的某些人物原型，或多或少地融入了紅樓的夢境中。

有學(xué)者說“秦淮八艷”最先見于余懷（余澹心）的《板橋雜記》，分別寫了顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭等六人。后人又加入柳如是、陳圓圓而稱為八艷。但這樣的說法容易引起誤解，其實余澹心的《板橋雜記》中共記載了二十多位名妓的生平、個性與才藝，又何止上述六人？因此，“秦淮八艷”的說法是極不完整的，它包含的金陵才女只是“秦淮眾艷”中的一小部分。

所以，關(guān)于“金陵八艷”的成員，世間存在無數(shù)個版本。臺灣鄭經(jīng)生在《董小宛之謎》一文中將馬湘蘭換成鄭妥娘。王德恒、陳予一合著的《順治與鄂妃》一書變動較大，加上了李十娘、龔之路、黃艷秋三人，去掉了馬湘蘭、寇白門、卞玉京，還有其他眾多版本，不再贅述。

其實，“秦淮八艷”的說法最早出自清人張景祁在 1892 年編纂出版的《秦淮八艷圖》以及清末葉衍蘭刻的《秦淮八艷圖詠》，他們憑借對秦淮河歷史的研究，選出八名最出色的秦淮才女。此八人為馬湘蘭、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顧橫波、寇白門和陳圓圓。當(dāng)然這只是張景祁們的一廂情愿罷了，其實當(dāng)時的秦淮河畔何止八艷？況且出版《秦淮八艷圖》時，曹雪芹已經(jīng)去世一百多年了。英雄所見略同，馬湘蘭等八人，因其才華與名望，也一定是曹雪芹心目中的首選。但他卻根本不可能知道后世之人全無憐香惜玉之德，只搞出了所謂“金陵八艷”，他選中的金陵十二釵原型，一定是十二人或二十四人。

余懷，生于 1616 年，卒于 1696 年，字澹心、無懷，號曼翁、廣霞、壺山外史、寒鐵道人、鬘持老人等。原籍福建莆田，長期寓居南京，故常自稱江寧余懷、白下余懷。由于余澹心與“秦淮八艷”是同時代人，又久居金陵，是秦淮河上的常客，所以他的說法最為準(zhǔn)確。吳偉業(yè)曾在《滿江紅·贈南中余澹心》一詞中稱：“此少俊、風(fēng)流如畫。盡行樂……”《板橋雜記》實際上是余公子的自傳，其史料價值毋庸置疑。因此，我仔細研究了《板橋雜記》的記載，終于發(fā)現(xiàn)了其中的玄妙。

上卷《雅游》記載：“妓家分別門戶，爭妍獻媚，斗勝夸奇。凌晨則卯

飲淫淫，蘭湯滟滟，衣香一園；停午乃蘭花茉莉，沉水甲煎，馨聞數(shù)里；入夜而擫笛搊箏，梨園搬演，聲徹九霄。李、卞為首，沙、顧次之，鄭、頓、崔、馬，又其次也”。從上卷錢牧齋《金陵雜題》以及中卷《麗品》的內(nèi)容來看，“李卞”中的“李”當(dāng)指李香（李香君）或李十娘（名湘真，字雪衣）或者李大娘（一名小大，字宛君）。但李湘真和李宛君的名氣遠不及李香君，此處“李”應(yīng)是李香君。“卞”字指卞賽（一曰賽賽。后稱玉京道人，即卞玉京）。

“沙顧”則是沙才和顧媚（字眉生，又名眉、橫波夫人，即顧橫波）或顧喜（一名小喜）。同樣，顧喜名氣遠不及顧橫波，此處之“顧”應(yīng)是顧橫波。“鄭頓崔馬”當(dāng)指鄭妥娘（鄭女英，小名“妥娘”詩載《列朝詩選閏集中》）、頓文（字少文，琵琶頓老女孫）、崔科、馬嬌（字婉容）。因此，當(dāng)時世上真正的“金陵八艷”，或者說嚴(yán)格意義上講的余澹心版“秦淮八艷”應(yīng)當(dāng)是李香君、卞玉京、沙才、顧橫波、鄭妥娘、頓文、崔科、馬嬌，其中以李香君、卞玉京、顧橫波三人最為后世人所推崇，常常被列入所謂的“秦淮八艷”之中。

中卷《麗品》篇首記載：“曲中名妓（一作“諸兒”），如朱斗兒、徐翩翩、馬湘蘭者，皆不得而見之矣，則據(jù)余所見而編次之，或品藻其色藝，或僅記其姓名，亦足以征江左之風(fēng)流，存六朝之金粉也”，可見余懷根本就沒見過馬湘蘭。鄭妥娘與馬湘蘭（1548 —1604）、趙令燕、朱泰玉同為冒伯麟《秦淮四美人選稿》的主人公。冒伯麟稱鄭妥娘“手不去書，朝夕焚香持課，居然有出世之想”。錢牧齋《金陵雜題絕句》有詩：“閑開閏集教孫女，身是前朝鄭妥娘”，可見鄭妥娘與馬湘蘭一樣，也不是與余懷（余澹心）同一時期

的人，雖然出名，卻不是曹雪芹所認可的寫作原型。

與余懷同時代的柳如是（1618 —1664）和陳圓圓（1623 —1695）在

《板橋雜記》中也只字未提。可能余懷認為，柳如是本來是嘉興的青樓女

子，出名不在秦淮，嫁錢謙益才定居金陵，已經(jīng)從良了；而陳圓圓是蘇州名妓，偶爾來秦淮也只能算是“游客”。可見鄭妥娘、馬湘蘭、柳如是和陳圓圓四人是因其美貌和傳奇經(jīng)歷才入選后人杜撰的“秦淮八艷”，因地域和年齡所限，她們并不是余懷和曹雪芹眼中的“金陵八艷”。

南京師范大學(xué)文學(xué)院朱志遠在文章中寫道：“余懷與曹寅的交往主要集中在康熙二十九年至康熙三十一年，曹寅在蘇州任織造的期間。三次江南文士聚會，二人共往。像余懷這樣以才氣、名節(jié)自重的遺民名士，曹寅對他深表欽敬與結(jié)納之意。他請余懷為《楝亭圖》題詠，余懷亦對曹寅之家世、人品充滿贊譽之情。余懷手稿本《玉琴齋詞》以及《月波樓雜抄》、《茶史補》，是曹氏楝亭藏書中的三種，尤其是《玉琴齋詞》，因是余懷手跡、吳梅村序、楝亭藏，人稱‘三絕’。二人之交往，體現(xiàn)了曹寅與明遺民之間彼此在身份和傳統(tǒng)文化價值上的深切認同。”我們可以看到，余懷與曹寅交往頗深，余懷版的“金陵八艷”一定是曹雪芹版的“金陵八艷”！

許多文人在筆記小說和詩歌中記錄了大量名妓的容貌和風(fēng)采。譬如

萬歷年間出版的《金陵百媚》為當(dāng)時秦淮河諸妓著名并排定座次；錢謙益

與愛妾柳如是，也為寇白門、顧橫波、董小宛等名妓作詩、記錄；張岱在《陶庵夢憶》中有《王月生》條；冒襄《影梅庵憶語》詳述其與董小宛相識、結(jié)縭以至小宛病歿的過程。但沒有比《板橋雜記》更詳盡的文獻記載。下卷《軼事》仍然意猶未盡，補充了對李香的描寫：“香年十三，亦俠而慧，從吳人周如松受歌，《玉茗堂四夢》皆能妙其音節(jié)，尤工琵琶。與雪苑侯朝宗善。閹人阮大鋮，欲納交于朝宗，香力諫，止不與通。朝宗去后，有故開府田仰，以重金邀致香。香辭曰：‘妾不敢負侯公子也。’卒不往。蓋前此阮大鋮恨朝宗，羅致欲殺之，朝宗跳而免。”就連附錄中也記載了三位薄命女：宋惠湘、燕順和趙雪華。

從三卷的不同內(nèi)容來看，《板橋雜記》的重心還是在中卷，前面共記載“南曲留名者”24 人。后來的“珠市名姬附見”雖記有“珠市珠市名姬”4人，即王月、王節(jié)、王滿三姐妹和寇白門，但從“在內(nèi)橋旁，曲巷逶迤，屋宇湫隘。然其中時有麗人，惜限于地，不敢與舊院頡頏”一句看來，所謂的“珠市名姬”其實與舊院的“南曲名妓”所處的社會地位還是有很大差距的，雖有寇白門等少數(shù)佼佼者，但在當(dāng)世卻被視為二等貨色“不敢與舊院頡頏”。因此，四位“珠市名姬”也不是《紅樓夢》的寫作原型，而 24 位“南曲留名者”就成了我們研究的重點。我們發(fā)現(xiàn)，“24”這個敏感的數(shù)字又如期而至了。顯然，曹雪芹正是以這 24 位“曲中名妓”，即“秦淮二十四艷”為原型，結(jié)合他身邊的金陵女子，才創(chuàng)作出了性格各異、活靈活現(xiàn)的金陵十二釵！

以下介紹這 24 位才女與金陵十二釵之間的影射關(guān)系。她們是：

1.尹春。專工戲劇，后不知所終，結(jié)交余懷。

2.尹文。后歸太平張維，不幸言中，先張維卒，張維輕財結(jié)客，磊落人，尹文之幸也。

3.李湘真。居有老梅，梧竹，一時鼎沸，從良老死，結(jié)交余懷。

4.李媚姐。李湘真兄女也，先余懷慕之，未遂，后交陳澹仙，不知所終。

5.葛嫩。字蕊芳，歸孫克咸，國變，孫克咸被俘，葛嫩抗節(jié)死，孫克咸也大笑終。

6.李宛君。有須眉丈人之氣，后歸吳天行，吳天行妻妾眾多，落寞寡

歡，后從所歡胥生，老死。

7.顧眉生。即顧橫波也，時人推為南曲第一，居所被稱為“迷樓”，后歸龔芝麓，無嗣，得善終。

8.董小宛。余懷稱之“遇幽林遠澗，片石孤云，則戀戀不忍去”也，董小宛事冒辟疆九年，年二十七，勞卒。

9.卞玉京。名賽，后半生長齋繡佛，依鄭保御，得以善終。

10.卞敏。心厭市囂，后交申維久，申維久亡，敏復(fù)嫁貴官潁川氏于閩。

11.范玨。性靜、工畫，未注其終。

12.頓文。又曰琴心，生于亂世，因陷入獄，余懷拯之，后為吳郡王子置為別室，王子捕，琴心歸匪人，不知所終，佳人薄命，有若琴心者。

13.沙才。此女天生尤物也。

14.沙嫩。沙才妹，二人合稱“二趙”“二喬”，郁郁死，唏噓。

15.馬嬌。字婉容，“濯濯如春月柳，滟滟如水芙蓉”，深以誤墮煙花為恨，思擇人而事，不敢以身許人，后歸楊文驄，莫知所終。

16.馬嫩。馬嬌之妹，作禮為賈奉陳公子，未幾，轉(zhuǎn)贈陳伯璣，得以善終。

17.顧喜。性情豪爽，體態(tài)豐華，與余懷善，亂后不知所終。

18.米小大。有李清照遺風(fēng)，后歸李太仆，太仆遇禍，家滅。

19.王小大。善交際，人稱“和氣湯”，為揚州顧爾邁貯之河亭，顧不盈有古任俠風(fēng)，書畫知名，為一時之雅士。

20.張元。清瘦輕佻，臨風(fēng)飄舉。

21.劉元。有語：“名士是何物？值幾文錢耶？”甚為知名。

22.崔科。顧影自憐，矜其容色，高其聲價，不屑一切，不料卒為一詞林所窘辱，不知所終。

23.董年。亦秦淮絕色，與小宛姊妹并肩。

24.李香。慧俊宛轉(zhuǎn)，余懷有詩贈之。

由于我在文章《揭秘書末情榜》中揭示了金陵十二釵正、副冊的人物

及影射關(guān)系。因此，我們將按照情榜的順序來分析金陵十二釵正、副冊所

列人物與《板橋雜記》中“秦淮二十四艷”的對應(yīng)關(guān)系：

1.林黛玉、甄英蓮對應(yīng)董小宛和崔科。

《板橋雜記》中記載：“董白，字小宛，天姿巧慧，容貌娟妍（正合黛玉容貌）”；“少長顧影自憐，性愛閑靜，遇幽林遠澗，片石孤云，則戀戀不忍舍去。至男女雜坐，歌吹暄闐，心厭色沮，意弗屑也”（正合黛玉性情）；“喪母抱病”，“以勞瘁死”（正合黛玉喪母及抱病而死情節(jié)）。

董小宛是明末有名的秦淮八艷之一，名白，一字青蓮，別號青蓮女史，她的名與字均因仰慕李白而起。她聰明靈秀，神姿艷發(fā)，窈窕嬋娟，為秦淮舊院女子中的一流人物。小宛對容貌俊美、風(fēng)度瀟灑，人稱“美少年”的冒辟疆一見傾心（正合寶玉）。小宛最珍愛東莞人視為絕品的“女兒香”，他和辟疆還蓄有不少“蓬萊香”，曾從江南覓得“生黃香”（正合黛玉之幽香）。

“幽香”一詞在《紅樓夢》前八十回中只出現(xiàn)了四次：（1）第五回：“但聞一縷幽香，竟不知其所焚何物”與“此香塵世中既無，爾何能知！此香乃系諸名山勝境內(nèi)初生異卉之精，合各種寶林珠樹之油所制，名‘群芳髓’”，點明“幽香”是“塵世中無”的仙香。（2）第八回：“寶玉此時與寶釵就近，只聞一陣陣涼森森甜絲絲的幽香”。此“幽香”正是寶釵“冷香丸”之香，是癩頭和尚所賜，而非寶釵所自有。（3）第十九回：“寶玉總未聽見這些話，只聞得一股幽香，卻是從黛玉袖中發(fā)出，聞之令人醉魂酥骨”。此“幽香”為真幽香也！點明黛玉是天上仙子的化身。（4）第二十六回：“寶玉信步走入，只見湘簾垂地，悄無人聲。走至窗前，覺得一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出”。再次點出黛玉之“幽香”，正合董小宛之香。

小宛最令人折服的，是把瑣碎的日常生活過得浪漫美麗，饒有情致，這一點也與黛玉極為相似。《紅樓夢》第二十七回，林黛玉同紫鵑說的一段話：“把屋子收拾了，撂下一扇紗屜；看那大燕子回來，把簾子放下來，拿獅子倚住；燒了香就把爐罩上”，這段話被劉心武老師譽為描寫黛玉浪漫情致的經(jīng)典語段，正來自董小宛的生活片段。

最有力的證明是黛玉葬花的情節(jié)也源于小宛葬花。上世紀(jì) 30 年代曾

在浙江海鹽雞籠山發(fā)現(xiàn)“董小宛葬花處”，2003 年 9 月在海鹽南北湖方家灣一民舍墻內(nèi)發(fā)現(xiàn)一塊“董小宛葬花”石刻古碑。當(dāng)?shù)貍髡f：清順治二年（1645 年）清兵南下，已在如皋從良兩年的董小宛隨夫君冒辟疆逃難來到海鹽，寄居南北湖畔近一年。當(dāng)?shù)亻|閣之中有在夏天來臨前葬花為花神餞行的習(xí)俗。小宛客居他鄉(xiāng)，寄人籬下，第二年芒種落花時節(jié)，不禁觸景傷情，葬落花于雞籠山。

月色之美，最為小宛所傾心。她常隨著月亮的升沉移動幾榻。半夜

回來，她推開窗戶，讓月光徘徊于枕簟之間。月亮西去，她又卷起簾櫳，倚窗而望，戀戀不舍。《紅樓夢》第七十六回“凹晶館聯(lián)詩”：“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，第七十回《桃花行》：“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕”，都是黛玉詠月的佳作，這恐怕就是曹雪芹從董小宛的個性特征中獲得的靈感吧？

《板橋雜記》中記載：“崔科，后起之秀，目未見前輩典型，然有一種天然韶令之致。科亦顧影自憐，矜其容色，高其聲價，不屑一切。卒為一詞林所窘辱。”

“天然韶令之致”與“顧影自憐”當(dāng)然是黛玉與香菱的寫照，而“矜其容色，高其聲價，不屑一切。卒為一詞林所窘辱”卻是黛玉的又副冊影子——晴雯的寫照！

2.薛寶釵、平兒對應(yīng)董年和沙才。

《板橋雜記》中記載：“董年，秦淮絕色，與小宛姊妹行，艷冶之名，亦相頡頏。鐘山張紫淀作《悼小宛》詩，中一首云：‘美人生南國，余見兩雙成。春與年同艷，花推白主盟。蛾眉無后輩，蝶夢是前生。寂寂皆黃土，香風(fēng)付管城。’”

董年與董小宛“姊妹行，艷冶之名，亦相頡頏”，當(dāng)然是薛寶釵的影射對象。而《紅樓夢》里“黛釵合一”描寫的靈感恐怕也出自于此。“寂寂皆黃土，香風(fēng)付管城”則是她二人薄命的靈感源。

《板橋雜記》中記載：“沙才，美而艷，豐而柔，骨體皆媚，天生尤物也。

善弈棋、吹簫、度曲。長指爪，修容貌，留仙裙，石華廣袖，衣被燦然。”

“豐而柔，骨體皆媚，天生尤物”正是薛寶釵與平兒的寫照，薛寶釵的形象還取自于楊貴妃，自然是“豐而柔”。而第六回寫平兒相貌：“劉姥姥見平兒遍身綾羅，插金戴銀，花容玉貌的，便當(dāng)是鳳姐兒了。”正合“修容貌，留仙裙，石華廣袖，衣被燦然”的沙才相貌描寫。

3.賈元春、邢岫煙對應(yīng)顧媚和頓文。

《板橋雜記》中記載：“顧媚，字眉生，又名眉，莊妍靚雅，風(fēng)度超群，鬢發(fā)如云，桃花滿面。”

其中“莊妍靚雅，風(fēng)度超群”，正合元春相貌。顧媚人稱顧橫波，號稱當(dāng)時南曲第一（正合元春身份）。明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艷”中，顧橫波是地位最顯赫的一位，她曾堂皇受誥封為“一品夫人”（正合元春地位）。

顧媚“歸合肥龔尚書芝麓”后，“視金玉如泥沙糞土”以及“歲丁酉，尚書挈夫人重過金陵，寓市隱園中林堂。值夫人生辰，張燈開宴，請召賓客數(shù)十百輩，命老梨園郭長春等演劇，酒客丁繼之、張燕筑及二王郎，串《王母瑤池宴》。夫人垂珠簾，召舊日同居南曲呼姊妹行者與燕，李大娘、十娘、王節(jié)娘皆在焉。時尚書門人楚嚴(yán)某，赴浙監(jiān)司任，逗留居樽下，褰簾長跪，捧卮稱：‘賤子上壽！’坐者皆離席伏，夫人欣然為罄三爵，尚書意甚得也。

余與吳園次、鄧孝威作長歌紀(jì)其事”一段，正合元妃省親情節(jié)。“后龔竟以顧為亞妻”，以及“嗣后，還京師，以病死。斂時，現(xiàn)老僧相，吊者車數(shù)百乘，備極哀榮”，正合元春之薄命。

《板橋雜記》又記載：“頓文，字少文，琵琶頓老女孫也。性聰慧，識字義，唐詩皆能上口。授以琵琶，布指護索，然意弗屑，不肯竟學(xué)。學(xué)鼓琴，雅歌《三疊》，清泠泠然，神與之浹，故又字曰琴心云。”

頓琴心的才藝正合元春的影子——丫鬟抱琴。從頓文“吳郡王子其長主張燕筑家，與琴心比鄰，兩相慕悅。王子故輕俠，傾金錢，賑其貧悴。將攜歸，置別室”來看，正合邢岫煙與薛蝌的姻緣，而從頓文“屢為健兒、傖人所厄，最后為李姓者挾持，牽連入獄，雖緣情得保，猶守以牛頭阿旁也”，和后來王子“突遘奇禍”“佳人命薄”來看，邢岫煙與薛蝌也是薄命的結(jié)局。

4.賈探春、尤三姐對應(yīng)李宛君和沙嫩。

《板橋雜記》記載：“李大娘，一名小大，字宛君，性豪侈，女子也，而有須眉丈人之氣。”

“性豪侈”，“有須眉丈人之氣”，顯然是探春的個性寫照。李宛君有“俠妓”之名，她“后歸新安吳天行。天行鉅富，貲產(chǎn)百萬，體羸，素善病，后房麗姝甚眾，疲于奔命。大娘郁郁不樂”的命運，正與探春遠嫁番邦，雖有財富尊榮卻郁郁寡歡的命運結(jié)局相同。

《板橋雜記》還記載了沙嫩的結(jié)局：“嫩歸吒利，郁郁死”，同樣是探春遠嫁的靈感之源。

王賦詩：“佳人已屬沙吒利，義士今無古押衙”，用到了“沙吒利”的典

故。《辭源》中解釋：“唐肅宗時，韓翃美姬柳氏，為蕃將沙吒利所劫，后得虞候許俊的幫助，與柳復(fù)合（故事見《太平廣記》四八五，唐，許堯佐，《柳氏傳》和孟棨的《本事詩情感》）。“沙吒利”即指強奪人妻的權(quán)貴。比韓翃稍晚些的詩人趙嘏已在詩中直接引此典故，明清傳奇及小說中也常見此語。清人在《柳氏傳》的故事基礎(chǔ)上又敷衍為《章臺柳》，作者姓名已不可考，現(xiàn)有四卷十六回的清醉月樓刊本，有回目，本是齊如山舊藏，現(xiàn)藏于美國哈佛大學(xué)燕京圖書館。“嫩歸吒利”就是指沙才之妹沙嫩后歸權(quán)貴，郁郁而終（正合探春遠嫁和番）。而《柳氏傳》與《章臺柳》恐怕就是柳湘蓮與尤三姐故事的靈感之源。

5.史湘云、李紋對應(yīng)劉元和米小大。

《板橋雜記》記載：“劉元，齒亦不少，而佻達輕盈，目睛閃閃，注射四筵。曾有一過江名士與之同寢，元轉(zhuǎn)面向里帷，不與之接。拍其肩曰：

‘汝不知我為名士耶？’元轉(zhuǎn)面曰：‘名士是何物？值幾文錢耶？’相傳以

為笑。”

《紅樓夢》第四十九回湘云言道：“你知道什么！‘是真名士自風(fēng)流’，你們都是假清高，最可厭的”。即來源于此。第六十三回又有：“湘云將葵官改了，換作‘大英’。因他姓韋，便叫他作韋大英，方合自己的意思，暗有‘惟大英雄能本色’之語，何必涂朱抹粉，才是男子。”

米小大是《板橋雜記》中唯一能與女詩人相提并論的人，正合史湘云之才華。稱其“纖妍俏潔，涉獵文藝，粉掐墨痕，縱橫縹帙，是李易安之流也”。李易安即李清照，是宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。早期生活優(yōu)裕，與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。《板橋雜記》記載：“米小大歸昭陽李太仆。太仆遇禍，家滅。”而金兵入據(jù)中原時，李清照夫婦也流寓南方，境遇孤苦（正合湘云“云散高唐，水涸湘江”的命運結(jié)局）。《紅樓夢》中湘云與李紋的人物形象設(shè)計，很多都來源于李清照的個性命運。

6.妙玉、傅秋芳對應(yīng)卞玉京和卞敏。

《板橋雜記》記載：“卞賽，一曰賽賽，后為女道士，自稱玉京道人。”

大家這時才明白，原來《紅樓夢》中的妙玉是有原型的，她就是同樣被尊為“秦淮八艷”的卞玉京。

余懷稱她：“長齋繡佛，持戒律甚嚴(yán)，刺舌血，書《法華經(jīng)》，以報保御。”

第十八回曹雪芹寫妙玉：“祖上也是讀書仕宦之家”又借王夫人的話：“他既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個帖子請他何妨”，點出了妙玉的身份。卞玉京也出身于金陵秦淮的官宦之家，因父早亡，與卞敏姐妹二人淪落為歌妓，她是明末清初的一位秦淮著名才女（正合妙玉之才）。卞玉京曾與明末清初的著名詩人吳梅村有過一段姻緣。江南盛傳“酒壚尋卞賽，花底出陳圓”，吳梅村被卞玉京的容貌與才華所傾倒，以后二人交往頻繁，感情漸深。后來卞玉京想嫁給他，但崇禎帝的寵妃田氏的哥哥田畹來金陵選妃，已看中卞賽。吳梅村膽怯了，只在卞賽的寓所吹了幾首曲子便凄然離去。二年后，卞賽在蘇州出家當(dāng)了女道士。

《板橋雜記》中還記載了卞玉京的妹妹卞敏：“頎而白如玉肪，風(fēng)情

綽約，人見之，如立水晶屏也。”正是妙玉與傅秋芳的寫照。《紅樓夢》第三十五回寫傅秋芳“瓊閨秀玉”“才貌俱全”“有幾分姿色，聰明過人”的靈感，即來自于卞氏。

7.賈迎春、尤二姐對應(yīng)尹春和尹文。

《板橋雜記》記載：“尹春，字子春，姿態(tài)不甚麗，而舉止風(fēng)韻，綽似大家。性格溫和，談詞爽雅，無抹脂鄣袖習(xí)氣。”正合第三回迎春的相貌描寫：“肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。”

由此可見，迎春的名字和個性特征都來自于尹春無疑。

《板橋雜紀(jì)》又記載：“尹文者，色豐而姣，蕩逸飛揚、顧盼自喜”自然與迎春、尤二姐的相貌相合。后又記有尹文的話：“是不難。嫁彼三年，斷送之矣”，以及“未幾，文死”，正合迎春與尤二姐的短命。

8.賈惜春、李綺對應(yīng)李香君和范玨。

《板橋雜記》記載：“李香，身軀短小，膚理玉色，慧俊宛轉(zhuǎn)，調(diào)笑無雙，人題之為‘香扇墜’。”正合第三回惜春的相貌描寫：“第三個身量未足，形容尚小。”

李香君又名李香，也是“秦淮八艷”之一。在愛情生活上，李香君沒有像《桃花扇》中所寫，在棲霞山與侯方域重逢，她也是一個悲劇性的人物。

1655 年的暮春，滿樹的桃花已經(jīng)凋謝，落紅遍地。李香君獨自來到棲

霞山下，在一座寂靜的道觀里，出家為道士，惜春出家的構(gòu)思和李綺的名字即出自于此。

范玨同惜春的關(guān)聯(lián)還在于她的繪畫才能，《板橋雜記》記載：“范玨，字雙玉，廉靜，寡所嗜好，一切衣飾、歌管艷靡紛華之物，皆屏棄之。惟闔戶焚香瀹茗，相對藥爐、經(jīng)卷而已。性喜畫山水，摹仿史癡、顧寶幢，檐丫老樹，遠山絕澗，筆墨間有天然氣韻，婦人中范華原也。”正因如此，曹雪芹才寫出了這樣一位既會畫畫，又會當(dāng)尼姑，還有些廉介孤獨品格的惜春來！

9.王熙鳳、鴛鴦對應(yīng)王小大和顧喜。

王小大的個性特征對王熙鳳這一《紅樓夢》經(jīng)典人物的形象塑造，有

著不可替代的作用。《板橋雜記》記載她：“生而韶秀，為人圓滑便捷，善周旋，廣筵長席，人勸一觴，皆膝席歡受，又工于酒糾、觥錄事，無毫發(fā)謬誤，能為酒客解紛釋怨，時人謂之‘和氣湯’”，這與八面玲瓏的王熙鳳何其相似！

《板橋雜記》又記顧喜：“顧喜，一名小喜，性情豪爽，體態(tài)豐華，雙趺不纖妍，人稱為顧大腳，又謂之‘肉屏風(fēng)’。然其邁往不屑之韻，凌霄拔俗之姿，則非籬壁間物也。”也是一位女中豪杰，當(dāng)然也是曹雪芹創(chuàng)作王熙鳳與鴛鴦人物形象的最好原型。

10.巧姐、薛寶琴對應(yīng)葛嫩和李媚姐。

葛嫩的性格特征在《板橋雜記》中有大段的記載，但并不詳盡。“嫩”字顯然是指向了巧姐與寶琴的年幼。而葛嫩的“才藝無雙”和“長發(fā)委地，雙腕如藕，面色微黃，眉如遠山，瞳人點漆”的相貌，卻給了曹雪芹不少的創(chuàng)作靈感。

李媚姐是李湘真的兄女，《板橋雜記》中描寫她：“十三才有余，白皙，發(fā)覆額，眉目如畫。余心愛之，媚亦知余愛，嬌啼宛轉(zhuǎn)，作掌中舞。”正因為李媚姐是李湘真的兄女，曹雪芹才將王熙鳳的女兒巧姐也寫進了“金陵十二釵”，許多人都對巧姐這位輩分又低、又十分年幼的人物為何要混入“金陵十二釵”的行列百思不得其解，現(xiàn)在終于找到了原因——是因為葛嫩和李媚姐。

11.李紈、尤氏對應(yīng)李湘真和張元。

《板橋雜記》記載：“李十娘，名湘真，字雪衣。”（正合《紅樓夢》中李紈名字“李宮裁”。又說她：“性嗜潔，能鼓琴清歌，略涉文墨，愛文人才上。

所居曲房秘室，帷帳尊彝，楚楚有致。中構(gòu)長軒，軒左種老梅一樹，花時香雪霏拂幾榻。”

《紅樓夢》第六十三回李紈抽到的簽上，畫著一枝老梅，寫著“霜曉寒姿”四字，還有詩句：“竹籬茅舍自甘心”。可見李紈同“老梅”的關(guān)聯(lián)其實源自于李湘真與“老梅”的關(guān)聯(lián)。

而“余每有同人詩文之會，必主其家。每客用一精婢侍硯席、磨隃麋、爇都梁、供茗果。暮則合樂酒宴，盡歡而散，然賓主秩然，不及于亂”一段正合《紅樓夢》中的詩社。

李十娘從良后，余懷問李媚姐：“老梅與梧、竹無恙乎？”李媚姐說：“已摧為薪矣”，正合李紈也是薄命（判詞：“帶珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命”）的結(jié)局。

《板橋雜記》中稱張元“齒稍長，在少年場中，纖腰踽步，亦自楚楚。”

足見李紈與尤氏年紀(jì)偏大的原因，原來是她們的原型人物的年紀(jì)也偏大——“老梅”李十娘和“齒稍長”的、混跡于“少年場”中的張元。

12.秦可卿、金釧對應(yīng)馬婉容和馬嫩。

《板橋雜記》記載：“馬嬌，字婉容，姿首清麗，濯濯如春月柳，滟滟如出水芙蓉，真不愧‘嬌’之一字也。”

馬嬌既是“如春月柳”，又是“出水芙蓉”，難怪曹雪芹筆下的秦可卿乳

名稱作“兼美”，在她身上既能找到黛玉的影子，又能找到寶釵的影子。

《板橋雜記》還寫楊龍友與朱玉耶和馬婉容“終日摩挲笑語為樂”（正合秦可卿與賈珍之情），后楊龍友家敗（正合賈府之?dāng)。袢荨澳K”（正合秦可卿之薄命）。

《板橋雜記》稱馬婉容之妹馬嫩：“輕盈飄逸，自命風(fēng)流”，正是秦可卿與金釧的性格寫照。