紅樓之旅走到現在，越發感到奇趣良多、美景無限，現在才感到，真正讀懂了《紅樓夢》的人，是多么的幸福。同時，能夠為大家服務，揭示出一個個謎團，使大家都能領略到其間的美妙，我感到十分榮幸。
在《紅樓夢的甄與賈》一文中我揭示了“東魯孔梅溪”的真正含義，指出了“東魯孔”與“梅溪”是兩個獨立的概念。作者之所以把他們和在一
起，一方面的原因我已經說清，是為了詠嘆古人——孔圣、王十朋和史達
祖。另一方面就是我在另一篇文章《“松齋”其人》中談到的：“東魯孔”與“梅溪”都實有其人，“東魯孔”就是孔繼涑、孔繼涵兄弟二人，而“梅溪”就是清朝詩人郎廷槐。
由于甲戌本第十三回有署名“梅溪”的眉批：“不必看完，見此二句，即欲墮淚。”既然有署名，那么“梅溪”理應確有其人。
雖然王十朋（號梅溪）與史達祖（號梅溪），在《紅樓夢》全書中的地位也很重要，卻不得不就此化為曹雪芹施放的煙幕彈，掩藏了后面的幾位批書者——孔繼涵、孔繼涑與郎廷槐。
其實，在曹雪芹所生活的年代，字、號“梅溪”的太多了。讓我們先舉例以饗讀者：
1．編修尤溪縣志的江國棟，字梅溪，正紅旗人，筆帖式，曾任山西聞
喜縣知縣。縣志記載：“國棟會省院檄所部修郡縣志以備職方之采，遂搜
討遺編，參考舊典及省志、郡志，周咨博訪，閱兩月，于康熙五十六年修成是志。”
2．根據《光緒金華縣志》的記載，光緒二年有一名舉人名叫黃濟川，字梅溪。據民國四年《續修浙江通志采訪稿黃濟川列傳》的記載：“黃濟川，字梅溪，塘下人。幼穎敏，博學工文，善書畫，尤以墨梅著名。六歲畫龍于壁，逸逸有生氣，人目之為顧長康。入泮后，家貧，授徒以自給。邑之名士，皆出其門。”
3．陳樹基，約公元 1785 年前后在世，字梅溪，浙江錢塘人。生卒年及生平均不詳，約清高宗乾隆五十年前后在世。著有《西湖拾遺》四十八卷四十八篇，《中國通俗小說書目》專演西湖故事。
4．錢泳（1759 —1844）原名錢鶴，字立群，號臺仙，一號梅溪，清代江蘇金匱（今屬無錫）人。長期做幕客，足跡遍及大江南北。工詩詞，善于書畫，印得三橋（文彭）、亦步（吳迥）風格，畫山水小景，疏古澹遠。有仿趙大年《柳塘花塢圖》，藏故宮博物院。卒年八十六（虛歲）。著有《履園叢話》《履園譚詩》《蘭林集》《梅溪詩鈔》等，輯有《藝能考》。
5．清代貴州著名女詩人周婉如的丈夫黃育德，字梅溪，貴州大定（今大方縣）人，道光年間監生，曾任廣東藩庫廳丞、布政使司理問。黃父士觀，嘉慶六年進士，選翰林院庶吉士，授河南湯陰縣知縣。
6．李超凡，字梅溪，氣度高雅，擅長寫詩，通曉佛理。因為他的名氣，不少人慕名前來拜師。鄉里大山名勝古跡他都去游覽，并寫有詩詞。遇事正直，立場堅定，鄉人都推他為賢能長輩。清咸豐二年（公元 1852 年）逝世，“年八十有六”。
7．高文晉，清代醫家。字梅溪，華亭人。歷經四十余年，遍游六七省，尋訪名師，搜求古訓，集成《外科金針》及《花蜜若圖說》等十余種。后將《花蜜若圖說》與《竇氏外科全書》合而為一。
8．查士標（1615 —1698），字二瞻，號梅壑散人，懶老。安徽歙縣人，流寓江蘇揚州。清初著名畫家，書法家和詩人。
王士禎《舊感集》寫查士標的詩，云：“士標字二瞻，號梅溪，江南休寧縣學生，僑居江都。”又引靳治荊《思舊錄》文字，謂其書法得明人董其昌神髓。
9．馬益著（生卒年不詳），字錫朋，一字梅溪，臨朐縣七賢鎮胡梅澗村人。
大約生活在清雍正、乾隆年間，出身于農民家庭，賦性聰穎，十歲能屬文，長老異之，及長博學多聞，并習雜字藝事，無不精妙，但卻懷才不遇，屢試不第，只于 1757 年(清乾隆二十二年)得歲貢。馬益著耕讀一生，終身布衣，年逾八旬尚勤奮著作。除著有《莊農日用雜字》外，還有《四書聲韻編》《無牙詩解》《詩韻撮要》《水災傳》《佐酒諧談》等十幾種，皆曾行抄于世，可惜后來多已散。
近來，馬氏后人曾因臨朐產一種帶紅絲的硯，就認為馬益著就是“脂
硯齋”，證據實在不足。馬益著本身就是一位耕讀一生的布衣作家，他的著作與小說無關。
10．李登瀛（1656 —1730），字俊升、天山，晚號梅溪，清代紹興山陰人，寄籍河南滄州。7 歲授《四書》，11 歲學文。18 歲補府學生員，名聲藉甚。肆力《經史》，服膺王陽明之學。但屢試不第，遂棄而出游，入幕安徽巡撫錢國安府衙，與汪士鋐、邵廷采等交厚。
康熙四十七年(1708)戊子科順天舉人，康熙五十一年（1712）壬辰科
進士，以知縣候選。后充武英殿纂修，入武英殿分校《月令輯要》、《唐詩》兩書，是“龍山詩巢二十子”主要成員。雍正八年（1730）七月二十七日病卒貶所，年七十五。著《梅溪詩集》、《詩巢香火證因錄》等。
11．陳勛，字允升，號梅溪，浙江海寧人，臨安（今杭州）籍。康熙十五年（1676）進士，官御史。工山水，隨意結構，迥異凡筆。著有《硤川詩抄》、《清畫家詩史》。
12．蔣倬章（1848 —1925），又名鹿珊，字六山、樂山。水閣鄉水閣塘村人。13 歲中秀才，有“神童”之譽。及長、鄙視功名利祿，以鬻文取得川資，遍游中原、華北各省，考察民情及求師訪友，以求匡國扶民。曾創建梅溪試館、梅溪排運公司，著有《梅溪詩話》10 卷。
由此可見，除去不沾邊的，光有頭有臉的就有 12 位。但這些人不是出生太晚（黃濟川、錢泳、黃育德、李超凡、蔣倬章）就是過早辭世（李登瀛、查士標），余者江國棟、陳勛、馬益著、高文晉、陳樹基，又與《紅樓夢》沒有任何聯系，這些人都不符合批書人的條件。
有趣的是有位方潤和尚也字梅溪，是秀水精嚴寺僧。有位下棋的高手申立功，字梅溪，《餐菊齋棋評》收錄了他與金秋林的 2 局棋。更有趣的是就連曹雪芹的祖先也有字梅溪的。宋朝大將曹彬兒子曹劉昆、曹劉瑋曾奉朝廷之命入閩。南宋末年，宋室南逃廣東，元兵入閩作亂。其裔孫曹云山、曹師長（字梅溪）兄弟二人，為避戰亂流徙入潮，居大埔塔坑。除此之外還有很多，不一一介紹，連年齡名號的真偽也待于考證，都與《紅樓夢》的批書者扯不上關系。
批書者“梅溪”是《紅樓夢》早期的評家，脂評本的最初原底本誕生于乾隆十九年（甲戌 1754 年）前后，批書者“梅溪”必須是生活在這一時間段前后的人物，批書時年齡也應當在 20 歲以上。而且，既然那么早就讀到了《紅樓夢》，他就一定與作者曹雪芹有某種特殊的關系。符合上述條件的僅有一人，他就是清朝詩人郎廷槐。
郎廷槐（1667 —？）清詩人。字梅溪，自署千山。漢軍鑲黃旗人。康熙三十七年（1698）官新城知縣，升達州知州，以事落職發往軍前效力。年羹堯委充監收同知，后又題補遵義府通判。雍正三年（1725），以年黨革職治罪，生平事跡見《清詩紀事初編》卷六。曹寅擔任江寧織造時，以詩文戲曲聯絡東南遺民、文士，郎廷槐的老師王士禎就是其中一位，與曹寅交往甚密。郎廷槐著有《江湖夜雨集》，還編有《師友詩傳錄》一巻，專門以問答的形式記錄老師的言論。當世還流傳有王士禎之語單獨抄成的本子，名《漁洋定論》。
郎廷槐生于 1667 年，他的唯一一條署名批語寫于 1754 年之前。由于《紅樓夢》是作者由年輕時寫的《風月寶鑒》改寫、擴寫而成（出現批語的第十三回正符合《風月寶鑒》“主寫風月”的特點），即寫這條批語的時限應在 1735（曹雪芹 20 歲）—1754 年，也就是說郎廷槐是在 60-87 歲時寫下這條批語的，完全符合此條批語的特點：
1．批語太少，僅有一條署名。似為最早批者，似為高齡批者，似為舊本《風月寶鑒》的批者。
2．由批語內容：“不必看完，見此二句，即欲墮淚”。似與曹家有相同經歷者之言（被治罪），似為老朽之言（由欲墮淚）。
如果是年輕的批者，他會只署一個名字，寫一條批語（或有其他批語，也一定不多），而且動不動就想哭鼻子嗎？這條批語顯得滄桑感十足。靖本眉批：前批“知者寥寥”，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不痛殺！提到了好幾位批書者，卻對“梅溪”只字未提。畸笏叟在 1767 —1771 年間尚有批語，而此時“梅溪”早已離世了，他不會是“梅溪”。那未提“梅溪”的原因恐怕只能有一個：這個梅溪并不是最重要的批書者，離世也更早（由“相繼別去”）。
郎廷槐與曹家的關系可謂千絲萬縷。劉偉華的《千華山志》《人物卷》里收錄了與千山有關的人物 100 多人，其中有釋門得道高僧雪庵、函可；千山道教祖師劉太琳、王太祥、葛月潭等；其中就有有自號“千山人”的曹寅（奉天遼陽）和郎廷槐（奉天廣寧），他們是不折不扣的奉天同鄉。
郎廷槐與曹家的聯系還不僅在于此，他的郎氏家族是清廷漢軍中名
宦巨族，其父郎永清也是清朝大臣。在山西、山東、河南、湖廣各地都任過職，后任山東巡撫。其族兄郎廷佐，歷任江西巡撫、福建、江南總督、兵部尚書，是打敗鄭成功的最大功臣，為清廷保住了漕運、穩定了江山。親兄郎廷極，字紫衡，號北軒，1712 年擔任兩江總督，是清朝九位最高級的封疆大臣之一。他總管中國江蘇、安徽和江西三省的軍民政務，甚至與愛新覺羅家族都結了親家（愛新覺羅色欽），他正是曹雪芹父親的頂頭上司。
可見，郎廷槐能成為王士禎的弟子絕不僅僅因為他祖上和曹寅攀上了
同鄉。但以王士禎與曹寅的關系，他作為王士禎的弟子卻一定和曹家相
熟，而且還順理成章地當上了曹雪芹的長輩。著名文人張貞曾為這個“郎
梅溪”的詩集點評并作序，他在《娛老集——郎梅溪明府詩序》中說，“先生治境實為漁洋王公之鄉”。即說他曾在王士禎的家鄉就職，后來因為在任上出了事才被撤職發往軍前，但這卻給了他更好的發展機會。因為他父親和哥哥們的勢力，郎廷槐順理成章地成了年羹堯的親信，又風光一時，狂妄一時了。雍正二年(1724 年)七月被委署寧夏監守同知，兼中路同知職權。郎廷槐倚恃年羹堯的威勢，驕恣暴戾，僚屬和百姓受欺壓，卻求告無門。不久，年羹堯又安排郎廷槐補任遵義府通判，仍留寧夏，讓其僚屬之子趙健接替郎廷槐，亦兼中路同知，繼續“漁利嚼民，以填欲
壑”。《明清進士傳略》中記有單疇書彈劾年羹堯的奏疏：“寧夏署任監守同知，今補四川遵義府通判郎廷槐，原任四川通判，緣事解任。開復后，發往西安府軍前備用。年羹堯于雍正二年七月委署寧夏監收同知，并中路同知印務，予以兼銜，漁稅課之利，充夤緣之資。遵義通判缺出，年羹堯旋將郎廷槐遞補，仍不令其赴任，留作寧夏用人。郎廷槐倚恃威勢恣睢暴戾，目無上司，凌虐下屬，奸詐陷害，為所欲為。征收錢糧，火耗加二五以外，驛馬草豆，指發官價。合鎮生民，莫不側目。”由于這是一折告黑狀的奏疏，用語難免過分苛責，但可以想象，此時的郎廷槐肯定十分風光。
《西安碑林碑石目錄》中的“第六室”有雜詠四首，為郎廷槐所書，雖未見碑文，卻可肯定郎廷槐的書法也有一定的造詣。此碑不知何時所建，按理當為郎廷槐在任之時。
正在郎廷槐得意之時，雍正三年（1725），年羹堯事發，他也被以年黨革職治罪。同雍正元年（1723）李煦家產被抄一樣，再一次從盡享榮華富貴的高官變成了階下囚。在京服罪時，曹雪芹的父親曹頫也于 1728 年被查辦，來到了京城。正在這時，同病相憐的郎廷槐與曹頫一家又走到了一起。郎廷槐被查，顯然他姓龐的舅舅們和他的郎姓家族的兄長們比如郎廷棟（輯《洗冤匯編》）、郎廷樞（廣東布政使，輯《勝飲編》《胟陣編》《修靈應祠記》）因怕牽連，對他冷若冰霜，因此才有了《紅樓夢》中的“狼舅奸
兄”（狼隱郎），也有了第十六回：“一個叫趙天梁，一個叫趙天棟”（隱郎廷棟）。因此，郎廷槐正是”梅溪“無疑。
“東魯孔”是孔繼涑、孔繼涵兄弟二人。
書中第五十三回“寧國府除夕祭宗祠”，作者描寫“賈氏宗祠”四字為
“衍圣公孔繼宗書（名字暗隱年羹堯的大將孫繼宗）”，兩旁長聯“亦衍圣公所書”。這些文字明顯是對“東魯孔”的解釋和呼應。
因而，吳恩裕先生所認為“東魯孔梅溪”就是孔繼涵的觀點至少是片
面的。因為假如孔繼涵就是“梅溪”，雪芹就會像“吳玉峰”一樣寫成“孔梅溪”，而不會加上“東魯”二字的廢話。“梅溪”在書中有署了名字的批語，顯然是實有其人。那剩余的“東魯孔”就是另有其人。
據吳恩裕先生記載，是他當年接到了一位七十五歲的老先生周夢莊的
來信，說他在其友李鶴仙處見有孔繼涵所書的一聯，上款署“南岡”，下款署“梅溪孔繼涵”。因此就認為“梅溪”是孔繼涵的別號。
對此，研究者們提出了以下不同意見：
1．除了周先生的信，沒有孔繼涵號“梅溪”的其他材料。
2．沒有第二個人見過周先生講的這一對聯，連老友李鶴仙先生也不例外。
3．吳先生依據的這一材料是一條孤證，既無物證又無人證。它是否存在是可疑的，不能作為可靠的材料。
4．我們固然不能懷疑周先生的人品，但卻不能不懷疑這一材料的可靠
性。
5．對聯直呼徐鐸的別號——“南岡”，但他與孔繼涵是翁婿關系，不合情理。
不管吳恩裕先生說的是否是事實，“衍圣公孔繼宗”一句卻證明了“東魯孔”是指孔繼涑、孔繼涵兄弟二人而并非一人，因為他們都是宗族的繼承者，而且共同師從徐鐸，二人形影不離。我認為周先生所見一聯正是孔繼涵書寫了郎廷槐（梅溪）的對聯，因此才題為“梅溪”“孔繼涵”。
研究者們還指出：《紅樓夢》鍥子提到的孔梅溪，絕對不是孔繼涵。孔繼涵生于 1740 年，至 1744 年曹雪芹開始寫《紅樓夢》一書時，孔繼涵才五歲，到 1754 年，“脂硯齋甲戌抄閱再評”時，孔繼涵才十五歲，不具備熟讀《紅樓夢》、題寫書名的條件。因為為孔梅溪題曰《風月寶鑒》的句子，早在乾隆甲戌年就已記錄在案了。
這一判斷是正確的，“梅溪”的確不是孔繼涵，他就是我上文提到的
郎廷槐。但研究者們忽略了孔繼涑的存在，他的年齡完全符合所謂“熟讀
《紅樓夢》、題寫書名的條件”。因此，孔繼涵雖然不是“梅溪”卻可以和哥哥孔繼涑一起被合稱為“東魯孔”。
紅學家土默熱也注意到了郎廷槐的特殊性，他在文章中稱：“能稱為
‘東魯孔梅溪’的，可以說非這個‘郎梅溪’莫屬。他是山東新城知府，既
是王士禎故鄉的父母官，又是王士禎的及門弟子。山東乃孔圣人的故鄉，
所以要戲稱‘東魯孔梅溪’。”
土默熱也只說對了一部分，“梅溪”自然非“郎梅溪”莫屬，但是“東魯孔”卻是另有其人，他們就是孔繼涑、孔繼涵兄弟二人。
孔繼涑（1726 —1791），字信夫，一字體字，號谷園，別號葭谷居士。曲阜人，六十八代衍圣公孔傳鐸第五子。自幼聰敏好學，才華超人。23 歲時（1748 年），皇帝到曲阜祭祀孔廟，他在御前進講《周易》。1768 年(乾隆三十三年)鄉試中舉。此后屢試不第，遂納資為候補內閣中書，從未任職。
孔繼涑自幼酷愛書法，青年時，專學其岳父張照筆法，在家中“玉虹
樓”上苦學苦練 12 年。他把《大學》首章寫成四幅“聯屏”刻成石碑，立于孔廟“金聲門”左側。后來，乾隆帝瞻仰孔廟時，看到“聯屏”上的字跡筆筆有力，字字通神，反復品味，連聲稱贊。從此，孔繼涑的書法名聞全國。
孔繼涑廣泛搜集來的古今名家的書法，刻意鑒別，先行臨摹、構繪，而后精工刻成“玉虹樓法帖刻石”，又稱“百一帖”。他曾求得明睢陽袁樞（袁可立子）、袁賦諶父子家藏南宋《松桂堂帖》等名品。1791 年春，他還曾去江寧(今南京)鐘山書院看望摯友姚鼐。我們知道，袁可立父子也是與《紅樓夢》有很大關聯的人物（后文細述），而“鐘山書院”則是梁巘（松齋）曾經就讀書的地方。
孔繼涵（1738 —1783），清山東曲阜人，字體生，一字誧孟，號葒谷。孔子第六十九代孫。乾隆進士，官至戶部主事。好天文地志算術之書，遇藏書罕見之本，必校勘付印。曾刻《算經十書》。著有《解勾股粟米法》《考工記車度補》等。（以上見《中國歷史大辭典》清代卷上）
我在之前的文章中曾說明了徐鐸、張照、孔繼涵、孔繼涑兄弟之間的翁婿佳話，也說明了梅镠、鄧石如、徐嘉彀（徐鐸的兒子）之間的一見如故，彼此敬慕。鄧石如還主動為梅镠撰寫的徐鐸墓志銘進行了銘文。這時，我們才發現，他們之間的相識，都是通過文學、書法的交流。從鮑楷家族到雪芹家族，中間還摻雜著曹文埴、錢泳、劉大觀、敦誠，從而觸發了鮑楷（棠村）對《風月寶鑒》的作序和品評；從梁巘家族到雪芹家族，通過鄧石如、張照、孔氏兄弟（東魯孔）的參與，引發了梁（松齋）對《紅樓夢》的品評；從郎廷槐家族到雪芹家族，由于王士禎和曹寅，激發了郎廷槐（梅溪）對《紅樓夢》（或《風月寶鑒》舊稿）的品評。當然，畢沅、沈凡民等人也都是功不可沒的中間人。因此，這些批書者才有緣結識了曹雪芹，結識了《紅樓夢》。
最終，《紅樓夢》把他們緊緊地聯結到了一起。共同的家族背景和生活經歷是他們產生友誼的溫床，對書法、繪畫和文學的共同熱愛是連接他們友誼的紐帶，對《紅樓夢》的熱愛則是令他們魂牽夢繞的夢中繩！