我認為，這才是研究《紅樓夢》的根本要旨！

上文曾向大家提出了“‘時飛’二字必指賈雨村”的論點。理由是在前

八十回中只出現過兩次的“時飛”二字，在同回文字中相隔僅一步之遙，這一定是作者的刻意安排。

可以設想，一本寫了十年的傳世名著，以曹雪芹的曠世奇學（怎么夸

他都不過分），我們可以肯定，他自創的原文絕不可能有太大的疏漏。如果出現了文字上的疏漏，那其中一定另有隱情，這也就為我們的研究提供了一條蹊徑——“抓漏法”。

利用這一方法，我終于又捉到了一條大魚！

書中第五回有一段文字：“當下隨了仙姑進入二層門內，至兩邊配殿，

皆有匾額對聯，一時看不盡許多，惟見有幾處寫的是‘癡情司’‘結怨司’‘朝

啼司’‘夜怨司’‘春感司’‘秋悲司’。”甲戌本側批：“虛陪六個。”

細心的讀者會發現，怎么“怨”字會出現兩回呢？這樣豈不重復了

嗎？如果不是作者刻意安排，這段文字就一定有問題。洪昇《長生殿》第十八出就是“夜怨”，借用他人文字？這恐怕不是曹雪芹的風格！

果然，在查閱了現存包含此段文字的所有九種不同底本之后，按照甲

戌本的文字，才發現“夜怨司”應當是“夜哭司”。其余八種底本，除夢稿本增加了“夜夢司”（不僅又重復了“夜”字，還變成了七個司，與脂批“虛陪六個”更加不符）之外，只有甲辰本把“夜怨司”改為了“暮哭司”（擅改），其他各本都是“夜怨司”。由于各本都晚于甲戌本，當然只有甲戌本中的“夜哭司”才是作者的原文（這些古抄本，甲戌本最早，文字最接近作者的原文）。《紅樓夢》全書，根本找不到“夜怨”的影子，“夜哭”卻出現了至少四回：1．第一回：“夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，豈不思想，因此晝夜啼哭，幾乎不曾尋死。”2．第三十四回：“寶釵滿心委屈氣忿，待要

怎樣，又怕他母親不安，少不得含淚別了母親，各自回來，到房里整哭了一夜。”3．第六十一回：“五兒心內又氣又委屈，竟無處可訴；且本來怯弱有病，這一夜思茶無茶，思水無水，思睡無衾枕，嗚嗚咽咽直哭了一夜。”4．第六十二回：“彩云賭氣一頓包起來，乘人不見時，來至園中，都撇在河內，順水沉的沉漂的漂了。自己氣的夜間在被內暗哭。”

甲戌本的抄手先將“哭”字寫錯，后又依錯字改回（詳見影印本），使得后來的抄手辨認不清，從而造成了“怨”字重復出現的“夜怨司”的漏筆。假如曹公在九泉之下看到后人如此擅改他嘔心瀝血十載才寫成的文字，豈不真正大“哭”焉？

就連以細微出名的巨匠——紅學前輩鄧遂夫也難逃此劫。縱觀各種

校訂脂本，恐怕只有蔡義江的校本改回了“夜哭司”。所以，周汝昌才稱蔡義江的校本為“到目前為止，這是我最喜歡的一個本子”。

因此，這個“夜哭司”在版本上的價值極大。甲戌本在“夜哭”二字旁有一朱批：“虛陪六個字。”庚辰本、夢稿本、乙卯本、甲辰本、舒序本、卞藏本皆無，顯示了此回底本的同源（甲戌修訂稿），而王府本、戚序本則在“秋悲司”后面分兩行疊印了“虛陪六個”四字，顯示了這兩個古本的同源（立松軒本）。尤其是戚序本在此頁上方有非常清晰的批語：“朝啼、夜怨、春感、秋悲四司列名皆各有意義，今本改夜怨為暮哭，哭與啼合掌不如原本遠甚。”我們可據此得出以下結論：1．批語所稱“今本”為甲辰本（今本改夜怨為暮哭）。2．戚序本過錄時已有甲辰本的原抄本，甲辰本由原抄本校改而成，甲辰本原抄本與戚序本為同一時期的抄本（今本改夜怨為暮哭）。

3.戚序本過錄原本時曾參照甲辰本原抄本。4．戚序本過錄的原本并非甲戌本（因“不如原本遠甚”，而原本為“夜怨”，也抄錯了，非甲戊本）。5．卞藏本的過錄者曾擅改原文，各本中唯獨卞藏本把“秋悲司”擅改為“秋愁司”，

“悲”與“愁”二字差別很大，應該是改動的，并非抄錯了。

以上結論有力地支持了鄭慶山關于立松軒本的考證，也支持了他關于

甲辰本的“原抄本即當抄于乾隆四十九年甲辰（1784 年）之前，今本為甲辰本原抄本的過錄本”的結論。

其實，我們的收獲還不止如此。經過仔細研究，這十二個字居然生動

地概括了金陵十二釵的性格命運，“癡情”“結怨”“朝啼”“夜哭”“春感”

“秋悲”這十二個字正如戚序本批語所言：“列名皆各有意義”。加上薄命司的“薄命”二字，恰好構成了十四個字的七言對聯：“癡情結怨朝啼夜”（前七字），后七字“哭春感秋悲薄命”反過來是“命薄悲秋感春哭”。合起來便是：

“癡情結怨朝啼夜，命薄悲秋感春哭。”

這可真是意外的收獲喲，曹公真乃神人也！

其中的“情”字自然是說秦可卿，第二十九回“癡情女情重愈斟情”指

黛玉，所以“癡情”是指黛玉和秦可卿（同屬五情，詳見拙文《“十二釵”的靈感源》）。

“桃李春風結子完”與“上結著長生果”兩句判詞，顯示了李紈與惜春

和“結”字的關聯，我在文章《“十二釵”的靈感源》）中分析出了四怨：惜春、巧姐、妙玉、李紈。“結怨”自然是喻李紈與惜春。而“哭”字由于有“哭向金陵事更哀”也自然是說王熙鳳，上文曾述十二釵中只有寶釵有“夜哭”（“整哭了一夜”）的情節。第三十七回又有“蘅蕪苑夜擬菊花題”，“夜哭”必然是指寶釵和鳳姐。

第七十三回：“迎春勸止不住，自拿了《太上感應篇》來看。”后來又

寫：“當下迎春只和寶釵閱《感應篇》故事。”這些文字當然是作者對“春感”的照應。而妙玉判詞中的“紅粉朱樓春色闌”，也分明就是“春感”的寫照。因此，“春感”是指向了迎春和妙玉。

史湘云的判詞《樂中悲》中有“這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷”，而探春居住在秋爽齋。因此，“秋悲”無疑是喻湘云和探春。

這樣，剩下的“朝啼”就只能對應剩下的元春和巧姐了，“朝”字暗喻

元春之貴，“啼”字暗喻巧姐之幼。