第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴，死金丹獨艷理親喪”，寫得熱鬧而緊湊，是全書的精華。而其中的占花名詩，共八句，涉及寶釵、探春、李紈、湘云、麝月、香菱、黛玉、襲人八位人物的個性和命運，這已經是公認的事實。

但僅此而已嗎？我們真正關注的是：其中還隱藏了多少關于人物結局的線索？要想解開這個謎團，就必須聽懂這八句詩的弦外之音。

經過仔細查閱，結果令我大吃一驚，原來這八首詩除寶釵和黛玉兩首

之外，其余六首全部選自于曹雪芹祖父曹寅所編寫的藝文雜著——《楝亭

書十二種》（其中有《后村千家詩二十二卷》），而收錄寶釵詩的《全唐詩》，竟然也是曹寅主編的！因此，我們就不難理解作者創作靈感的來源了。這些詩他在幼年時便已爛熟于心，后來又在生活經歷和身活體驗的不斷篩分、過濾之下，這八首詩最終匯聚成了澎湃的思浪，早已在他胸中沖刷出了美麗的溝壑。我相信，這八首詩的其余詩句一定也蘊含奇妙的構思，不會是一句詩的引用那么簡單。這也正是《紅樓夢》這部傳世奇書的無窮魅力所在。

果真如此嗎？我們能有多少收獲？現在我們就來逐一分析：

一、“任是無情也動人”（詠寶釵）

這一詩句出自唐代詩人羅隱的《牡丹花》，原詩為：

似共東風別有因，絳羅高卷不勝春。

若教解語應傾國，任是無情亦動人。

芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵？

可憐韓令功成后，辜負秾華過此身。

需要說明的是，其中個別如“共”“亦”“秾”等字，由于所查資料的不同，有諸多版本（如秾字，有作“濃”，還有作“儂”），但只要無關痛癢，這里就不另多述，下文所引詩句亦如此。

看完這首詩，我們就會發現，顯然不能孤立地看待“任是無情也動人”一句的含義。原詩首句的引領意義就比較突出，我認為其中的“絳”字是“絳花洞主”的靈感源，“春”字則是賈府四艷的靈感源，“絳羅高卷不勝春”正是大觀園中寶玉同眾位女子的微妙關系之靈感來源。第二句的“解語”就更加明顯，它甚至被作者完整的搬到了書中。《紅樓夢》第十九回“情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香”中，作者關于花襲人巧勸寶玉的“花解語”的思路，顯然就是來自這首詩。在我的文章“關于書末情榜”中，我曾分析出襲人是射寶釵，這一情節足可互證。接下來的“任是無情也動人”，當然是對寶釵個性的最好寫照。而后四句“芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵？可憐韓令功成后，辜負秾華過此身”，又給了曹公怎樣的靈感呢？

第三句中，毫無疑問，“芙蓉何處避芳塵”中“芙蓉”指向了黛玉，“何處避芳塵”則引發了曹雪芹關于黛玉悲劇命運（何處有香丘）的靈感。由于隱喻湘云的是“海棠”，本來就不會是“芍藥”。我認為這里的“芍藥”（音似）就是指向了后來的麝月，庚辰本第二十回有雙行夾批：“閑閑一段兒女口舌，卻寫麝月一人。襲人出嫁之后，寶玉、寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不負寶釵之為人也。故襲人出嫁后云‘好歹留著麝月’一語，寶玉便依從此話。可見襲人雖去實未去也。”從這條批語中我們可以看出，在后三十回中，留在寶釵身邊的是麝月。這一思路恐怕就來自于“與君為近侍”的詩句。從第六十二回“憨湘云醉眠芍藥裀，呆香菱情解石榴裙”中，“芍藥花飛了一身”，以及“又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著”的情節來看，最后服侍湘云的，也將是麝月！

關于“可憐韓令功成后”中“韓令”是誰，李清照筆下的“韓令偷香”

就是最好的解釋，這里的韓令是指東晉的韓壽。他貌美體輕，賈充的女兒

賈午看中了他。韓壽逾墻暗通。賈午將皇帝給其父的西域奇香偷來給韓

壽。后賈充會見諸使聞見韓壽身上有奇香，疑韓壽與賈午私通，但沒有宣

揚，后將賈午嫁給韓壽。宋歐陽修《望江南》中有：“身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香。”這樣，我們就可以理解第十九回關于黛玉“奇香”和寶玉杜撰“偷香”的由來了。說到這里，有人要說，難道《紅樓夢》的許多劇情竟然是從古詩中化出來的？不錯，《紅樓夢》這本奇書之所以能夠登上中國文學的頂峰，在很大程度上就是由于它融匯了中華文學的精華。也就是說，它是站在巨人肩膀上的成功者。

我們知道，古代描寫牡丹的詩何止千萬，為何作者偏偏要引用這首

呢？為此，我又查閱了相關的資料。又找到了幾首和《紅樓夢》情節人物

有關的詠牡丹詩：

唐朝殷文圭詩：《趙侍郎看紅白牡丹，因寄楊狀頭贊圖》

遲開都為讓群芳，貴地栽成對玉堂。

紅艷裊煙疑欲語，素華映月只聞香。

剪裁偏得東風意，淡薄似矜西子妝。

雅稱花中為首冠，年年長占斷春光。

李孝光的《牡丹》詩

富貴風流拔等倫，百花低首拜芳塵。

畫欄繡幄圍紅玉，云錦霞裳涓翠茵。

天是有各能蓋世，國中無色可為鄰。

名花也自難培植，合費天工萬斛春。

白居易《牡丹芳》

牡丹芳，牡丹芳，黃金蕊綻紅玉房。

千片赤英霞燦燦，百枝絳點燈煌煌。

照地初開錦繡緞，當風不結蘭麝囊。

仙人琪樹白無色，王母桃花小不香。

宿露輕盈泛紫艷，朝陽照耀生紅光。

紅紫二色間深淺，向背萬態隨低昂。

映葉多情隱羞面，臥叢無力含醉妝。

低嬌笑容疑掩口，凝思怨人如斷腸。

濃姿貴彩信奇絕，雜卉亂花無比方。

石竹金錢何細碎，芙蓉芍藥苦尋常。

從以上幾首詠牡丹的詩中不難看出，其中雖然也不乏“紅玉”“東風”

“西子”“蘭麝”“云霞”等《紅樓夢》中的“精華”字詞，但沒有任何一首詩能像羅隱的《牡丹花》這樣，如此契合作者的思路。所以，我們有理由相信作者的某些創作靈感的確來源于這首詩。下面是關于后面七條占花名詩句的分析，讓我們來看看事實是否果真如此。

二、“日邊紅杏倚云栽”（詠探春）

本句出自唐代高蟾的《下第后上永崇高侍郎》，原詩為：

天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上，不向東風（有作“南”）怨未開。

探春抽得“杏花”簽，花簽上說：“必得貴婿”。而首句“和露種”“倚云栽”正是“得貴婿”的寫照。不僅如此，由于后面的“桃紅又是一年春”是描述襲人的命運結局，所以“碧桃”是指向了襲人，“碧桃和露”說明了日后襲人婚姻的短暫——露水婚姻。而且襲人的出嫁時間應當較探春的遠嫁稍前，就寫在同一回中。原因就在于首句的并列關系和作者思維的連貫——由詩而得靈感。然后，探春判詞中“清明涕送江邊望，千里東風一夢遙”，一句不正是“芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開”的翻版嗎？“江上”，點“江邊”；“東風”對“東風”。同上首寶釵詩中的“芙蓉何處避芳塵”一樣，“芙蓉”仍然是指向黛玉，由于黛玉是“西方靈河岸上三生石畔的絳珠草一株”，為“酬報灌溉之德”而下世還淚的。因此，她是陸芙蓉而不是水芙蓉——荷花（另文詳述）。芙蓉在成都一帶栽培最多，歷史悠久，故成都又有“蓉城”之稱。試想，這樣的陸芙蓉如果“生在秋江上”會有什么后果？顯然，這一詩句同樣是黛玉悲劇命運的靈感源。

三、“竹籬茅舍自甘心”（詠李紈）

出自宋代王淇（字菉漪）的詩：《梅》

不受塵埃半點侵（有作浸），竹籬茅舍自甘心。

只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。

“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心”，是比較容易理解的一句。正合了李紈如同“槁木死灰”的寡婦生活。次句：“只因誤識林和靖，惹得詩人說到今”，又給了作者怎樣的創作靈感呢？這里所提之人——林和靖，是北宋初年的著名隱逸詩人。這個人雖然一生歸隱山林，但上至朝廷，下至民間，無人不曉，“梅妻鶴子”傳為佳話。林和靖（967-1028），名逋，字君復，寧波奉化黃賢村人，一說杭州錢塘（今浙江杭州）人。死后仕宗賜謚“和靖

先生”，葬孤山故廬側。他性情淡泊，愛梅如癡。個人高風亮節，于官場名利所不屑。泰然隱居，絕意仕途，甚至宋真宗趙恒聞其名，請他去給太子教書，這一千載難遇的美職，也被他一口拒絕。

因為“只因誤識林和靖，惹得詩人說到今”的主體是梅花，所以這句話的本意是梅花只因為錯誤地認識了林逋，而使得詩人們至今還在贊美梅花，即因為林的“愛梅”（有名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月昏黃”）引來了人們對梅花過多的關注，從而被世人紛紛注意和欣賞。言外之意就是在獲得贊美的同時，梅花也失去了原有的清凈和淡泊。因為這樣看來，認識林逋是個錯誤!真正高潔的梅花的品性，是不需要也不希望被別人過多贊頌的。

因此，曹雪芹正是從這首詩獲得了設計李紈命運的靈感，真可謂是苦

心孤詣、無所不至。從李紈的判詞中我們知道，她原本是“桃李春風結子

完”——清凈、淡泊的人生。但為了“人生莫受老來貧”，全力培養兒子賈蘭做官。目的開始是達到了——賈蘭最終“戴簪纓、懸金印、爵祿高登”，她也因此而“帶珠冠、披鳳襖”。但由于沒有“陰騭積兒孫”，到頭來卻“誰似一盆蘭”“昏慘慘黃泉路近”。看來，賈蘭很早就“壞了事”——一命嗚呼了。她也由于“如冰水好空相妒”，而最終“枉與他人作笑談”（惹得詩人說到今）。造成這一結局最根本的原因，就是她嫁入了賈府（誤識林和靖），從此便陷入了榮華富貴、權勢紛爭的萬丈迷津。因為，在賈珠死后，她突然感覺到了孤單和無助，感覺到了金錢和權勢的重要性，便臥薪嘗膽，以圖日后在賈府的地位。但正因為如此，她也同時失去了往日的清凈、淡泊，墮落成了“如冰水”、“空相妒”的庸人，相信這些行為的爆發點都是在賈蘭中舉

之后。可憐李紈最后命運的悲慘：“夢里功名！那美韶華去之何迅！”，“抵不了無常性命”。

四、“只恐夜深花睡去””（詠湘云）

出自蘇軾《海棠》：

東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

作者對這首詩更為推崇，第十七回就迫不及待地出現了首句的“崇光

泛彩”——用來形容寶玉的怡紅院。而“香霧”雖是常用詞語。但在《紅

樓夢》前八十回中卻僅出現了一次，就是第七十回史湘云寫的《如夢令》，有句“卷起半簾香霧”。這就說明，這首詩在某種程度上指向了湘云和寶玉之間的故事。“紅妝”一詞就是最好的證明。

“紅妝”一詞在書中共出現三回。先說第二十八回，有這樣的文字：

“鳳姐命人取過筆硯紙來，向寶玉道，‘大紅妝緞四十匹，蟒緞四十匹，上用紗各色一百匹，金項圈四個。’”因為“緞”字是主體，“紅妝”二字就成為密不可分的整體。我們知道，“四個金項圈”在書中暗示了賈府之敗（另文詳述），正所謂“紅樓無閑筆”，相信這四十匹“大紅妝緞”在后三十回必有妙用。另一次是十八回寶玉所寫詠怡紅院的詩有一句“紅妝夜未眠”。庚辰本此句后面有一條雙行夾批：“是海棠。”這就充分說明“紅妝”就是“海棠”，因而暗喻湘云。這一點與這首詩的用意是相同的。因而，我們就可以推斷，第八回“好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”（這是“紅妝”在書中的第一次出現），同樣是說湘云。其中的“公子”、“玉不光”當然是指寶玉，這就說明在后三十回，最終寶玉和湘云走到了一起。

回到蘇軾的原詩，本意是惋惜春光短促，好景難留，所以他連夜里都要點燭賞花。湘云后來的遭遇正是如此：雖有洞房花燭照紅妝新人之喜，可惜轉眼就“云散高唐，水涸湘江”，春光別去了。

五、“開到荼蘼花事了”（詠麝月射湘云）

本句同樣出自宋代王淇（字菉漪）的詩：

《春暮游小園》

一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。

開到荼蘼花事了，絲絲天棘出莓墻。

荼蘼是屬薔薇科的落葉小灌木，夏季盛放。荼蘼過后，無花開放，因此人們常常認為荼靡花開是一年花季的終結。蘇軾有詩：“荼蘼不爭春，寂寞開最晚”。任拙齋詩:“一年春事到荼蘼”。“開到荼蘼花事了”，本身的意義非常明確，荼蘼花開代表女子的青春已成過去，表示感情的終結。愛到荼靡，意蘊生命中最燦爛、最繁華或最刻骨銘心的愛即將失去。很明顯，這正合了脂硯齋的關于“好歹留著麝月”的批語。

但“一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠”，以及“絲絲天棘出莓墻”，又讓作者構思出了什么故事呢？上文中我分析出，在后三十回中，留在寶釵身邊的僅有麝月。后來她又服侍湘云。這一點第十七回寶玉為寶釵蘅蕪

苑題的詩句“吟成豆蔻才猶艷，睡足荼蘼夢亦香”，也可以證明。既然“荼蘼”就是麝月，那么這句詩就是在描寫她服侍“才猶艷”——薛寶釵的情景。而且，既然“豆蔻”是喻寶釵，那么根據第二十八回的“豆蔻開花三月三”，我們甚至可以有理由相信，寶玉和寶釵的大婚時間就是三月三！

這時，我們不難理解“涂抹新紅上海棠”就是麝月服侍湘云的開始，而寶玉和湘云的最終結合也就毫無疑問了。“一從梅粉褪殘妝”更有趣味，在《紅樓夢》中“梅”可以說是無處不在，姑且不說李紈的老梅和妙玉的養梅，其他人物也都與梅花有關，如黛玉的“梅花自斟壺”、薛寶琴的“許配梅門”和《雙艷圖》、李紋的“詠紅梅”、蕉丫頭的“一盆臘梅”等。梅花在《紅樓夢》中絕對是一條亮麗的風景線，如寧府內梅花盛開、擊鼓傳梅等，第五十回甚至出現了妙玉送每人一枝梅花的情節。最典型的是第七十回的詩句“三春事業付東風，明月梅花一夢”，與三春事業并提，可見梅花竟然是一個概括性的比喻。由于下半句的“上海棠”是獨指湘云。因此我并不認為“一從梅粉褪殘妝”，中的“梅粉”二字是對眾位女子的總括，在這里它是單指寶釵和鶯兒。書中第三十五回“黃金鶯巧結梅花絡”就是最好的證明，因為“攢心梅花”是寶玉和寶釵婚姻的象征，而“梅粉”二字就是第七回寶釵所服冷香丸用料中“白梅花蕊”的靈感所在。所以我認為“一從梅粉褪殘妝”，就是寶玉和寶釵婚姻終結的靈感來源。

最后，“絲絲天棘出莓墻”當然是發生在“三春事業付東風，明月梅花一夢”之后的事情，這一點與“芙蓉女兒誄”中的“荊棘蓬榛，蔓延戶牖”用意相通。這是麝月日后行為的伏筆，寶玉的丫鬟之中，其實以她最有心機，早在“占花名”之前，麝月已經先提出“搶紅”令，作者在這里隱語雙關（搶“怡紅”），只是不易發覺罷了。

六、“連理枝頭花正開”（詠香菱射黛玉）語出宋朱淑貞的詩作《惜春》（一作《落花》）詩：

連理枝頭花正開，妒花風雨便相摧。

愿教青帝長為主，莫遣紛紛落翠苔。

從首句來看，“連理枝”就是枝干連生在一起的花木，常用比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》有句：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，這里顯然是指向了第四回香菱被馮淵買作妾和第十六回被薛蟠開臉收房的事。

但實際的靈感卻爆發在原詩的后幾句。“妒花風雨便相摧”，正合香菱被薛蟠強買和在妒婦夏金桂（風雨）摧殘下，備受欺凌折磨的遭遇。第二句則合香菱終歸得不到“青帝”（我國古代神話中的五天帝之一，是位于東方的司春之神，又稱蒼帝、木帝。他被道教尊奉為神。傳說青帝主萬物發生，位屬東方，祀于泰山）的保護，只能“水涸泥干、蓮枯藕敗”“紛紛落翠苔”。

正合她的判詞：“根并荷花一莖香（喻小姐出身），平生遭際實堪傷（喻悲慘遭遇）。自從兩地生孤木（喻夏金桂），致使香魂返故鄉（喻香菱之死）”。

七、“莫怨東風當自嗟”（詠黛玉）

這一句出自于宋代歐陽修《明妃曲.再和王介甫》一詩，原文是：

“漢宮有佳人，天子初未識；一朝隨漢使，遠嫁單于國。絕色天下無，一失難再得。雖能殺畫工，于事竟何益！耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！漢計誠已拙，女色難自夸。明妃去時淚，灑向枝上花；狂風日暮起，漂泊落誰家？紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟。”

詩中的明妃當然是指昭君。西晉時，為避司馬昭的諱，改稱“昭君”為“明君”，后漸漸有“明妃”一說。顯然，在曹雪芹心目中，只有王昭君才真正是黛玉的影子。不論黛玉在曹公的生活中是否存在原型，有一點可以肯定，他在對這個人物的創作過程中汲取了太多王昭君的元素。

王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今HUB省興山縣）人。她是漢元帝時以

“良家子”入選皇宮的。詩的首句“漢宮有佳人，天子初未識；一朝隨漢使，遠嫁單于國”，是在慨嘆王昭君的命運。她入宮多年，卻見不著皇帝，不知陪上了多少眼淚，而且最終被情所傷。黛玉不正是如此嗎？她和寶玉雖然真心相愛，卻無法走到一起，幾成千古遺憾！

“絕色天下無”和后面的“漢計城已拙，女色難自夸”，是在描寫昭君

的美麗。她與西施、貂蟬、楊玉環并稱為中國古代四大美女，有落雁之容。

史贊昭君：“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。”（《后漢書》卷八十九《南匈奴傳》）而黛玉之美恐怕不在昭君之下，《紅樓夢》第二十六回，作者寫道：“原來這林黛玉秉絕代姿容，具希世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠避，不忍再聽。真是：

花魂默默無情緒，鳥夢癡癡何處驚。因有一首詩道：顰兒才貌世應希，獨抱幽芳出繡閨；嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛。”若比美，黛玉恐怕是有過之而無不及吧。

“一失難再得”和最后的“狂風日暮起，漂泊落誰家？紅顏勝人多薄

命，莫怨東風當自嗟”是說王昭君眼看自己創造的和平歲月毀于一旦，在

幽怨凄清絕望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今內蒙古包頭西南五十里的黃河岸邊。據說入秋以后塞外草色枯黃，惟王昭君墓上草色青蔥一片，所以叫“青冢”。關于“青冢”也另有解釋：《塞北紀游》上也說：

“塞外多白沙，空氣映之，凡山林村阜，無不黛色橫空，若潑濃墨，昭君墓煙垓朦朧，遠見數十里外，故曰青冢。”關于昭君的死也另有說法，戲本《漢宮秋》里，稱她服毒而死。這一點也與黛玉相同，同樣的薄命，同樣的中毒而死（另文細述），同樣的花冢，同樣的“黛色橫空，若潑濃墨”。她著名的《五更哀怨曲》中有句“凄凄慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸”“雖能殺畫工，于事竟何益”，是在說那個可惡的毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。后來漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。《紅樓夢》第三回有賈母的一句話：“正好，我這里正配丸藥呢。叫他們多配一料

就是了。”甲戌本有側批：“為后菖菱伏脈。”這就說明，黛玉也是為奸人所害，這一點和昭君也是共通的。

“耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”，自然是指昭君出塞。為什么曹雪芹會把黛玉寫在遙遠的姑蘇，來回的坐船遠行，恐怕思路就來源于此！

關于“明妃去是淚，灑向枝上花”，則比較容易理解，它從某種程度上促成了黛玉的還淚情節。關于以上昭君與黛玉的關聯，不再過多解釋。相信唐代杜佑所著的《通典》，還能給大家更多的啟發。

菩薩蠻·昭君怨

滿雪瑩

望遠故鄉長相憶，黛眉細腰嬌無力。

柳絲芳草凄，撫琴淚眼迷。

一曲昭君怨，訴己思鄉情。

何時能歸來？仰面風淡輕。

八、“桃紅又是一年春”（詠襲人射寶釵）

此句舊詩，出自宋末謝枋得的《慶全庵桃花》：

尋得桃源好避秦，桃紅又是（有作“見”）一年春。

花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。

這首詩里，作者沒有直接描繪桃花盛開的景色，而是借景抒情，把這里比作逃避秦王朝暴政的世外桃源，希望在這里隱居避難，從此不與世人交往。但這畢竟是一廂情愿的事，所以才有“花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津”這樣的詩句。大觀園的水道名為“沁芳”，即《西廂記》“落花水流紅”的寓意，是整部書的生命線，眾女兒后來都如桃花凋謝，隨水流盡。黛玉的話早已說明：“花落水中，雖看似潔凈，但一流出園去，依然落于污穢之境”。

從襲人的判詞“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。堪嘆優伶有福，誰知

公子無緣”來看，襲人最后離開寶玉，嫁給優伶。根據二十八回寶玉把蔣玉函送的“一條血點似的大紅汗巾子”，夜里悄悄系在襲人腰里的情節。這個有福的優伶就是琪官。但襲人出嫁，決非如此簡單。寶玉身邊的丫頭雖然也曾出去不少（晴雯、茜雪、四兒、芳官等），但襲人絕不會是隨隨便便就被攆或被嫁之人，襲人也不會輕易離開寶玉另尋出路。有什么神秘的力量能把這對已經“初試云雨情”的人物分開呢？而且圖謀不軌的“漁郎”已經借著花飛流水的時機，前來“問津”了!出家這一理由似乎不夠充分，即使寶玉真的出家，襲人也不會出嫁。唯一可能的理由就是賈府事發、被抄，寶玉被羈押，襲人被賣與“問津”者——“漁郎”了。

不錯，二十八回還有這樣的情節，襲人說：“我不希罕這行子，趁早兒拿了去”，寶玉見他如此，只得委婉解勸了一回。襲人無法，只得系在腰里。

過后寶玉出去，終久解下來擲在個空箱子里，自己又換了一條。從“我不希罕”，被寶玉解勸和“無法，只得系在腰里”的情節來看，她嫁給蔣玉菡的確是情非得已。“過后寶玉出去，終久解下來擲在個空箱子里，自己又換了一條”則表明，等“寶玉出去”（入獄）之后，這段婚姻終究還是短暫地結束了（襲人之死）。

另外，從歷史上看，寫這首詩的謝枋得，就是一位不肯降元的忠義之

士。元世祖忽必烈至元二十三年（1286 年），程文海薦宋臣二十二人，以謝枋得為首，枋得力辭；二十四年，忽必烈降旨相召，又不赴；二十五年，降元的留夢炎以枋得老師的身分薦舉，枋得以《卻聘書》謝絕。可是到二十六年，枋得還是被福建行省強行送往大都，終于絕食而死。我想襲人就是這樣一位忠于感情，不畏權貴的忠烈女子，她的死應當同尤三姐一樣，雖然令人無限惋惜，但卻壯懷激烈。

圖謀不軌的“漁郎”——“問津”者究竟是誰？忠順王府是也。不然

為何蔣玉菡得到了襲人？但從他和寶玉的關系和他義字當先的性格來看，

婚姻顯然只是一個保護性的假幌子。連吾輩尚知榮辱廉恥，何況琪官？但

最終他還是無力保護好襲人，造成了又一個遺憾。

無疑，正是“花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津”的詩句，激發了曹

雪芹關于襲人命運歸宿的創作靈感。從前，我一直搞不清襲人為何會姓

“花”，看來此時終于算是找到了答案。