2.2　馬克思主義經(jīng)典作家的環(huán)境保護思想

2.2.1　馬克思的環(huán)境保護思想

（1）關(guān)于人與自然關(guān)系的生態(tài)系統(tǒng)思想

馬克思的人與自然關(guān)系學(xué)說體現(xiàn)著人類活動和自然環(huán)境相關(guān)聯(lián)的生態(tài)哲學(xué)思想。從自然角度考察得出的結(jié)論：首先，無機界是有機界生存的前提。馬克思認為，無論人還是動物的生存都離不開自然界提供的生活資料?！叭丝孔匀唤缟睿@就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的人的身體。” 可見，自然界是保證人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，自然界是人的延伸的身體，是人類身體的一部分，是人類的“無機的身體”。人類首先把自然界作為人類的生活資料，其次把生命活動的對象和工具變成無機身體。自然界不是人類的身體，而是人類的無機身體。自然界是人類為了抗爭死亡，在與死亡進行持久不斷的相互影響和作用過程中的人類身體。 最后，人類社會也是自然的發(fā)展過程和結(jié)果。馬克思指出，“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分?！痹隈R克思看來，人類的物欲追求和精神追求同自然界密不可分，這就是說自然界同人類之間的相互聯(lián)系造就了人類成為自然界的有機組成部分。 人類社會和人類一樣都是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，沒有自然界就沒有人類自身。

從實踐角度考察得出的結(jié)論：人與自然關(guān)系的辯證統(tǒng)一是通過主觀能動和生產(chǎn)實踐實現(xiàn)的，人與自然的物質(zhì)變換也只有通過勞動才能得以實現(xiàn)。馬克思指出，人類通過實踐創(chuàng)造世界和改造世界，實踐讓人類證明自己具有意識。 馬克思肯定了“人類是能動的自然存在物”。 他分析了人類與動物的本質(zhì)區(qū)別，指出二者之間的最大區(qū)別正是人類對整個自然界的再生產(chǎn)的實踐活動。他認為，動物的生產(chǎn)屬于無意識的本能的自身生產(chǎn)活動，而人類的生產(chǎn)卻是對整個自然界的再生產(chǎn)活動。 馬克思同時指出，人類與自然界的物質(zhì)變換是人類社會發(fā)展的源泉，而這種物質(zhì)變換也只有通過人類勞動才能實現(xiàn)。

從對異化勞動的批判角度考察得出的結(jié)論：人與自然的關(guān)系歸根到底是人類社會在長期實踐中形成的人與人之間的關(guān)系。馬克思指出，正是由于異化勞動造成人與人之間關(guān)系的外化，“人同自身和自然界的任何自我異化，都表現(xiàn)在他使自身和自然界跟另一些與他不同的人所發(fā)生的關(guān)系上”。因此，馬克思認為，要消除人與自然的異化，前提是消除人與人的異化，也就是積極揚棄導(dǎo)致人與人異化的資本主義私有制制度。在馬克思看來，只有建立共產(chǎn)主義社會，才能夠?qū)崿F(xiàn)“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決” ，從而實現(xiàn)人的復(fù)歸和自然界的復(fù)歸的統(tǒng)一，真正實現(xiàn)人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）關(guān)于節(jié)能減排和資源節(jié)約利用觀點的論述

馬克思在批判資本家使用大機器生產(chǎn)方式無限制地榨取剩余價值時，也看到了生產(chǎn)效率的提升對節(jié)約能源的貢獻。他舉例說，工人們獲得一小時的閑暇，并且獲得相同的工資；資本家們節(jié)省了一小時煤氣、煤炭等投入的消耗，并且獲得等量的產(chǎn)品。 馬克思強調(diào)了機械改良是提高生產(chǎn)效率和節(jié)約煤炭的重要保障，“蒸汽機的改進提高了活塞每分鐘的沖擊次數(shù)，同時由于力的更加節(jié)省，用同一個發(fā)動機就能推動更大的機構(gòu)，而耗煤量照舊不變，甚至下降了。” 馬克思同時也指出了技術(shù)進步對生產(chǎn)資料節(jié)約的重要影響，“但在1860年，英國棉紡織工業(yè)的這個全盛年，誰能料到此后三年在美國南北戰(zhàn)爭的刺激下竟會引起機器的急劇改良和手工勞動相應(yīng)地被排擠呢？” 馬克思援引了一位工廠監(jiān)督專員的政府報告中列舉的孟徹斯德一位工廠主的事例加以證實，“我們過去用75臺梳棉機，現(xiàn)在只用12臺，產(chǎn)量和過去一樣，質(zhì)量也和過去一樣，甚至更好。” “工資每星期節(jié)省10鎊，飛花減少10％?！?object> ^[注] 這里馬克思再次以事實為依據(jù)論證技術(shù)進步對資源節(jié)約利用和節(jié)能減排的重要作用，這為當前通過技術(shù)創(chuàng)新和生產(chǎn)工藝改良來提高資源使用效率，降低能源消耗提供了有價值的參考。

（3）關(guān)于資源循環(huán)利用觀念的闡述

《資本論》中馬克思在批判資本主義經(jīng)濟組織浪費現(xiàn)象時，對消費排泄物的再次利用的生動描述，充分體現(xiàn)資源循環(huán)利用思想對環(huán)境保護的重要意義。他批判地指出，農(nóng)業(yè)對排泄物的再次利用是至關(guān)重要的，但資本主義經(jīng)濟組織卻在對排泄物的利用方面漠視農(nóng)業(yè)的作用，導(dǎo)致對排泄物的再次利用上存在著相當大的浪費。他舉例來說，倫敦居住著450萬的常住人口，這些居民的糞便就沒有得到良好、有效的處理，只能任其排泄污染了泰晤士河，然后還要花很多錢來治理污染的環(huán)境。 同時，馬克思指出，生產(chǎn)資源和消費資源的再利用是建立在機械改良和科學(xué)進步基礎(chǔ)之上的。馬克思的這一觀點可以視為是當代技術(shù)驅(qū)動型資源循環(huán)利用理念的馬克思主義思想淵源。在大量關(guān)于資源循環(huán)利用的思想闡述基礎(chǔ)上，馬克思得出結(jié)論：總而言之，大量排泄物的存在是再利用的必要條件，大規(guī)模的生產(chǎn)勞動才能實現(xiàn)這種情況；改良的機器創(chuàng)造出新的生產(chǎn)形態(tài)，使得原本不能被利用的物質(zhì)獲得了一種可以得到有效利用的形態(tài)；科學(xué)技術(shù)的進步，尤其是化學(xué)的突飛猛進，會發(fā)現(xiàn)原本不能被利用的廢物的有用性質(zhì)。

（4）關(guān)于生態(tài)保護視角下的人與自然社會代謝的裂痕觀點

馬克思在《資本論》中研究資本主義大土地所有制生產(chǎn)方式時指出，大土地所有制促使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者人口數(shù)量持續(xù)不斷地降低，保持在一個最低的從業(yè)人口水平。與之相對立的是，導(dǎo)致了在大城市中的工業(yè)生產(chǎn)者人口數(shù)量的持續(xù)不斷地增長，由此造成了土地的嚴重浪費，并且這種浪費通過國家之間的商業(yè)往來和交易活動波及海外其他國家。 在這里，馬克思切身感受到因農(nóng)業(yè)人口的散失而導(dǎo)致的土地閑置浪費以致荒蕪是多么的令人痛心，深刻揭露了資本主義生產(chǎn)方式對自然環(huán)境的嚴重破壞。此外，馬克思還指出，不僅小土地所有制“更多地濫用和破壞勞動力，即人類的自然力” 而且大土地所有制“更直接地濫用和破壞土地的自然力，那么，在以后的發(fā)展過程中，二者會攜手并進，因為產(chǎn)業(yè)制度在農(nóng)村也使勞動者精力衰竭，而工業(yè)和商業(yè)則為農(nóng)業(yè)提供使土地貧瘠的各種手段?！?object> ^[注] 馬克思充分認識到，如果割裂人與自然、城市與農(nóng)村，甚至農(nóng)業(yè)與工業(yè)、商業(yè)的相互聯(lián)系，否定它們內(nèi)部彼此的相互作用，勢必會造成自然環(huán)境的破壞，自然環(huán)境破壞的危害又會反作用于人類本身。馬克思的人與自然社會代謝的裂痕觀點對于指導(dǎo)當前我國城鎮(zhèn)化進程具有現(xiàn)實意義，強調(diào)了政府在推行城鎮(zhèn)化過程中要重視生態(tài)城鎮(zhèn)建設(shè)理念，科學(xué)制定生態(tài)環(huán)境保護方案、城鎮(zhèn)環(huán)境保護規(guī)劃，并且切實落實農(nóng)業(yè)用地資源保護政策。

2.2.2　恩格斯的環(huán)境保護思想

恩格斯在環(huán)境問題上的思考是建立在大量調(diào)查研究基礎(chǔ)之上的，問題剖析非常深入，點明了資本主義以無限度剝削為目的的生產(chǎn)方式是環(huán)境破壞的主要原因。恩格斯對環(huán)境問題的主要研究形式是實地考察和對資本主義制度的批判，其環(huán)境保護思想集中體現(xiàn)在他的相關(guān)著作中，如《伍珀河谷來信》《英國工人階級狀況》和《自然辯證法》等。

（1）關(guān)于環(huán)境問題的論述

在“青年德意志”的時代觀念的影響下，恩格斯于1839年3月匿名發(fā)表《伍珀河谷來信》。這是根據(jù)他青少年時期在家鄉(xiāng)伍珀河谷的親身經(jīng)歷與觀察而寫的，是“一幅生動的社會風(fēng)俗畫”。文章以生動的筆觸揭露了那里的社會生活的各個陰暗面。恩格斯在批判宗教虔誠主義之偽善，痛斥先定學(xué)說之荒謬的同時，也抨擊了惡劣的工作環(huán)境對工人健康的危害。他指出，這些工人在環(huán)境狀況欠佳的房子里勞動，吸進的是大量的煤煙和粉塵，而不是氧氣，大部分工人從6歲開始就在這里工作和生活，長期的勞作消磨了工人們的全部精力和生活樂趣。 惡劣工作環(huán)境對于童工身心的迫害更令人發(fā)指，在埃爾伯費德郡，2500名學(xué)齡兒童中就有1200人，將近1/2的兒童輟學(xué)成為童工，他們在工廠里長大，工廠主之所以樂意雇用童工，是因為雇用童工只需要支付相當于成年工人1/2的工資。這些腦滿腸肥的工廠主們并不在乎誰給他們干活，只要能獲得足夠的利潤，他們甚至不擇手段。所謂的虔誠教徒的靈魂不會因此就下地獄，只要每個禮拜到教堂做足禱告就可以心安理得了。 《伍珀河谷來信》是恩格斯對資本主義制度下環(huán)境污染的最初描述，指出環(huán)境破壞對人們健康的傷害是無情的。恩格斯在《英國工人階級狀況》中更是對利茲市的艾爾河水污染情況進行嚴厲抨擊，這條河在流入城市的時候清澈見底，流出城市的時候卻又黑又臭、污濁不堪。 在1839年，這條被污染的河流還造成了大量居民死亡。他提到，根據(jù)人口注冊官員的統(tǒng)計報告，受到河流污染地區(qū)的出生和死亡比率是2:3，而未受到河流污染地區(qū)在同一時期的出生和死亡比率卻恰好相反，其出生和死亡比率是3:2。 恩格斯對當時資本主義生產(chǎn)方式對環(huán)境肆意破壞行為所造成的嚴重后果的深刻揭示，對于當前我國部分地方政府偏重經(jīng)濟指標而忽略環(huán)境保護工作導(dǎo)致的局部環(huán)境污染起到了深刻的警示作用。

（2）關(guān)于環(huán)境污染源頭治理理念的闡述

恩格斯認為造成自然環(huán)境破壞的主要原因是當時的工業(yè)污染。在《伍珀河谷來信》中恩格斯對“泛起它那紅色的波浪”的伍珀河十分痛心，指出工業(yè)污染對母親河的無情破壞，這些紅色的波浪不是來自流血的戰(zhàn)場，而是大量使用土耳其紅顏料的染坊對河流的肆意破壞。 恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中，實際調(diào)查研究了曼徹斯特的環(huán)境狀況，指出工業(yè)污染和生活廢棄物在不經(jīng)處理就直接排入河流的行為是導(dǎo)致該地區(qū)環(huán)境污染的元兇。例如，制革廠在上游，染坊、骨粉廠和瓦斯廠在下游，這些工廠排泄的廢水和排放的固體廢棄物統(tǒng)統(tǒng)都流入艾爾克河。 從恩格斯對環(huán)境污染源的分析研究可以看出，工業(yè)廢水和生活污水直排對于水環(huán)境的破壞威力，同時也啟示了環(huán)境保護應(yīng)由末端污染治理向污染源頭治理轉(zhuǎn)移的科學(xué)性和必要性，為當前污染源頭治理工作的開展提供了有益的理論指導(dǎo)。

（3）關(guān)于城市規(guī)劃中的環(huán)境保護思想

除了對生態(tài)環(huán)境污染和生產(chǎn)環(huán)境惡化問題進行直接批判外，在《英國工人階級狀況》一書中，恩格斯深入調(diào)查了工人階級的生活環(huán)境。他看到，這里的街道骯臟不堪，到處都是丟棄的垃圾，既沒有排水管道，也沒有污水管道，有的只是臭氣熏天的臭水溝。 恩格斯指出當時的英國工人階級這樣悲慘的生活環(huán)境完全是資本主義本質(zhì)決定的。資本家通過更多地榨取剩余價值來獲取利潤，根本不顧及工人的生活環(huán)境狀況，對環(huán)境損害更是置若罔聞。同時，恩格斯研究了城市布局不合理是造成工人居住區(qū)環(huán)境惡化的又一原因，“愛丁堡本身的布局就對住宅的這種惡劣狀況起了最大的促進作用。在英格蘭，每一家人都盡可能地力求住一幢單獨的小房子，在蘇格蘭的城市里卻剛剛相反，房子都蓋得很高，像巴黎的房子一樣有五六層，里面住了許多家人。因此，人們非常擁擠地塞在一個不大的空間里的情形就更加嚴重了。而且房子是這樣高，這樣一層疊一層，以致光線很難照到院子里和街道上。” 另外，建筑物設(shè)計形式也決定了城市空氣質(zhì)量。在恩格斯看來，不合理的城市規(guī)劃以及雜亂無章的建筑布局嚴重阻礙了空氣流通，再加上大量的工人生活在擁擠不堪的工人區(qū)里，所以這里本已渾濁的空氣質(zhì)量更是雪上加霜。 恩格斯關(guān)于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計對于人們生活環(huán)境影響的思考，是對當前生態(tài)城市規(guī)劃思想和環(huán)保建筑設(shè)計思想的有益啟示。

（4）關(guān)于人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系

在《自然辯證法》中，恩格斯通過列舉大量事例充分地說明了環(huán)境（外部自然界）與動物界（包括人類）的辯證統(tǒng)一關(guān)系，即環(huán)境與人是相互影響和改變的。他指出，動物通過自身的活動改變自然界的程度不如人，而動物對環(huán)境的這些改變又反過來作用于動物本身。 恩格斯認為外部自然界與動物界的這種相互影響的根本原因是人類本身就是自然界的組成部分，人類身體的每一部分均是自然界的一部分，人類的一切活動均離不開自然界，而且要符合自然規(guī)律的限定。他再次指出，人類連同人類的血肉、軀體和頭腦都是屬于自然界，并且存在于整個自然界之中。人類能夠認識和正確運用自然規(guī)律為人類的活動服務(wù)。 此外，恩格斯還進一步證明了人類和自然界不是孤立存在的，而是彼此息息相關(guān)的。他認為，在自然界中任何事物包括人類都不是孤立存在的，事物之間互相影響、互相作用。 他接著以人類濫砍濫伐導(dǎo)致水土流失為例證明人類違背自然規(guī)律改造自然環(huán)境，其結(jié)果是必將遭到自然界的報復(fù)。恩格斯痛心地看到，阿爾卑斯山的意大利人砍光用盡了山南坡曾精心保護的樅樹林，他們沒有料想到，如此一來，高山畜牧業(yè)的根基就被毀于一旦了；他們更沒有料想到的后果是，山南坡的山泉竟然在一年中的大部分時間枯竭了，當雨季到來時，更加兇猛的洪水肆虐傾瀉到山下的平原上。 總而言之，恩格斯的人與自然辯證統(tǒng)一的觀點是我們認識和研究自然界客觀規(guī)律的根本方法，是認識自然和改造自然的最一般的規(guī)律，更是我們在制定影響自然環(huán)境的各種產(chǎn)業(yè)政策時的重要依據(jù)。

2.2.3　列寧的環(huán)境保護思想

列寧關(guān)于環(huán)境保護的論述雖然不多，但極為珍貴。列寧的環(huán)境保護思想是建立在對“十月革命”前的俄國經(jīng)濟制度和俄國階級結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計學(xué)分析與批判性審查基礎(chǔ)之上的，是對馬克思環(huán)境保護思想的繼承和發(fā)展，是對資本主義剝削制度下破敗的工作環(huán)境導(dǎo)致工人健康狀況惡化的有力批判。革命勝利以后，通過對社會主義國家建設(shè)的探索和實踐，列寧從環(huán)境資源價值角度進一步豐富了自己的環(huán)境保護思想。列寧的環(huán)境保護思想集中體現(xiàn)在《資本主義工場手工業(yè)和資本主義家庭勞動》《一個偉大的技術(shù)勝利》和《土地問題和“馬克思的批判家”》等著作中。

（1）社會制度進步和生產(chǎn)力發(fā)展是解決環(huán)境污染問題的重要前提

列寧通過對俄國社會手工業(yè)的調(diào)查，揭露了社會底層手工業(yè)者慘無人道的生存狀態(tài)，批判了資本主義制度的剝削實質(zhì)。在《新經(jīng)濟浪漫主義》中，列寧這樣描述了氈靴業(yè)家庭手工業(yè)者悲慘的生產(chǎn)生活環(huán)境和他們的命運歸宿，“酷熱難忍，灰塵彌漫，空氣悶人……其必然結(jié)果就是：手工業(yè)者干不了15年，就要患肺病死去?！?object> ^[注] 此外，列寧在《資本主義工場手工業(yè)和資本主義家庭勞動》一文中揭露和批判資本主義剝削本質(zhì)時明確指出，“資本主義的家庭勞動必然同極不衛(wèi)生的工作環(huán)境聯(lián)系著。工人一貧如洗，完全沒有可能以任何規(guī)章來改善勞動條件，住的地方和工作場所混在一起，這些情況就把從事家庭勞動的工人的住所變成不講衛(wèi)生和發(fā)生職業(yè)病的地方。在大作坊中還有可能反對這種現(xiàn)象，而家庭勞動在這方面是資本主義剝削的最‘自由的’形式。” 在列寧看來，落后的社會制度和低下生產(chǎn)力發(fā)展水平是導(dǎo)致工人勞動環(huán)境惡劣的重要原因。列寧在批判資本主義制度，宣揚社會主義制度優(yōu)越性的同時，也給出了解決這一問題的最終答案。列寧在《一個偉大的技術(shù)勝利》中指出：“在社會主義制度下……所有工廠和鐵路的‘電氣化’，一定能使勞動的衛(wèi)生條件更好，使千百萬工人免受煙霧、灰塵和泥垢之苦，使骯臟的、令人厭惡的工作間盡快變成清潔明亮的、適合人們工作的實驗室?！?object> ^[注] 列寧認為，社會主義制度必將解放被壓迫的廣大工人階級，進一步發(fā)展生產(chǎn)力，最終實現(xiàn)比資本主義制度更高的勞動生產(chǎn)效率。這表明先進的社會制度和發(fā)達的生產(chǎn)力水平是改善工人勞動環(huán)境的必要物質(zhì)保障。

（2）環(huán)境資源價值觀點

列寧通過對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中耕地資源的考察，提出了自然力具有價值的觀點。這種觀點實際上就是現(xiàn)代環(huán)境資源價值理論的雛形。在《土地問題和“馬克思的批判家”》一文中，列寧在批判司徒盧威、杜岡-巴拉諾夫斯基和布爾加柯夫等資產(chǎn)階級的辯護士時鮮明地指出：“一般說來，人的勞動是無法代替自然力的，就像普特不能代替俄尺一樣。無論在工業(yè)或農(nóng)業(yè)中，人只能在認識到自然力的作用以后利用這種作用，并借助機器和工具等以減少利用中的困難。” 在列寧看來，耕地是農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，耕地的肥沃程度決定了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。投入同樣的勞動，肥沃的耕地產(chǎn)量要多于貧瘠耕地的產(chǎn)量。換句話說，如果沒有耕地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)將無從進行。因此，作為自然資源的耕地變成了生產(chǎn)資料，具備了使用價值。蘇維埃政權(quán)建立以后，列寧更加重視經(jīng)濟建設(shè)，要求要大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造社會主義自己的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一時期，列寧更加重視對自然資源的開發(fā)和利用，他認為自然資源是大工業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是提高勞動生產(chǎn)率和發(fā)展生產(chǎn)力的物質(zhì)保障。他在《蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù)》中指出：“提高勞動生產(chǎn)率，首先要保證大工業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，即發(fā)展燃料、鐵、機器制造業(yè)、化學(xué)工業(yè)的生產(chǎn)。俄羅斯蘇維埃共和國所處的條件非常優(yōu)越，甚至在《布列斯特和約》以后還擁有豐富的資源，如礦石（烏拉爾一帶）、燃料（西西伯利亞的煤，高加索和俄國東南部的石油以及中部地區(qū)的泥炭），極豐富的森林、水力、化學(xué)工業(yè)原料（卡拉布加茲灣）等。用最新技術(shù)來開采這些天然富源，就能造成生產(chǎn)力空前發(fā)展的基礎(chǔ)?！?object> ^[注]

（3）廢棄物綜合利用觀點

列寧在批判資本主義城鄉(xiāng)對立造成土地肥力遞減和自然環(huán)境污染時，關(guān)注到了廢棄物的綜合利用問題。他指出：“把天然肥料白白拋掉，同時又污染市郊和工廠區(qū)的河流和空氣，這是很不合理的。就在目前，一些大城市周圍也還有一些農(nóng)田利用城市的污水進行灌溉，使農(nóng)業(yè)受益很大，但是，能這樣利用的只是很少一部分污水?！?object> ^[注] 在列寧看來，盡管人造肥料（化肥）從肥力上來講能夠代替天然肥料（糞便和生活污水），但這樣做無疑減少了農(nóng)業(yè)對天然肥料的消費，而無法全部處理的天然肥料造成對城市空氣、地下水等環(huán)境的污染。列寧所提到的天然肥料的再利用問題，實際上就是今天我們所說的廢棄物的綜合利用問題。例如，農(nóng)村廣泛推廣的沼氣發(fā)電。農(nóng)民利用農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的廢棄物——秸稈，通過發(fā)酵方式生產(chǎn)沼氣，不僅解決了農(nóng)業(yè)復(fù)耕過程中的因焚燒秸稈污染大氣環(huán)境的問題，也為人們提供了清潔綠色的新型能源?？梢哉f，對于廢棄物合理和科學(xué)的再利用，既符合資源循環(huán)利用的思想，也實現(xiàn)了污染源治理和社會經(jīng)濟效益的“一舉兩得”。