第一節(jié)　玉器的形制

中國古代玉器的形制繁多，從最初單一的生產(chǎn)工具，逐步發(fā)展到幾乎涉及人們生活的各個方面。古代玉器按其用途大致可以分為：禮器、儀仗器、喪葬器、佩飾器、玉制工具、實用器、陳設器和雜器八大類。但是，需要特別指出的是玉器的用途并不是一成不變的，而是會隨著時代的變化而發(fā)生演變。

一、禮器

玉制禮器主要用于祭祀、朝享、交聘、軍旅等活動中，這些器物被賦予了特殊的意義，成為古代禮制的具體體現(xiàn)，即所謂的“藏禮于器”。古代玉器中，著名的“六器”——玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜，就是非常典型的禮器代表。

1. 玉璧

玉璧的基本形制呈圓形片狀，中有圓孔。《爾雅·釋器》記載有：“肉倍好，謂之璧”，意思是玉璧的邊徑為孔徑的兩倍，稱謂“璧”。實際上，邊徑為孔徑兩倍的玉璧并不多見。玉璧是古代最重要的禮器，其使用年代之長、出土地域之廣、數(shù)量之多是其他玉器所無法比擬的。玉璧有各種不同的形式，包括素面、細刻、鏤孔、浮雕、出廓、墨書等。玉璧始見于新石器時代，盛行于漢代。

（1）新石器時代的玉璧　這個時期的玉璧多用介于玉石和巖石之間的材料制成，以青灰色居多。制作古拙，不甚規(guī)整。璧體通常厚、薄不均，璧面雖經(jīng)拋光但仍凹凸不平，璧面留有切割琢磨的痕跡，孔璧常有錯位偏斜現(xiàn)象。璧形較簡單，通常光素無紋（圖2-1、圖2-2）。

（2）商周時期的玉璧　這個時期的玉璧基本用玉石制成，以綠色為主，也有棕色、黃褐色的，制作比較規(guī)整，璧體、璧孔邊緣的厚度基本相等，璧面通常琢磨得較平坦光滑（圖2-3、圖2-4）。

（3）春秋戰(zhàn)國時期的玉璧　春秋時期的玉璧顏色綠中閃黃，璧面開始出現(xiàn)用雙勾陰線勾出對稱的花紋（圖2-5）。戰(zhàn)國時期的玉璧制作精美，璧體圓度精確，打磨光亮，花紋裝飾題材廣泛，造型變化繁多，出現(xiàn)了勾云紋、谷紋、獸紋、臥蠶紋等紋飾，并開始出現(xiàn)鏤空的透雕技法（圖2-6）。

（4）漢代的玉璧　漢代的玉璧基本沿襲了戰(zhàn)國時期的風格和特點，但玉璧的形體較戰(zhàn)國時期的大，小型玉璧的數(shù)量相應減少，并在璧面邊緣留出一個寬帶。除用陰線琢制細部的輪廓外，透雕裝飾也較為常見，許多玉璧玉質(zhì)晶瑩潔白，正反兩面均琢制花紋，周緣起棱，上端有透雕的動物紋飾（圖2-7）。

漢代以后的玉璧，多仿戰(zhàn)國秦漢時期的玉璧形制。尤其是清代后期，玉璧的琢制相對比較粗糙，紋飾也不成章法。

玉璧的最主要用途：第一是用作禮器，《周禮》中介紹玉璧是祭天的禮器；第二是作為饋贈親朋好友的禮物；第三是用作佩飾玉，這種玉璧一般較小；第四是作為隨葬品。

2. 玉琮

玉琮的基本形制呈外方內(nèi)圓形，是一種中部有孔的粗管形玉器。玉琮最早見于新石器時代良渚文化遺址中，流行于新石器時代晚期至漢代，明、清時期有仿制品。

良渚文化遺址中的玉琮形狀繁多，一般為體形較瘦長、中間穿孔較細的柱形，或體形較扁寬、中間穿孔較粗的鐲形。有的橫截面為弧邊方形，有的橫截面為正方形。這時的玉琮圓柱體的外面常做出四塊凸起的對稱弧面，上有陰刻或浮雕的獸面紋，沒有紋飾的地方便自然形成間隔的凹槽，以突出獸面紋飾（圖2-8）。

商周時期的玉琮，多為平素無紋的外方內(nèi)圓體，體形有高矮之分，有的在方柱形的四角上又附凸出的四角或琢制蟬紋。戰(zhàn)國時期的玉琮，仍保持外方內(nèi)圓的形狀，琮面開始琢制變形的鳥獸紋，構(gòu)圖緊湊，線條流暢。漢代的玉琮很少見，目前所見玉琮基本都是由舊玉改制而成。明、清時期則出現(xiàn)有仿古的玉琮，多琢制幾何紋飾或八卦紋飾。

玉琮在禮器中，是用作祭地的禮器，如“以黃琮禮地”，或是財富與權(quán)力的象征。有的則認為玉琮是與原始宗教、巫術(shù)活動有關的器物。

3. 玉圭

玉圭的基本形制呈上端尖銳、底端平齊的長方形玉片（圖2-9）。玉圭始見于商代，興盛于戰(zhàn)國以后。商代的玉圭多為平首式，角微圓，形如鏟。有的一端有兩個對穿的圓孔，兩孔之間有一周不太明顯的凹槽，腰部琢制出兩周凸弦紋，表面有光澤。西周時期的玉圭質(zhì)地良好，造型規(guī)整。春秋時期的玉圭，主要為尖首平底。戰(zhàn)國時期的玉圭頂端呈三角形，制作更加規(guī)整，多為光素無紋，有的還在近底邊中部鉆了一小穿孔。漢代的玉圭質(zhì)量較好，琢制極為精細，多用青玉和碧玉制成。

漢代以后玉圭少見。明、清時期又開始制作玉圭。明代的玉圭質(zhì)地良好，琢制精細，有的在圭面上刻有植物紋、谷紋等紋飾，也有的玉圭兩面均琢制谷紋。清代的玉圭制作更加精細，多作為皇家的祭祀禮器，玉質(zhì)較好，形體也較大。

玉圭是重要的禮器，如“六器”中，以“青圭禮東方”。“六瑞”中的“王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭”，即用圭的不同尺寸、不同紋飾來體現(xiàn)等級的差別。

4. 玉璋

玉璋的基本形制呈底平上尖的長方形薄片，與玉圭相似，流行于商代至西漢時期。

商代的玉璋，其造型多為一側(cè)有利刃，一側(cè)中部內(nèi)凹成弧形。有的尖部呈魚嘴形叉刃，器身兩側(cè)較薄，一側(cè)為弧形，另一側(cè)微內(nèi)曲、中間稍厚。柄與身之間有三組陰刻平行線紋，并有一孔（圖2-10）。戰(zhàn)國時期的玉璋，其造型為半圭形，下端微弧，制作細膩，磨制光滑。漢代的玉璋，有桃葉形者，一面平整，一面隆起，兩端各有一小孔。

《周禮》記載有：“以赤璋禮南方”，說明玉璋是重要的禮器。

5. 玉琥

玉琥的基本形制呈圓雕、浮雕和線刻的虎紋玉片飾。主要用于禮器和裝飾品，流行于商周時期。

商代的玉琥，俯首卷尾，作三棱半立體浮雕俯臥狀，張口，口有一孔，尾下卷，“臣”字形眼，制作較簡單（圖2-11）。西周的玉琥，多仿商代的樣式，但開始注意顯示虎身的斑紋，頭有雙耳，制作較為精致。

玉琥是古代的“六器”之一，“以白琥禮西方”。

6. 玉璜

玉璜的基本形制呈弧形，形如半璧。主要用作禮器和裝飾品，用于祭祀或佩戴在身上作為裝飾（圖2-12）。玉璜最早見于浙江余姚河姆渡文化遺址中，流行于是新石器時代晚期至唐代。

新石器時代的玉璜制作較簡單，琢磨不甚規(guī)整，多數(shù)表面光素無紋，造型有長條、扇面、半璧、橋形等。商周時期的玉璜，造型多呈三分之一圓周狀，玉璜的琢制水平提高，造型規(guī)整，琢磨平滑，邊角整齊，通常在琢制花紋的部位兩邊各刻一條陰線，使陰線當中形成一條凸出的陽線。紋飾題材有龍首、魚等，極為精致。春秋戰(zhàn)國時期的玉璜繼承了早期玉璜的幾何樣式，琢制工藝有了很大的進步，除了單線陰刻外，還大量采用了透雕、浮雕及邊緣加飾花紋的表現(xiàn)技法。

7. 玉瑗

玉瑗的基本形制呈圓形板狀體，中間有一大圓孔，“好倍肉，謂之瑗”，即孔徑與邊徑之比為2∶1（圖2-13）。

玉瑗的主要用途，據(jù)說是作為請召的信物，“召人以瑗”，即欲請人來，叫使者持瑗而去。也作為引導君王上階之器，以免君王失墜。據(jù)說古代君王上臺階時手持瑗之一邊，引導者持另一邊。另外，玉瑗還可以作為佩飾，或起到繩帶樞紐的作用。

8. 玉環(huán)

玉環(huán)的基本造型為形同玉璧、玉瑗的圓形板狀體。三者的區(qū)別在于孔徑與邊徑的比例不同。“肉好若一”就是環(huán)，即孔徑與邊徑大小相等（圖2-14）。玉環(huán)通常可以用作佩戴的飾物。

9. 玉瓏

用玉琢成的龍形或龍紋玉器統(tǒng)稱為玉瓏（圖2-15）。龍是中華民族的圖騰，歷代關于龍都有無數(shù)的傳說與神話。

二、儀仗器

玉儀仗器主要是指各種玉制的兵器，如玉戈、玉刀、玉戚、玉鉞等。這些玉器的形制多仿青銅器造型，源于實用器。但在原始社會末期和青銅器時代，用玉制成的戈、刀、戚等兵器，多無使用痕跡，據(jù)此判斷主要是用作儀仗器，也用作禮器。

1. 玉戈

玉戈的基本形制呈扁平體，由內(nèi)和援兩部分組成，援的前鋒呈三角形，內(nèi)呈長方形并琢有一個圓孔（圖2-16）。始見于新石器時代晚期，盛行于商代。

新石器時代晚期的玉戈，器形相對比較簡單，戈的形狀寬而短，多數(shù)內(nèi)、援不分，少數(shù)則內(nèi)、援俱全。近尾部有一穿孔，多數(shù)為光素無紋。

商代的玉戈，從數(shù)量上看有所增多，器體仍為扁平狀，援部平直或呈三角形，頂端尖銳，戈面出脊。有的在背部琢有一個圓孔，有的在戈內(nèi)的底邊和援的上部用雙勾陰線琢制獸面紋，有的在后端一面琢制銘文。商代以后，玉戈的數(shù)量逐漸減少。

2. 玉刀

玉刀的器形如船，用作禮器和兵器，流行于新石器時代晚期至商代。

龍山文化遺址出土的玉刀呈長方形，雙面刃，通體磨制光滑。有的刀面有三孔或四孔，質(zhì)地不純。

1975年，在河南偃師二里頭出土的夏代七孔玉刀制作精良，長達65cm，寬9.5cm，最厚處0.4cm。刀的玉料呈墨綠色，局部有黃色沁；刀形體平，呈肩窄刃寬的寬長梯形，兩側(cè)有對稱的凸齒；玉刀兩面紋飾相似，皆以交叉的直線陰紋組成網(wǎng)狀和幾何圖形，并有鋒利的刃部，是迄今為止偃師二里頭遺址出土的最大玉器。因玉刀刀背處有等距且排成一條直線的七個圓孔，故名“七孔玉刀”（圖2-17）。

商代亦有形似砍刀的長條形玉刀。商代以后，玉刀少見。

3. 玉戚

玉戚的基本形制呈方形或長方形薄片狀，形似玉鉞和玉斧（圖2-18），用作兵器和禮器，流行于新石器時代至夏商時期。

新石器時代龍山文化遺址出土的玉戚多呈長方形，平背弧刃，兩側(cè)各琢有凸出的齒狀裝飾，接近背端處有上下并列的兩圓孔。良渚文化中出土的玉戚數(shù)量較多，有的為扁平長方梯形，斜頂，側(cè)邊平直，刃微弧。有的為狹條形，上部豎列上小下大的二孔；有的是扁薄的長方梯形，平頂，弧刃；有的是扁平狹長梯形，弧頂；也有的呈扁平長方梯形。這些玉戚均無砍劈的痕跡，通體磨光，上部都有穿孔，便于捆扎放置。

商代的玉戚背部接近弧圓，刃部分四段，兩側(cè)琢有凸齒，琢制細膩。

4. 玉鉞

玉鉞的基本形制呈梯形，器形較厚重，刃部通常較薄，有明顯的使用痕跡。在禮儀中用作權(quán)杖，流行于新石器時代晚期至商代。

新石器時代晚期的玉鉞，有長有短，有寬有窄，器體扁平，頂窄刃寬，刃部較薄，呈弧狀，兩端有尖，整體呈長方形或“鳳”字形，近背部有一個或兩個圓孔，磨制精細，光潔閃亮，有刃角無鋒口，刃角處無使用痕跡。有的在兩面刃部一角，用淺浮雕裝飾神人獸面復合紋。

商代由于青銅技術(shù)的興盛，青銅鉞大量出現(xiàn)，玉鉞逐漸減少。這時玉鉞的基本造型為扁長方形，平肩弧刃，有的在器面中部有一個較大的穿孔。如：2003年，山東濟南大辛莊遺址出土的玉鉞，長9.6cm，寬8cm。玉料為綠色的青玉，上端局部受沁泛白，中間有圓形穿孔，整體呈梯形，下部略寬，弧形刃不明顯（圖2-19）。此后，玉鉞逐漸消失。

三、喪葬器

由于古人受鬼神、宗教思想的影響，加之受認識水平的局限，人們認為人死之后會升入另一世界，為了使死者靈魂永存，就要想方設法保護尸體，使其不致腐爛。在相當長的一段時間內(nèi)，人們都認為玉石具有這種功能，所以從戰(zhàn)國開始，逐漸形成了喪葬用玉的風俗習慣。根據(jù)喪葬玉器所放置的位置，可分為以下幾類。

1. 玉九竅塞

玉九竅塞是指堵塞或遮蓋死者身體九竅的一套玉器，包括：眼蓋，耳、鼻塞，口琀，肛門塞，生殖器罩。一般制作工藝簡單，多用玉片或玉柱按九竅的形狀琢制，個別的用舊玉改制。流行于西漢、東漢時期。目的是“金玉在九竅，則死者為不朽”。

（1）玉眼蓋　是指覆蓋在死者眼部的玉飾片。多數(shù)為長方形，表面微鼓，緣周穿有小孔，一端近中部也有小孔，面無紋飾。始于東周，流行于漢代。

（2）玉瑱　是指堵塞在死者耳部的玉飾件。呈八棱長條形，一端粗，一端細，通體磨光，流行于西漢時期。

（3）玉鼻塞　是指堵塞在死者鼻孔部位的玉飾。形制呈圓錐體，細端弧圓，粗端平齊，通體磨光，流行于漢代。

（4）玉肛門塞　是指堵塞死者肛門的玉飾。形制呈錐臺形，通體磨光，流行于漢代。

（5）玉生殖器罩　是指遮蓋死者生殖器部位的玉飾件。

（6）玉琀　是指含在死者口中的玉飾，流行于新石器時代晚期至漢代。

新石器時代的玉琀基本不作修飾，器形也不固定，有圓柄形、環(huán)璧形、心形等，均用薄玉片或碎玉琢制而成。

商周時期的玉琀，多用玉石磨成菱形作為口琀，也有用佩飾改為口琀的，其中蟬形玉琀較為突出，稱作玉蟬。

玉蟬的基本形制是用玉片琢制成蟬的形狀。始見于新石器時代晚期，盛行于兩漢時期。

新石器時代的玉蟬造型比較簡單，器體呈橢圓形，用凹凸的弧線琢制出眼、翼的輪廓，背面平整，有切割的痕跡，近首端有一對穿孔。商周時期的玉蟬呈扁平體，雕琢出頭和雙翼，頭部有凸起的雙眼，嘴部有一孔。戰(zhàn)國的玉蟬，開始用陰線琢制出頭、腹、雙翅等部位。

漢代的玉蟬琢制精致，呈扁平狀，中心稍厚、頭部雙目外凸、器體用數(shù)道斜磨陰線分別琢制出頭、腹、背及雙翼，尾部翼端呈三角尖鋒狀，結(jié)構(gòu)準確，形象逼真（圖2-20）。

2. 玉握

玉握是指死者手中所握的玉器。春秋至漢代初期，玉握通常是無孔的璜形玉器。

因為豬是財富的象征，東漢初年后，玉握定型為一對長柱形玉豬，所以玉豬成為漢代最流行的玉握。基本造型為長圓形的玉石條狀，呈伏臥的圓雕豬形，背部滾圓，身體肥碩，腹部平齊，器體用陰線分別琢制出各部位輪廓，頭部與尾部各有一小圓孔。琢磨細膩，制作精致，拋光較好（圖2-21）。魏、晉、南北朝時期，往往在墓葬中出土有同樣形制的玉握，以后逐漸消失。

3. 玉衣

玉衣是西漢、東漢皇帝和貴族死后專用的殮服，玉衣又稱作玉柙、玉匣。

西漢時始有完整的玉衣。玉衣由數(shù)千片小玉片穿綴而成，分為頭部、上身、褲筒、手套和鞋五個部分，各部分彼此分離。玉衣制作時，根據(jù)不同部位的需要，將玉片分別設計為長方形、方形、三角形、梯形、四邊形、多邊形等不同形狀。玉片角上有穿孔，以便用金屬絲綴連。穿綴玉衣用的金屬絲分為：金絲、銀絲和銅絲，分別稱為“金縷玉衣”“銀縷玉衣”和“銅縷玉衣”。東漢時，玉衣的使用有明確的等級規(guī)定，皇帝用金縷玉衣，諸侯王、始封的列侯、皇帝的寵妾和公主使用銀縷玉衣，大貴人、長公主使用銅縷玉衣。玉衣殮尸的習俗，一直延續(xù)到東漢末年。

四、佩飾器

玉制的佩飾器種類很多，有頭飾、耳飾、項飾、首飾、身飾等幾大類。佩飾是玉器最重要的用途之一，是美化人身的重要器物。很多玉佩飾成組出現(xiàn)，又稱為玉組佩。

1. 玉玦

玉塊是一種環(huán)形有缺口的玉器。“玦，環(huán)之不周也”。新石器時代早期的遺址中就有玦形器出土。春秋時期以前，玉玦多作為耳飾。

早期玉玦的特征是：形狀不太規(guī)整，中孔略偏一側(cè)，橫斷面呈圓形或橢圓形。

商代玉玦為扁平圓形，中間有小缺口，并且中孔位置多居中。有的整體雕成動物形，有的雙面陰刻蟠龍紋，背脊起扉棱。動物形玦在玦口兩側(cè)巧妙利用動物的眼、嘴或尾制成穿孔。春秋時期的玉玦，器身滿飾云雷紋、卷云紋、虺龍紋，孔位于玦的正中（圖2-22）。

玉玦除用作耳飾外，還有符節(jié)的作用，“逐臣待命于境，賜環(huán)則還，賜玦則絕”。此外，還有早做決斷之意，如“君子能決斷則佩玦”。玉玦的流行時間較長，直至唐代。

2. 玉簪

玉簪是指古人用來束發(fā)及連冠于發(fā)的一種玉制裝飾物。始見于商代，其后歷代均有發(fā)現(xiàn)，基本形制為長條形，一端尖銳，用于插入發(fā)中，另一端較粗，露于發(fā)冠之外。粗端常雕刻成動物、花瓣等各種形狀。

漢代的玉簪，大小長短不一，以白玉為多見。河北滿城漢墓出土的玉簪，白玉光潔無瑕，首部透雕鳳鳥紋和卷云紋，簪身用陰線雕刻卷云紋，尾部刻有魚首并有一圓孔（已殘），質(zhì)地細膩，制作精細（圖2-23）。

明、清時期，出土和傳世的玉簪較多，以白玉發(fā)簪最常見，玉簪首的花紋雕刻精細，圖案多樣，主要有：如意形、如意梅花形、如意鳥紋形、如意鏤空花首形、云頭形、透雕龍紋形、蝙蝠和鹿首形、透雕花果形、靈芝首形等。其大小各異，形態(tài)不一。質(zhì)地細膩，琢磨光滑。

3. 扳指

扳指是指佩戴于拇指上的玉制裝飾品。原為古人拉弓扣弦時，戴在手指上用以扣弦之物，后逐漸失去實用價值，成為裝飾品，但仍保留了原有的造型。扳指最早出現(xiàn)在商代，為圓筒形，下端前高后低，中間有孔，可套入成人的手指。一面的下端有凹形淺槽，用于扣弓弦，正面用雙勾陰線琢制有獸形紋飾，雙眉下各有一小圓孔，可穿系細繩系于手腕。

商代以后，扳指漸趨少見。到了清代，扳指又開始大量出現(xiàn)，清代扳指仍呈圓筒形，有的光素無紋，有的飾以各種浮雕或陰刻圖案，圖案題材有：花草、龍、蟠螭、人物及吉祥圖等。除單層紋飾外，還有多層的圖案紋飾，琢制精細，拋光好。

4. 玉鐲

玉鐲是指佩戴于手腕上的玉制裝飾品。最早見于新石器時代大汶口文化遺址中，流行于其后歷代。

大汶口文化時期的玉鐲多為青玉制成，器體內(nèi)圈略呈橢圓形，外圈呈圓角方形，四邊微外弧，面光滑，有一周淺凹槽，周邊中部各鉆一個圓孔。石器時代晚期的玉鐲，器體略呈鼓形，鐲身寬扁，內(nèi)壁較平直光滑，外壁為弧面。通體磨光精細，光潔晶瑩。商周時期的玉鐲，外壁微凹呈束腰狀。器體輕薄，制作精細。春秋時期的玉鐲，斷面為橢圓形，通體呈絳索狀，拋光好。戰(zhàn)國以后出土的玉鐲較少見。明、清時期傳世和出土的玉鐲種類、樣式很多，有二龍戲珠形、麻花形、雙龍首形，白玉素面、青玉素面等，制作細膩，光澤柔和。

5. 玉佩

玉佩是指古人系在衣帶上或佩戴在胸前用作裝飾的小件器物。流行于新石器時代至明、清時期。

新石器時代晚期常見的玉佩，有魚、鳥、蟬、龜?shù)刃螤睿煨秃唵危喟延衿癯山颇撤N動物的形狀，再用陰線琢制出輪廓。商周時期，玉佩日趨興盛，開始在玉佩上雕琢簡單的幾何形紋飾，并開始出現(xiàn)了龍形佩。戰(zhàn)國至漢代各種佩飾數(shù)量大增，除動物形玉佩外，人物形玉佩也占一定地位。宋代以后，玉佩極為盛行，題材涉及的范圍也越來越廣，有人物佩、動物佩、植物花卉佩等。明、清時期，玉佩不僅數(shù)量眾多，而且許多佩飾還富有吉祥寓意，琢制技法上大量運用透雕技術(shù)，使玉佩顯得更加玲瓏剔透。

6. 龍形佩

龍形佩是指外觀呈龍形的玉佩。流行于商至漢代及明、清時期。

商周時期的龍形佩，龍體較短，龍首較大，頂部有兩個短粗的角，張口露齒，二目圓睜。眼睛形狀如同向下傾斜的“臣”字，俗稱“臣”字眼。龍身有的側(cè)臥，有的卷曲，有的尾部稍卷，龍身上多飾有雙勾陰線雕琢的云雷紋、重環(huán)紋等紋飾，也有的光素無紋，制作簡單。

戰(zhàn)國時期的龍形佩，數(shù)量大增，制作精美，龍身較細長，蜿蜒曲折，呈近“S”狀。龍的造型有的為平臥頷首形；有的為俯首躬身狀；有的龍身卷曲，豎頸昂頭，龍爪舒伸，尾部翹起呈騰飛狀；有的僅雕出龍體前部，眼睛琢成圓圈或橢圓形，而不再用“臣”字眼，龍角琢成近似耳朵的形狀，龍身布滿谷紋、乳釘連云紋及各種變形花紋。琢制工藝精湛，器形極為精美（圖2-24）。

漢代的龍形佩，龍首逐漸變長，龍嘴亦較長，龍身卷曲，動勢極強，龍體不再裝飾華麗的紋飾，僅用陰線勾勒出各部位的簡單輪廓。

明、清時期的龍形佩，多是透雕作品，雕刻細膩，龍身呈條狀，龍首上眼、鼻、口、須，龍身的四肢、四爪或五爪等部位細致入微，龍體上多雕有菱紋、斜方格紋等。但龍的形象、氣勢均不及漢代生動。

7. 雞心佩

雞心佩是漢代流行的一種玉佩，由商周及戰(zhàn)國時期的玉韘（扳指）演變而成。器形為扁平橢圓的片狀，中間有一穿孔，孔上部凸起一尖，似心形，因此而得名，造型精巧別致。有的在佩面上飾以對稱的龍鳳紋、鳥獸紋、卷云紋等（圖2-25）。明、清時期出現(xiàn)有仿制的漢代雞心佩。

8. 組佩（全佩）

組佩是指成組成套的玉佩飾，由珩、沖、牙等部分組成。珩是全佩的主干部分，所有全佩上各種雜佩都垂在珩下。圖2-26是一套有玉璧、玉舞人佩、玉璜和玉觿（xī）組成的玉組佩。

珩可由一塊玉組成，也可以是兩塊，它的形制不定，有璜、環(huán)、片等。只要在全佩中起主干作用的都稱為珩。

沖，全佩下垂的器物中間的一個叫沖。

牙，全佩下垂器物中，兩旁兩個叫牙，與當中的沖相撞而發(fā)出聲音。

沖的形制多為方形，牙多為片狀，鏤空，成雙使用。

9. 觿

觿是一種角形器，一般不成對。其可用于解結(jié)繩帶，類似于現(xiàn)代使用的錐子，后逐漸演化為一種佩飾玉器（圖2-27）。《國風·衛(wèi)風·芄蘭》中載：“芄蘭之支，童子佩觿；雖則佩觿，能不我知；容兮遂兮，垂帶悸兮。芄蘭之葉，童子佩韘；雖則佩韘，能不我甲；容兮遂兮，垂帶悸兮。”這首出自《詩經(jīng)》的詩歌，生動地再現(xiàn)了先秦時代的民間風情，其中“童子佩觿”是當時流行的一種習俗，所以，在古代“韘年”也指“童年”的意思。

10. 朝珠

朝珠是清代君臣上朝或祭祀慶典時佩戴的飾物。由108顆珠子、4顆佛頭珠、4串墜角、1顆佛頭塔以及背云、計捻等幾部分組成。在108顆珠子組成的珠串中，每27顆珠串入1顆有別于其他的大珠，稱為“佛頭”或“佛頭珠”。朝珠選料嚴格，所用玉材及穿珠所用的絲線及墜角帶的色彩均有等級之分。朝珠制作細膩，光澤柔和。

11. 佛珠

佛珠是佛家使用的玉制器具，也是一種裝飾品。始于唐代，明、清時期則較多見。多以黃線、紅線貫穿各種質(zhì)地的珠子組成，每串有108顆珠子、4顆佛頭（大珠），1顆佛頭塔以及背云、計捻、墜角等飾件，每27顆珠子間有一佛頭，首端有佛頭及佛頭塔兩墜，4串計捻，計捻下端飾以不同的小動物及花葉墜，顯得非常別致。

12. 玉串飾

玉串飾是指系在胸前用作裝飾的玉器。以線貫穿各種形狀的玉飾制成。始于新石器時代大汶口文化時，以后歷代均有發(fā)現(xiàn)。

江蘇新沂花廳新石器時代遺址出土的玉串飾，由2個琮形管、2個冠狀佩、23顆圓錐形管、18顆鼓形珠等組成，中間以長方琮形管間隔。由白色軟玉制成，光潤潔白，制作精良（圖2-28）。

商代玉串飾多由玉、石、瑪瑙、水晶、蚌殼等質(zhì)料的管、珠、環(huán)、璜、魚、鳥形片等組合而成，制作技術(shù)精湛，造型優(yōu)美。西周時期的玉串飾多以大小不同的紅瑪瑙、白色料珠、綠松石等組成，形狀多為圓形、小管形等。琢磨光滑、晶瑩可愛，極為別致。

春秋戰(zhàn)國至兩漢時期的玉串飾，常見以瑪瑙、水晶珠貫穿的串飾，造型有扁圓形、鼓形，制作精細，琢磨光滑。明、清時期，手串飾已相當流行，以青金石、蜜蠟、白玉、沉香、珊瑚、水晶等質(zhì)料制作的居多，均用18顆珠貫穿。穿綴用線有天藍色、黃色、深紅色等。首端佛頭和佛頭塔用料不同，有珊瑚、翠玉、青金石、碧璽等，多以九珠間隔。都有背云及二墜角。制作精美、磨制光滑，拋光好。

13. 玉環(huán)

玉環(huán)作為一種佩飾，流行于新石器時代至明、清時期，延續(xù)時間很長。

新石器時代玉環(huán)的基本造型為扁平的圓環(huán)狀，多用白玉、黃玉制作。整體圓整光潔，內(nèi)外壁平直，有的環(huán)上對鉆有小圓孔，孔壁斜直，玉環(huán)中心稍厚，邊緣較薄，通體磨光，制作精良。

春秋戰(zhàn)國時期的玉環(huán)，器形特點是玉環(huán)的中部較厚，兩側(cè)邊緣較薄，由中部至邊緣呈斜坡狀，環(huán)面琢制有云紋、蝌蚪紋或無紋飾。這一時期玉環(huán)制作精巧，拋光好。

明、清時期的玉環(huán)體形較小，主要是各類耳環(huán)，使用的原料有白玉、青玉、翡翠、瑪瑙等，紋飾比較復雜。

14. 舞人佩

舞人佩作為一種佩飾，主要流行于戰(zhàn)國和漢代。

戰(zhàn)國時期的舞人佩為頭梳半月形發(fā)髻，表情端莊，身著袖舞衣，一袖甩過頭頂，一袖垂于腰際，端莊秀麗。

漢代舞人佩，舞蹈者舞姿優(yōu)美，線條明快。五官用幾條短陰線勾畫。裙袖加長，裙長拖地。長袖翻飛飄舞，上身略向后仰，舞步輕盈，琢制得栩栩如生，飾物上下各有一圓孔，用以系掛在胸前。圖2-29是一對漢代的舞人佩，均高4.6cm，寬2.5cm。器物中兩名舞者面部正視，舞姿相反，身著交領長裙，袖長曳地，絲帶束腰，呈“翹袖折腰”之舞姿，舞者頭頸和腰身微微扭曲，甩動手臂帶動長袖，將長袖橫向掠過頭頂，在空中形成一道飛虹，又輕落于肩部，另一臂輕撫于腰間，長袖飄逸，身側(cè)裙擺拖地，呈三角形，舞人翩然起舞，優(yōu)美雅致，極具動感。

15. 花鳥形佩

花鳥形佩作為一種佩飾，主要流行于南北朝至明、清時期。

南北朝時期的花鳥形佩，多為半月形，上部做成云朵狀。

隋唐時期的花鳥形佩，仍沿用原有形狀，同時出現(xiàn)了做成小花瓣形的佩飾。有的采用透雕鏤空制法，制作精巧。

明、清時期的花鳥形佩，數(shù)量較多，形狀有方有圓，題材有梅、桃、松、鶴、喜鵲等，其中許多賦予吉祥寓意。

16. 牌形佩

牌形佩作為一種佩飾，主要流行于明、清時期，形狀多為長方形。

明代的牌形佩，器體較小，多采用浮雕和鏤雕的技法制作，四周邊框較窄，紋飾題材有動物、人物、山水及詩文詞句等。

清代的牌形佩，器形加大，一般呈橢圓形或方形，四周邊框較寬，器物表面光滑明亮，琢磨精細，造型多樣，紋飾題材除繼承明代傳統(tǒng)外，還出現(xiàn)了戲劇小說故事畫面。清代晚期的牌形佩，通常制作相對粗糙。

五、玉制工具

玉制工具主要見于新石器時代和青銅器時代，但隨著鐵制工具和銅制工具的出現(xiàn)，這類玉器制品逐漸退出了歷史舞臺。玉制工具并非是真正的實用工具，主要是用作表示權(quán)力的儀仗器。

1. 玉斧

玉斧是一種扁平的梯形器，上端有孔，可縛扎執(zhí)柄，下端有刃。玉斧出現(xiàn)于新石器時代的晚期，流行于商代至春秋時期（圖2-30）。斧身為長方形，上部有圓銎（qióng）或長方形銎用以安裝木把，直刃或弧形刃。商代有在銎的一側(cè)做環(huán)狀耳的玉斧，也有的在玉斧上雕有精致的花紋。

2. 玉錛

玉錛出現(xiàn)在東周時期以前的墓葬和遺址中，甚至在許多傳世古玉器中時有所見，其形制總體看來頗似斧和鑿，但較斧厚、長，而較玉鑿扁、寬，呈不規(guī)則的長方形，一面磨成刃。其始創(chuàng)期可上推至新石器時代早期，至夏商和西周還時有出現(xiàn)，至春秋以后消失（圖2-31）。商周時期錛為長方形，上部略寬，有長方形銎用以插木把，下部略窄，平刃。有的在銎的一側(cè)制有單耳。春秋時期有扁方體錛，銎體高出器身，銎下有兩肩，刃部較肩部寬大，刃呈弧形。

3. 玉鑿

玉鑿是一種主要用于鑿孔和挖槽的工具，流行于商至戰(zhàn)國時期。使用時將鑿置于加工部位，而后用錘敲擊。鑿身細長，上部稍寬，有長方形或方形直銎；下部略窄，有平刃、弧式刃和尖刃等不同式樣。

4. 玉鏃

玉鏃是用弓弩射發(fā)的箭頭，前端有尖頭，兩側(cè)有張開的兩翼，中有凸的棱，后有安裝木制箭桿部分的鋌，流行于商代至漢代。

春秋中期后出現(xiàn)了刃部為三角形的鏃，這種鏃無雙翼，脊上等距離分布著三條窄而鋒利的刃。漢代還有一種平頭鏃，前鋒無鋒，呈圓棍狀，不是實用品。

六、實用器

實用器主要指一些玉制器皿。最早出現(xiàn)在商代，如玉簋（guǐ）。到了封建社會，玉制器皿逐漸增多，主要是一些酒器和水器。如爵、觚、杯、耳杯（羽觴）、尊、卣、彝、觥、盤、洗、鑒、簋等。

1. 玉簋

玉簋是仿青銅簋制造的一種玉制容器和工藝品。這種玉制容器主要出現(xiàn)于商代。

1976年，河南安陽殷墟婦好墓出土了兩件玉簋，一件為碧玉簋；另一件是青白玉獸面紋簋（圖2-32），高11cm，口徑17cm，壁厚0.6cm。圓形，撇口，下腹部漸鼓，圈足，簋體外側(cè)的口沿下飾有三角幾何紋，腹上部飾有三級獸面紋，獸眼為“臣”字眼，大鼻，巨眉；腹下部飾菱形和三角形組合的幾何圖案，圈足飾云紋和目紋，均以陰線雕刻。線條流暢，具有較高的藝術(shù)水平。商代以后少見。

2. 玉杯

玉杯是一種飲酒器。用玉石制杯，約始于西漢時期。

1983年，廣東省廣州西漢南越王趙眜墓出土的青玉角形杯（圖2-33）。器口呈橢圓形，器壁較薄，器身腹部琢制浮起的勾連云紋，器底則是纖細婉轉(zhuǎn)又巧妙自然的繩索式浮雕紋飾，纏繞于杯身下部。紋飾的琢制采用浮雕和線刻結(jié)合的琢制技法。制作精美，拋光好。

隋代的金口玉杯光素無紋，質(zhì)地溫潤，色澤晶瑩，制作精細。陜西唐墓出土白玉八瓣花形杯，用整塊白玉制成，杯身面無紋飾，壁有凹下的八曲，使杯口呈荷花形狀。選料較好，琢磨精致。

明、清時期的玉杯，式樣繁多，形態(tài)各異，如白玉松樹人物杯、五花形杯、爵杯、雙童耳杯、環(huán)把杯、青玉花鳥紋海棠式高足杯等，但胎質(zhì)較厚，制作有精有劣。

3. 玉觚（gū）

觚是一種酒器和禮器。在古老燦爛的中國酒文化中，飲酒的容器也是酒文化的重要組成部分。而在所有的酒容器中，觚有著非常重要的地位。觚是盛行于商周時期的一種飲酒器，通常也被用作禮器，古時重要的“鄉(xiāng)飲酒”禮，所操酒器即是觚，在當時只有身份高貴的貴族或長老才能使用此器。玉制花觚始見于明代，常與香爐等物置于案頭使用，觚內(nèi)可插如意、小戟等器物，以作博古陳設之用。清代則有較多的仿古玉觚（圖2-34）。

4. 玉尊

玉尊是一種大中型酒器和禮器。流行于商周時期，春秋時期以后偶有所見。尊與彝本是成組禮器的共稱，宋朝后開始專指這一類器物。尊的基本造型是侈口，長頸，圓腹或方腹，高圈足。

商代早、中期尊均有肩，圈足上多帶“十”字孔，主要是圓體尊。商代晚期至西周早期有方形尊和觚式尊。方形尊仍帶肩，肩上多飾有數(shù)個圓雕獸頭。觚式尊又稱大口筒形尊，形似觚而體較粗，商代晚期圈足上有“十”字孔或象征性的“十”字，西周早期“十”字消失。這兩種尊器表面多飾有凸起的扉棱，雕琢著繁縟、厚實的蕉葉、云雷紋和獸面紋，顯得雄渾而神秘。西周時期又出現(xiàn)了垂腹的圓尊，大口，長頸，鼓腹下垂，圈足低矮，整件器物線條柔和，花紋也比較簡單，已失去了有肩的圓形、方形尊和觚式尊的氣勢。清代乾隆年間琢制有較多的仿古玉尊（圖2-35）。

除上述各式尊外，商周至戰(zhàn)國時期還有犧尊。將尊琢成牛、羊、虎、象、豚、馬、鳥、雁、鳳等動物形象，統(tǒng)稱犧尊。犧尊上裝飾有各種華麗的紋飾，獸背或頭做成尊蓋，既是實用器皿，又是藝術(shù)價值極高的工藝品，有極高的收藏價值。

5. 玉卣（yǒu)

卣，通常用青銅制作而成，是盛酒器和禮器。盛行于商和西周時期，作用是祭祀時盛放一種香草泡過的酒。其造型多為橢圓形，頸微束，垂腹，圈足，帶提梁，俗稱提梁卣，也有部分方形和直筒形卣。此外，鳥獸形有提梁的盛酒器，習慣上稱為鳥獸形卣。已發(fā)現(xiàn)的鳥獸形卣有雙鳥、單鳥、貓頭鷹、虎等造型。提梁卣的器身與尊一樣，往往飾有繁縟的云雷紋和各種獸面紋、動物紋，并將裝提梁的系做成各種動物頭像，與厚重的器物造型相呼應，顯得雄渾而莊重（圖2-36）。

6. 玉耳杯

古代的耳杯主要是用作飲酒和盛食物的器皿。西漢馬王堆漢墓出土的漆耳杯底部分別繪有“君幸酒”“君幸食”的銘文，意為請君飲酒、請君進食之意。耳杯亦稱“羽觴（shāng）”。耳杯通常仿照漆器制成，流行于戰(zhàn)國漢晉時期，由青銅器逐漸演變而來。器形為橢圓形，口沿兩側(cè)有向外平伸的半圓形耳。2015年，江西南昌西漢海昏侯墓考古發(fā)掘中就出土有玉耳杯（圖2-37）。

7. 玉觥（gōng）

玉觥是一種玉制的酒器（酒杯），流行于商代晚期至西周早期，橢圓形或方形器身，有流和把手，圈足或四足。帶蓋，蓋做成有角的獸頭或長鼻上卷的象頭狀。也有的觥全器做成動物狀，頭、背為蓋，身為腹，尾為把手，四腿作足（圖2-38）。觥的裝飾紋樣同犧尊、鳥獸形卣。

8. 玉匜

玉匜為水器，流行于西周至漢代，用于盥洗時往手上倒水。匜身為橢圓形，前有注水的流，后有端持的把手，下有足。西周和春秋早、中期多為四足，獸首形把手。春秋中期后出現(xiàn)圈足，并有一些將流做成獸頭形。春秋晚期以后，足逐漸消失，變?yōu)槠降住Ｃ鳌⑶鍟r期的玉匜，則是仿前朝青銅器造型琢制而成的（圖2-39）。

9. 玉洗

玉洗是一種文房用具，書寫繪畫時用以貯水和洗筆。流行于宋代至明、清時期（圖2-40）。多取花、葉、果實的形狀加以變化，創(chuàng)造出造型獨特而優(yōu)美的作品。

明代的玉洗除花、葉、瓜果為常見的題材外，還搭配有鳥、獸和昆蟲。常見有荷葉形、花形、葵花形、桃形、海棠花葉形、葫蘆形等各種造型。

清代玉洗除自然事物外，往往添加許多人文喻義，如花、鳥搭配有富貴、吉祥之意。蟠桃、蝙蝠則象征福壽雙全等。

10. 玉爵

爵是一種酒器與禮器，流行于夏商周時期。爵相當于酒杯，圓腹，也有個別方腹，一側(cè)的口部前端有流（即倒酒的流槽），后部有尖狀尾，流與口之間有立柱，腹部一旁有把手，下有三個錐狀長足。

夏代爵胎體輕薄，制作粗糙，橢圓形器身，流長而狹，短尾，流口間多不設柱，平底。一般沒有銘文和花紋，偶見有連珠紋者。

商代早期爵的流口之間開始出現(xiàn)短柱，下腹部中空，有的透鏤有圓孔，以便溫酒加火時透風。商中期后，爵演變?yōu)閳A身、圓底，流口增高，多設二柱或一柱，柱身加長并向后移，三足粗實且棱角分明，器身加厚。商代晚期至西周早期爵體厚重，制作精美，爵身飾有饕餮紋、云雷紋、蕉葉紋等精美的紋飾，把手上端和柱上也飾有動物形象。有少數(shù)無柱而帶蓋的爵，其蓋被琢成獸首形。

西周前期還有一種器表琢制有扉棱的爵，往往以云雷紋做地，飾有兩層或三層花紋，紋飾繁縟而精美。西周后期，爵逐漸消失。

爵作為禮器，出土時多與觚、觶、角等酒器組合。

11. 玉斝（jiǎ）

斝是中國古代先民用于溫酒的酒器，也被用作禮器，通常用青銅鑄造，盛行于商至西周早期。基本造型為侈口，口沿有柱，寬身，體側(cè)有把手，下有長足。斝的形制較多，器身有圓形、方形兩種，有的有蓋，有的無蓋，口沿上有一柱或二柱，柱有蘑菇形、鳥形等不同形狀，腹有直筒狀、鼓腹狀及下腹作分襠袋狀幾種，把手有的是扁平素面，有的用獸頭裝飾，底有平底，有圓底，足有三足、四足、錐狀空足、錐狀實足、柱形足等各種形狀。

商代早期斝多為平底、空錐形足或較瘦的袋狀足，胎體輕薄，紋飾簡單，一般只有一層花紋。商代中期至西周早期，斝多為圓底或肥圓的袋狀腹，柱形足，器體厚重，花紋繁縟，常用蕉葉紋、饕餮紋、云雷紋等裝飾，有的以云雷紋作地，其上飾有第二乃至第三層花紋。斝作為禮器，常與觚、爵等組合成套使用。

七、陳設器

陳設器作為擺設、觀賞的玉制品，通常器形較大。以清代琢制的陳設類玉器最為著名，也包括商周時期的一些無穿孔的小件圓雕玉器。根據(jù)器物的類型，可分為：玉人、玉屏風、玉山子、玉制瑞獸、玉熏爐、玉花插等。

1. 玉人

玉人是指以人物為造型的玉器。始見于新石器時代晚期，以后歷代均有發(fā)現(xiàn)。

石器時代玉人的基本造型為小型片狀，多為人面造型。這時玉人的特點為頭大身小，方臉，長眼細眉，蒜頭鼻，大嘴巴，兩耳較大，耳垂各有一穿孔。其制作簡單、粗糙，多采用平面雕刻技法制作（圖2-41、圖2-42）。

商代的玉人常見的有圓雕跪坐或蹲踞狀雙手扶膝等造型，臉型較長，眉毛細長呈彎月形，眼睛形狀似漢字中的“臣”字，俗稱“臣”字眼，小口大鼻，不雕兩耳。衣冠和發(fā)式均精雕細刻，人身及人面上所雕線條多采用雙勾陰線技法。

西周的玉人多為立形，眼睛仍為“臣”字眼，小嘴凸鼻，眉毛略粗，耳有穿孔，有的通身有數(shù)道陰線刻紋，用以表示衣、領、腰帶和裙等部位的輪廓（圖2-43）。雕刻技術(shù)逐漸改變了簡單古拙的遺風。

春秋時期的玉人造型為橢圓形，圓雕或偏體正面像，頭戴冠帽或頭梳雙髻，五官仍保留商周時的特點，雙耳佩環(huán)。面部、衣紋等均以陰線雕刻，所刻線條流暢（圖2-44）。

從戰(zhàn)國開始有玉舞人，其形象造型為扁平狀玉片，上下有穿孔，舞女甩袖作舞蹈狀，身材比例勻稱，臉為長方形，眉毛細長，小口小鼻，“臣”字眼消失。玉人琢制細膩，形態(tài)優(yōu)美，衣紋繁簡有序，線條流暢。雕琢技法多用單陰線、短陰線或云紋來表現(xiàn)。

漢代的玉人，仍保留了戰(zhàn)國時期的特點，除舞女外，也有男性形象出現(xiàn)，唐代開始出現(xiàn)胡人形象，多被雕琢在玉帶板上。玉人形象有坐有跪，發(fā)型卷曲，深目高鼻，神態(tài)自然，線條清晰，制作精巧。多采用淺浮雕加飾陰線技法琢制而成，技法熟練。

宋、元代以后，玉人造型逐漸增多，常以頑皮、可愛的兒童為主要形象做成立體圓雕。宋代兒童形象五官緊湊，小鼻小眼。明代兒童形象前額寬闊，后腦勺明顯突出。兒童多肌體豐滿，圓頭圓腦，天真可愛。

明、清時期除流行兒童造型外，一些玉佛像、玉觀音、玉羅漢也常有出現(xiàn)。清代的許多玉山子上都有人物形象，人物雖小但雕琢精細，形象逼真。

2. 玉屏風

玉屏風始見于東漢，盛行于清代，是一種雕琢有多種精美圖案的長方形、圓形或不規(guī)則的圓形玉制薄片，插放于按器物尺寸制作的木座或玉石座上。

東漢中山穆王劉暢墓中的玉屏風于1969年河北省定州市北陵頭村出土（圖2-45），黃色，雜有褐斑。由鏤空的兩側(cè)支架和上下兩塊屏板鉚合而成，屏板兩端有長方形榫，榫端各有一圓孔。兩側(cè)支架上下各有一長方形卯孔。支架形似雙璧相連狀，每璧皆透雕一龍纏繞于正中的卯孔。兩屏板皆呈半月形。上層屏板正中雕琢盤膝端坐的東王公形象，其下及左右飾有跪姿女子、鳳、麒麟、瑞獸等羽化動物的形象；下層玉屏板比上層略小，正中鏤空雕琢同樣盤膝端坐的西王母形象（與東王公均為東漢時神話傳說中的典型形象），其頭部兩側(cè)飾日、月紋，兩側(cè)各跪一婦人，四周飾龜、蛇、熊等。所有雕刻的人與獸皆透雕加飾陰刻線。全屏雕飾神話故事，與漢畫像藝術(shù)題材相似，將天上人間、人物鳥獸巧妙地結(jié)合在一起，不受時空環(huán)境的制約，手法頗為自由，堪為鬼斧神工的玉雕杰作。

3. 玉山子

玉山子是清代流行的一種圓雕陳設玉器，盛行于清代乾隆時期，多是以山水人物及歷史故事為題材的大型場景，如“大禹治水”“秋山行旅”“南山積翠”“會昌九老”等。清乾隆時期琢制的松鶴老人玉山子（圖2-46），長23.3cm，寬11cm，高23cm，玉質(zhì)為青玉，玉料呈青白色，局部有黃褐色沁斑，體呈三角形；通體巧雕亭臺、樓閣、長階；長老身穿長袍，手持拐杖，閑談聊天；山間樹木郁郁蔥蔥，樹蔭下立一鶴；背面有乾隆御題詩一首和“比德”“朗潤”二印。

4. 玉制瑞獸

（1）玉鹿　始見于商代，流行于唐宋時期，盛行于明、清時期。早期玉鹿為片狀佩飾，制作簡單。唐代出現(xiàn)圓雕的玉鹿，鹿的體態(tài)豐滿，頭頂琢制有蘑菇狀或靈芝狀角，鹿身光素無紋。宋代玉鹿多作鹿臥姿態(tài)，鹿抬頭前視，雙耳貼于角下，通體光素無紋，器表溫潤柔和，發(fā)出油脂光澤。明、清時期，盛行吉祥圖案紋飾，鹿諧音“祿”，因此，玉鹿大量出現(xiàn)，常見臥鹿身上附飾蝙蝠的造型，寓意“福祿雙全”“福祿常在”。

（2）玉羊　古人以羊喻吉祥，因之多種藝術(shù)品常以羊為題材。圓雕的玉羊，始見于漢代，以后歷代均有制作。漢代玉羊豐滿圓潤，神態(tài)安詳，多作靜臥平視狀，眼睛微凸，頭頂雙角卷曲，用陰線雕刻出輪廓，同時琢制有細密短小的細陰線象征皮毛。臥羊底部四肢間隔，常見有“三陽（羊）開泰”玉佩飾和圓雕玉羊等，制作較細膩，磨制光滑。

（3）玉馬　始見于商代，商代玉馬多用小型玉片雕琢，造型古拙而呆滯。漢代始出現(xiàn)高頭大馬，有臥、有躍，有的在狂奔，馬身勁健，馬口微張，似在嘶鳴，兩耳豎立，兩眼前視，鼻部隆起，四肢粗壯有力。有的馬身微向后傾，似隨時準備奔馳而去，奔馬的身側(cè)用陰線刻出雙翼，在底座上雕出朵朵云紋支撐奔馬的足和馬尾，似馬生出雙翼，奔踏于云間，即“天馬行空”的造型，琢制精細。唐代的玉馬頭部造型具有漢代遺風，但身軀豐滿，腿細臀圓，從整體上看不如漢馬雄健，一般作曲頸低首狀，雙耳前傾，加三角形眼眶，鬃毛纖細。

（4）玉象　最早見于河南安陽殷墟婦好墓中，形神兼?zhèn)洌瑯O具生氣。其頭部有上翹又向下內(nèi)卷或向下垂直內(nèi)存的長鼻，大耳，巨口，身軀肥大，身上和足上飾有雙勾陰線紋。唐代的玉象豐滿圓潤，琢制技法嫻熟。明、清時期有“太平有象”之說，玉象又始得大量出現(xiàn)，用白玉、青玉、碧玉各種材料琢制而成，多為大耳、小眼、卷鼻、長牙，四肢粗壯，雕刻細膩。玉象的形象有抬頭向前、回首后視等姿態(tài)，神氣活現(xiàn)，惟妙惟肖。

（5）玉兔　始見于商、周時期，器形呈扁平片狀，兩面雕刻。玉兔琢制成抿耳大目，圓眼或近似方形眼，似受驚欲躍姿勢，四肢較粗，有的胸前有一孔，也有頭尾三孔的，制作簡單，僅勾勒琢制出動物體態(tài)及輪廓。隋代李靜訓墓出土的玉兔為圓雕，挺胸昂首，雙目前視，四肢彎曲作伏臥狀，腹部有一穿孔。制作精細，磨制較光滑。之后少見。

（6）玉熊　1972年，于陜西省咸陽市新莊漢元帝渭陵西北漢代遺址出土。長8cm，高4.8cm，用圓雕技法琢制而成，把熊的肥胖笨拙、四足交錯漫步的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致；眼睛雖小但很有神，雙唇緊閉，肋邊腿側(cè)雕刻出鬃毛，具有很強的寫實性。

（7）玉辟邪　辟邪是古人幻想出來的一種可以祛辟災難的神獸，又稱天鹿、麒麟等，始見于西漢，流行于整個封建社會。西漢辟邪為圓雕，頭生一角，身有雙翅。有的匍匐趴臥，有的蹲踞于地，也有的足短身矮，獸頭高昂，雙目直視，張口露齒，面目兇惡，前肢琢制成豐滿的雙翅，極有氣勢。東漢至魏晉時期，辟邪身體的動勢更大，頭部高昂，腹部下垂，臂部豐滿上翹，身上多飾以陰線刻的圓圈紋、魚鱗紋等。唐宋以后，辟邪的線條較圓潤光滑，身體各個細部均雕琢得精致細膩，失去了漢代雄渾博大的氣勢。

5. 玉熏爐

玉熏爐是清代王公貴族使用的熏香用具，亦是藝術(shù)價值較高的一類玉制工藝品。多用整塊白玉、青玉或碧玉琢制而成，爐身為圓形，形狀似碗或仿青銅簋樣式，上有爐蓋，兩側(cè)附耳，有的底部有底托。爐身和爐蓋有細碎的鏤孔及各種鏤雕花紋。花紋題材有蓮花、牡丹、如意云頭、八寶等各種吉祥紋飾。制作精細，琢磨細膩，是清代玉器中藝術(shù)品位較高的一類玉器。

6. 玉花插

玉花插為清代插花用器，用途相當于花瓶。通常琢制成生活中常見的動物、植物形狀。常見的造型有：雙魚、白菜、梅花、玉蘭、靈芝、蘭花等。質(zhì)地有玉石、瑪瑙、水晶等，色調(diào)清新高雅，具有較好的裝飾效果。

八、雜器

不能歸入上述幾大類的玉雕器物統(tǒng)稱為雜器。大致有以下幾種。

1. 玉帶鉤

玉帶鉤是用來鉤系腰帶束腰的鉤子，流行于新石器時代晚期至明、清時期。

玉帶鉤形狀多呈琵琶形、長條形，由鉤首、鉤體和鉤鈕三個部分組成，既是實用品，又可作裝飾品（圖2-47）。到了明、清時期玉帶鉤數(shù)量明顯增多，制作帶鉤的選料也十分嚴格，琢制更加光潤細致，造型多為條形，鉤首部分逐漸加大，鉤面的紋飾多用高浮雕手法制作。

2. 玉帶板

玉帶板是一種由數(shù)塊乃至十數(shù)塊扁平玉板鑲綴的腰帶，是古代官品位的標志，有著嚴格的等級區(qū)分。玉帶的形制有方形、長方形、桃形等，表面常雕琢各種圖案的玉帶始見于北周時期，一直沿用至明代（圖2-48）。

3. 玉具劍

在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾稱為玉劍飾，而飾有玉飾的劍則稱為玉具劍。玉具劍上的玉器裝飾由玉劍首、玉劍格、玉劍璏（zhì）、玉劍珌等器物組成（圖2-49、圖2-50）。

（1）玉劍首　玉具劍柄端所鑲嵌的玉飾。流行于春秋至秦漢時期。

（2）玉劍格　金屬劍柄和劍身之間的玉質(zhì)裝飾物。流行于春秋至秦漢時期。

（3）玉劍璏　劍鞘上的玉質(zhì)裝飾物。流行于戰(zhàn)國秦漢時期。

（4）玉劍珌　裝飾在劍鞘末端的玉制品。流行于戰(zhàn)國秦漢時期。

4. 鼻煙壺

鼻煙壺指的是盛鼻煙的容器，小可手握，便于攜帶。明末清初，鼻煙傳入中國，鼻煙盒漸漸東方化，產(chǎn)生了鼻煙壺。鼻煙壺造型多為扁圓形、長方形或長圓狀小瓶，口小腹大，口部多配置用高檔材料制作的半圓形壺蓋，有的壺內(nèi)附有細柄小勺用以挖出鼻煙。由于吸聞鼻煙在王公貴族中十分流行，鼻煙壺的制作也日趨精巧，成為一種流行的工藝品，而且長盛不衰，被譽為“集多種工藝之大成的袖珍藝術(shù)品”（圖2-51）。

鼻煙壺取材廣泛，有玉石、瑪瑙、水晶、翡翠、琥珀，也有陶瓷、玻璃、金銀、象牙等質(zhì)料。圖案紋飾和裝飾技法多種多樣，除一般雕刻方法外，還有依照原料固有的不同色彩稍加雕琢而成花紋的巧作技法，有的則把圖案用毛筆畫在壺內(nèi)壁上成為內(nèi)畫鼻煙壺，還有的在單一顏色的原材料上套上幾層不同的顏色，再加以雕刻使之成為多彩多姿的套料鼻煙壺等。圖案題材多樣，有人物、動物、植物、山水等。

5. 玉如意

玉如意是清代流行的一種含有吉祥寓意的饋贈和裝飾玉器。寓意“如人心意”，是一種柄細長，上端呈圓形或橢圓形的玉器。玉如意的柄細長，略有弧度，如意頭向上曲起，多做成如意云頭、靈芝狀。如意上常雕刻鳳凰、鴛鴦、蝙蝠、大象、牡丹、月季等清代流行的吉祥紋飾。裝飾技法有浮雕、鏤雕、鑲嵌等（圖2-52）。

6. 玉璇璣

玉璇璣外形似長了牙的璧，外緣有三個朝同一方向飛翹的牙，間距相等，有的其間雕刻扉棱一樣的小齒。“璇璣”二字源自《尚書·舜典》：“在璇璣玉衡，以齊七政”。關于玉璇璣的用途，存在著不同的認識，有的認為玉璇璣是用于觀測天象的儀器，形制為璧形，外廓周圍有向外順向凸出尖角狀的玉器；有的則認為玉璇璣不是用于觀測天象的實用器，而是作為太陽的象征，是遠古先民太陽崇拜的遺跡（圖2-53）。因此，玉璇璣的真正用途還有待于進一步考證。

7. 玉剛卯

剛卯、司南佩、翁仲是古人認為最避邪的三件寶貝。

玉剛卯為長方體，中有孔，可穿繩佩掛，器面雕刻吉祥語句，用以驅(qū)邪，是古代的護身符。漢代流行，一般長約2cm，寬約1cm。四面刻有32字銘文：“正月剛卯，靈殳（shū）四方，赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍，庶役剛痹，莫我敢當。”據(jù)說，雕琢玉剛卯須看時辰，應在新年正月卯日卯時動刀，時辰一過即要停止，故曰“正月剛卯”；“靈殳四方”指的是器物之形；“赤青白黃，四色是當”意思是四種顏色代表四方，只要佩掛此物，就擋住了所有妖魔鬼怪的侵犯；而“帝令祝融，以教夔龍”則是說天帝已讓火神警告夔龍，不可作惡，不可食人了，違者即被燒死；“庶役剛痹，莫我敢當”是說老百姓的疾病，因為有剛卯在身，而被統(tǒng)統(tǒng)擋住（圖2-54）。

玉剛卯的字體為古代殳書，減筆假借，非常難認。也有的剛卯，用漢隸或小篆，一般認為凡字體清朗可讀者，皆系后人偽刻。

8. 玉翁仲

翁仲原是人名，姓阮，名翁仲，安南人。相傳秦始皇時來到中國，秦始皇看他身材高大，武藝高強，派他守衛(wèi)臨洮，威震匈奴。翁仲死后，用銅鑄了他的像，放在咸陽宮司馬門外。后人因其有神威之力，又用石雕成翁仲形象，守護墳墓，所謂“冢間石人曰翁仲”。后來成為專指陵墓前面及神道兩側(cè)的文武官員石像，成為中國兩千年來上層社會墓葬及祭祀活動重要的代表物件。

翁仲既有神力守護宮門墳墓，自然也可以隨身佩帶，驅(qū)除邪魔，于是便有了作為佩飾的玉翁仲。玉翁仲造型簡單，穿孔方法或從頭至足通心穿，或從頭至胸腹間分穿兩洞（圖2-55）。

9. 玉司南佩

玉司南佩是漢代辟邪玉器之一，數(shù)量不多卻很重要。司南佩的形狀若“工”字形，扁長方體，分上下兩層，為兩長方柱相連形，橫腰環(huán)一凹槽。頂部琢一小勺，下端琢一個小盤，器物光素無紋。在中間凹槽處或小勺柄處有一個橫穿或豎穿的孔，供穿系佩掛。

司南是古代用于識別方向的一種儀器，它的功能類似于指南針。形狀是底盤為八卦圖紋圓盤，盤中央放一只倒“S”形的勺形器，轉(zhuǎn)動勺形器，當它停止時，勺形器所指的方向即為南北方向。后用玉石琢制成司南的形狀，佩掛在身上，以示避邪天地四方的妖魔鬼怪，保佑人們身體健康（圖2-56）。