卷一

李憑箜篌引

吳絲蜀桐張高秋，

空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，

李憑中國彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，

芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，

二十三絲動紫皇。

女媧煉石補天處，

石破天驚逗秋雨。

夢入神山教神嫗，

老魚跳波瘦蛟舞。^①

吳質不眠倚桂樹，

露腳斜飛濕寒兔。^②

【吳注】

按劉熙《釋名》云：“箜篌，師延所作，靡靡之音，空國之侯所作。”〇應劭《風俗通》云：“一曰坎侯，漢武帝祠太乙后土，樂人侯調作，言其坎坎應節也。”〇崔豹《古今注》云：“《箜篌引》即《公無渡河》，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作。子高晨起，刺船而濯。有白首狂夫被發提壺，亂流而渡。其妻隨止，不及，遂溺死。于是援箜篌鼓之，作《公無渡河》之曲，甚凄愴。曲終，亦投河死。子高還，以聲語麗玉，麗玉傷之，以箜篌寫其聲，聞者墮淚。麗玉鄰女麗容乃名曰《箜篌引》。”〇曹子建有《箜篌引》一篇，但言存沒交清，及時行樂而已。李太白有二篇：一云《公無渡河》者，乃言叟溺之事；一云《箜篌引》者，亦止嘆交道衰薄意，與子建不遠。今長吉又無曹、李意，始終但詠箜篌之音耳。然歷觀前作，大抵以《箜篌引》命題者，則不言叟溺；以《公無渡河》命題者，則言之。〇段安節《樂府雜錄》云：“咸通初，有張小子善此伎。大和中，有李齊高教坊，雖有三十人，能者一二而已。”〇楊巨源有《聽李憑箜篌》絕句，云：“聽奏繁弦玉殿清，風傳曲度禁城明。君王聽樂梨園暖，翻到云門第幾聲？”李憑或梨園弟子也。

太白詩：“吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。”吳地素出精絲。

《張華傳》：“取蜀中桐材刻龍形，以扣石鼓，聲聞數里。”陸機《草木疏》云：“益州白桐宜為琴瑟。”

張高秋，張于秋也。《列子》：“秦青撫節_（安）〔悲〕歌，響遏行云。”

張華《博物志》云：“舜死，二妃淚下，染竹即斑。妃死，為湘江神，故曰湘妃竹。”

《世本》云：“庖犧氏作瑟五十弦。黃帝使素女鼓之，哀不自勝，于是破為二十五弦。”

中國，在國中而彈箜篌也。或曰：言中國，則憑疑外國人。

“昆山玉碎”以下，詠箜篌之音。

《爾雅》：“荷，芙蕖。”釋云：“江南人呼為芙蓉。”

《三輔黃圖》云：“都城有十二門，霸城門、清明門、宣平門、覆盎門、鼎路門、便門、章城門、直城門、雍門、洛〔城〕門、廚城門、橫門。”《三輔錄》云：“長安十二門皆通達，九衢相經緯。”

冷光，秋光冷也，言樂音感和可散嚴肅之氣。

杜佑《通典》云：“胡樂有豎箜篌，漢靈帝好之。體曲而長，二十三絲，抱于懷中，用兩手齊擘，俗謂之‘擘箜篌’。”

紫皇，猶言天帝也。

《淮南子》云：“往古，女媧煉五色石，以補蒼天。”

石破天驚逗秋雨，言箜篌之聲，忽如石破而秋雨逗下，猶白樂天《琵琶行》“銀瓶乍破水漿迸”之意。

神山，一作“坤山”。干寶《搜神記》云：“晉永嘉中，兗州有神嫗，號成夫人，好音，能彈箜篌。聞歌弦輒起舞。”夢入者，言箜篌伎精，如曾夢入山教神嫗耳。乾為男，坤為女，意者言神嫗，故曰坤山。

《列子》：“匏巴鼓琴，而鳥舞魚躍。”

吳質，字季重，曹子建客也。劉義慶《箜篌賦》云“器荷重于吳君”，豈質耶？

古詞：“玉兔煴香柳如夢。”雖寒兔本為月，恐此言香兔也。

【劉評】

①其形容偏得于此，而于箜篌為近。

②狀景如畫，自其所長。箜篌聲碎有之昆山玉，頗無謂。下七字妙語，非玉簫不足以當。“石破天驚”過于“繞梁”、“遏云”之上，至“教神嫗”忽入鬼語，吳質懶態，月露無情。