釋戴^[1]

明太祖誦洛、閩儒言，又自謂法家也。儒、法相漸，其法益不馴。蓋昔韓非有言：“人主不自刻以堯，而責人臣以子胥，是幸殷人之盡如比干；盡如比干，則上不失，下不亡。不權其力而有田成，而幸其身盡如比干，故國不得一安。廢堯、舜而立桀、紂，則人不得樂所長而憂所短。失所長，則國家無功；守所短，則民不樂生。以無功御不樂生，不可行于齊民。如此，則上無以使下，下無以事上。”（《安危》篇）顧太祖不知也。比明中世，人主喜怒僻違，而不循法。諫官有所長短，不以法律彈正，時藉洛、閩重言，以為柄矜。《記》所謂援其所不及，煩其所不知，人主窮迫亦以其言檢下，下復相朋以要主。奸心難知，人主孤立，則庶事叢脞，終于嫚令謹誅，萬事自此墮矣！洛、閩諸儒，制言以勸行己，其本不為長民，故其語有廉棱，而亦時時軼出。夫法家者，輔萬物之自然，而不敢為，與行己者絕異。任法律而參洛、閩，是使種馬與良牛并駟，則敗績覆駕之術也。清憲帝亦利洛、閩，刑爵無常，益以恣。會遭平世，無疑沮事者，然而吏惑于視聽，官困于詰責，惴惴莫能必其性命，冤獄滋煩，莫敢緩縱。戴震生雍正末，見其詔令謫人不以法律，顧摭取洛、閩儒言以相稽，覘司隱微，罪及燕語。九服非不寬也，而之以叢棘，令士民搖手觸禁，其傷深。震自幼為賈販，轉運千里，復具知民生隱曲，而上無一言之惠，故發憤著《原善》、《孟子字義疏證》，專務平恕，為臣民訴上天。明死于法可救，死于理即不可救。又謂衽席之間，米鹽之事，古先王以是相民，而后人視之猥鄙。其中堅之言盡是也。震所言多自下摩上，欲上帝守節而民無癉。焦循攄之云：“《詩》教亡于明，故言不本性情，而聽者厭倦。至于忿毒相尋，以同為黨，以比為爭，或假宮闈、廟祀、儲貳諸名，千百人哭于朝，以激君怒，害及其身，禍延其國。”（《毛詩補注·序》。）《記》曰：臣不重辭，則君不勞。亦庶幾得震意哉！如震所言，施于有政，上不苛，下無怨，衣食孳殖，可以致刑措。究極其義，及于性命之本，情欲之流，為數萬言。夫言欲不可絕，欲當即為理者，斯固政之言，非飭身之典矣。辭有枝葉，乃往往軼出閾外，以詆洛、閩。紀昀攘臂扔之，以非清凈潔身之士，而長流污之行，雖焦循亦時惑。挽世或盜其言，以崇飾慆淫。今又文致西來之說，教天下奢，以菜食衣為恥，為廉節士所非。誠明震意，諸款言豈得托哉？洛、閩所言，本以飭身，不以?政，震所訶又非也。凡行己欲陵，而長民欲恕。陵之至者，止于釋迦。其次若伯夷、陳仲。持以閱世，則《關雎》為淫哇，《鹿鳴》為流湎，《文王》、《大明》為盜言矣。不如是，人不與鳥獸絕。洛、閩諸儒，躬行雖短，其言頗欲放物一二，而不足以長民。長民者，使人人得職，蕩其性，國以富強，上之于下，如大小羊相而已，本不可自別于鳥獸也。夫商鞅，韓非雖峭，不逾法以施罪，剿民以任功，徒以禮義厲民猶難，況遏其欲？民惟有欲，故刑賞可用。向若以此行己，則終身在鶉鵲之域也。以不諭故交，交故交弊，察其所以，皆失其本已。明之君臣，負洛、閩之法度。紀昀以來，負戴震之法度。

問者曰：戴震資名于孟子，其法不去欲，誠孟子意耶？章炳麟曰：長民者，輔萬物之自然，而不敢為，稍欲割制，而去甚、去奢、去泰，始于道家。儒、法皆仰其流，雖有峭易，其致一也。雖然，以欲當為理者，莫察乎孫卿。孫卿為《正名》一首，其言曰：“凡語治而待去欲者，無以道欲，而困于有欲者也。凡語治而待寡欲者，無以節欲，而困于多欲者也。有欲無欲，異類也，生死也，非治亂也。欲之多寡，異類也，情之數也，非治亂也。欲不待可得，而求者從所可。欲不待可得，所受乎天也。求者從所可，受乎心也。人之所欲生甚矣，人之所惡死甚矣。然而人有從生成死者，非不欲生而欲死也。故欲過之而動不及，心止之也。心之所可中理，欲雖多，奚傷于治？欲不及而動過之，心使之也。心之所可失理，欲雖寡，奚止于亂？故治亂在于心之所可，亡于情之所欲。不求之其所在，而求之其所亡，雖曰我得之，失之矣。性者，天之就也；情者，性之質也，欲者，情之應也。以欲為可得而求之，情之所必不免也。以為可而道之，知所必出也。故雖為守門，欲不可去，性之具也。雖為天子，欲不可盡，欲雖不可盡，可以近盡也。欲雖不可去，求可節也。所欲雖不可盡，求者猶近盡；欲雖不可去，所求不得，慮者，欲（此欲字，乃猶之聲誤）節求也。道者進則近盡，退則節求，天下莫之若也（以上孫卿語）。”極震所議，與孫卿若合符。以孫卿言性惡，與震意佛，故解而赴《原善》。夫任自然者，則莫上老聃矣。寄于儒名，更賓老聃，以孟軻為冢子，斯所謂寓言哉！震書多姍議老、莊，不得要領，而以浮辭相難，彌以自陷，其失也（老、莊書本非易理，戴君雖明六藝儒術，寧能解《齊物論》耶？又釋氏經論，蓋戴君所未睹，徒刺取禪人常語，而加駁難，尤多紕繆）。當是時，學者以老、莊、商、韓為忌，其勢不能無廢百家。念在長民，顧以持法為諱。題旌其名，與《儒行》、《曲禮》無別，令血氣不柬者，得介以非修士，牽于性善無詰奸之術，而大臣得挾愚污之人，以漁厚資，貨財上流而巧說者用，莫有議其非也。故莊子曰：“唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。”

[1] 錄自《太炎文錄初編·文錄》，卷一。