上張仆射書〔一〕

九月一日，愈再拜。受牒之明日〔二〕，在使院中，有小吏持院中故事節目十余事來示愈。其中不可者，有“自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出”。當時以初受命不敢言。古人有言曰：“人各有能有不能?！比舸苏?，非愈之所能也。抑而行之，必發狂疾，上無以承事于公，忘其將所以報德者；下無以自立，喪失其所以為心。夫如是，則安得而不言？

凡執事之擇于愈者〔三〕，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而處之，其所不能，不強使為〔四〕。是故為下者不獲罪于上，為上者不得怨于下矣。孟子有云：今之諸侯無大相過者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之時，與孟子之時又加遠矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者。今之王公大人，惟執事可以聞此言，惟愈于執事也可以此言進。

愈蒙幸于執事，其所從舊矣。若寬假之使不失其性，加待之使足以為名，寅而入，盡辰而退；申而入，終酉而退，率以為常，亦不廢事。天下之人，聞執事之于愈如是也，必皆曰：執事之好士也如此！執事之待士以禮如此！執事之使人不枉其性而能有容如此！執事之欲成人之名如此！執事之厚于故舊如此！又將曰：韓愈之識其所依歸也如此！韓愈之不諂屈于富貴之人如此！韓愈之賢能使其主待之以禮如此！而死于執事之門無悔也。若使隨行而入，逐隊而趨，言不敢盡其誠，道有所屈于己；天下之人，聞執事之于愈如此，皆曰：執事之用韓愈，哀其窮，收之而已耳；韓愈之事執事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣，將以稱于天下曰：知己知己！則未也。伏維哀其所不足，矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。愈恐懼再拜。

〔一〕張仆射：名建封，為徐泗濠節度使。公以十五年二月，脫汴州之亂，依建封于徐。

〔二〕牒：音蝶，官文書也。

〔三〕執事：謂供使令之人也?！蹲髠鳌罚骸笆瓜鲁缄麍淌?。”今與人書不敢直指其人，則稱執事，敬詞也。

〔四〕強：上聲，勉強也。