一 藩國地域文學

漢初分封諸侯，藩國并起?！稘h書·諸侯王表》載：

漢興之初，海內新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之敗，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者百有余邑，尊王子弟，大啟九國。自雁門以東，盡遼陽，為燕、代。常山以南，太行左轉，度河、濟，漸于海，為齊、趙。穀、泗以往，奄有龜、蒙，為梁、楚。東帶江、湖、薄會稽，為荊、吳。北界淮瀕，略廬、衡，為淮南。波漢之陽，亙九嶷，為長沙?！獓笳呖洌纾┲菁婵?，連城數十。

這種分封之勢，潛伏了侯國橫逆自主危機，盡管文帝時滅異姓王，武帝時又用主父偃之計，下推恩之令，使藩國自析，然在文、武之間，劉姓諸侯王國卻有一段政治勢力強大，文化思想獨立，文學藝術燦爛的時期。這也就是漢初以地域文學為特征的諸多區域性的藩國文化圈。

在諸多藩國文化圈中，楚、吳、梁、淮南文術尤盛。《漢書·楚元王傳》載：元王劉交“多書，多材藝。少時嘗與魯穆生、白生、申公俱受《詩》于浮丘伯”。他自作詩傳，號《元王詩》，使其藩國成為漢初《詩》學研究中心之一。吳王劉濞，亦通文術，聚集大批縱橫游說之士，其中有鄒陽、嚴忌、枚乘等兼擅文詞，使吳地文學興盛一時。后因吳王挫敗，文士游附梁王，藩國文風終致轉興于梁。《漢書·文三王傳》載：七國叛后，梁拒吳、楚有功，遂為大國，招延四方豪杰，有丁寬傳《易》，成施、孟、梁丘三家之學；有羊勝、公孫詭、韓安國以辯智著稱；有吳客歸梁文士，騁才競技，掩壓眾國。與梁媲美的有淮南王國。其時，河間獻王劉德也好書博學，求尋先秦典籍，立《毛詩》、《左傳》，山東諸儒，多從附游，甚邀時譽。合觀諸藩文學，可以說武帝朝統一文學的形成，在很大程度上是匯合眾藩之結果，而其中淮南、梁國文學思潮盛勢，尤具過渡性質。

漢初形成之藩國文學有三個特征：其一，劃地封疆決定了藩國文學因承先秦文化的地域特點；其二，戰國養士之風的復起，出現了以藩國政治文化為中心的作家隊伍；其三，由于漢初諸侯國設置不盡按先秦古國舊址，其文士多具戰國縱橫家游說之風，故其作家與文學又表現出流動性。由此藩國文學形成之三大特征，又可窺探其向統一文學思想轉化的三層次過渡性意義。

第一層次是藩國文學既遠紹先秦地域文化特征，又具有時代的新祈向，以構成先秦文學向漢文學過渡的漸變階段。如淮南封國古屬楚地，故其文學思想以楚文化為主，崇尚“抱素守精，蟬蛻蛇解，游于太清，輕舉獨往，忽然入冥”（《淮南子·本經訓》）的自然審美；但是，從地理方位與文學來看，淮南國又不限于荊楚文化范圍，而是以“疆土千里”之勢向東北延伸，兼取燕齊方士文化特色，因而其文學思想又出現了兼綜而又獨立的藝術情態。

第二層次是作家隊伍的相對集中，決定了藩國文學興盛，而其流動，又決定了藩國文學的更替、衍變。吳、梁文學之關系即為一例。《漢書·賈鄒枚路傳》載：“吳王濞招致四方游士，（鄒）陽與吳嚴忌、枚乘等俱仕吳，皆以文辯著名?！菚r，景帝少弟梁孝王貴盛，亦待士。于是鄒陽、枚乘、嚴忌知吳不可說，皆去之梁，從孝王游?！庇纱丝梢姰敃r藩國文學由吳向梁轉移，實為文士流動之力，而文士流動本身，既淵承戰國時期世卿制度衰落、客卿制度流行的風氣，又說明了文士自我意識的增長在不斷沖擊著藩國文學的地域限囿。

第三層次是藩國間的交互和藩國與宮廷間的交互，加速了藩國文學的解體?！稘h書·地理志》載：“漢興，高祖王兄子濞于吳招致天下娛游子弟，枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒，興于文、景之際。而淮南王安亦都壽春，招賓客著書。而吳有嚴助、朱買臣，貴顯漢朝，文辭并發，故世傳《楚辭》。”這里通過對漢初《楚辭》學的考定，在客觀上揭示了藩國與藩國，藩國與宮廷的文學交互。就《楚辭》在漢初文學中的地位而言，它既屬藩國文學，又屬宮廷文學，而二者間的相異在于對《楚辭》藝術的接受方式之不同：藩國地域文化圈偏重于繼承，宮廷統一文化圈則偏重于包容；前者擺脫不了舊文體，后者于融會中產生新文體。

漢初藩國文學的盛衰雖已暗含過渡性的轉化傾向，但在時代進程中卻留下了文學思想的歷史價值。歸納起來有以下四點：

一是為藩國的侯王政治服務。漢初朝廷與藩國間的政治始終處于一種相互利用、制約、抗衡的微妙狀態，藩國政權也在依附于朝廷而又相對獨立的情況下生存；因此，侯王招客養士既有鞏固藩國地位（甚至有取代朝廷的野心）的目的，又有粉飾清平、消遣娛樂的作用?！稘h書·文三王傳》載：梁孝王劉武趁七國叛亂之機，贏取朝廷信任，得以“居天下膏腴地”，受“賞賜不可勝道”；以至“筑東苑，廣三百余里，廣雎陽城七十里，大治宮室，為復道，自宮連屬于平臺三十余里。得賜天子旌旗，從千乘萬騎，出稱警，入言，擬于天子”。而孝王“招延四方豪杰”與文士鄒陽、嚴忌、枚乘和司馬相如附梁、游梁，正與此政治情勢有關。枚乘之《七發》，假設楚太子有疾而諷諫當權，恐其侈游縱欲，荒政致敗，是以文學干預政治和為藩國政治服務的典型。

二是文學的地域觀念。在統一的漢王朝走上鞏固，國家幅員遼闊，民族眾多的情形下，宮廷與藩國對待地域文化見解迥異。立足宮廷的人多主張以大文化包容地域文化，而立足于藩國的人則主張珍重地域文化，不可以氣勢冒然干犯，如淮南文士集團的主張便屬后者。《淮南子·齊俗訓》云：“胡人彈骨，越人契臂，中國歃血，所由各異，其于信一也；……三苗髽首，羌人括領，中國冠笄，越人鬋，其于服一也；……故四夷之禮不同，皆尊其主而愛其親，敬其兄。”這種以不齊為齊的文化意識，正是地域文學以各自特色見長的理論依據。

三是有較強的個性情感。這種主要來源于藩國的政治憂患意識的情感，又突出表出于三個方面：其一，在宮廷勢力日益強大的現實面前，藩國侯王在感受到強大政治壓力時文士也受到巨大的文化壓力，產生了“夫憂患之來攖人心也，非直蜂蠆之螫毒而蚊虻之慘怛也，而欲靜漠虛無，奈之何哉”（《淮南子·俶真訓》）的難以自守的苦痛和因文見情的人生煩憂之悲哀。其二，在侯王昏昏然醉心于藩國勢力膨脹的現實中，文士清醒地認識到盛極必衰的危機，這是鄒陽上書吳王，又上書梁王的痛陳肺腑之言的深心所在，也是藩國文人因侯王“欲乘累卵之?！保ㄠu陽《上書諫吳王》）激起的具有普遍性的藩國盛衰的悲劇情感。其三，通過文學作品發抒志士屈承藩國蔭庇下的不遇之悲，嚴忌《哀時命》之“夫何予生之不遘時”的疑問和退隱求仙的托詞，實緣于此。

四是注重淵承，而缺乏開創。這一點不僅在漢初文學創作與文學理論中有清晰展示，而且可在藩國文學之解體、宮廷文學之興起的大文化氛圍中得到證明。