序說 絲綢之路上的政治經(jīng)濟學(xué)

歐亞大陸和瀕臨地中海的北部非洲，自古以來構(gòu)成了一個“世界島”！軸心時代的巴比倫文明、埃及文明、印度文明、希臘文明和中華文明，都孕育于茲，繁榮于茲。20世紀初葉，英國學(xué)者麥金德（H.J.Mackinder，1861—1947）認為，相對于世界島而言，美洲大陸、英倫三島、澳大利亞、日本列島，只屬于被大西洋、太平洋、印度洋、北冰洋隔絕的邊緣地帶。

——其實，這個世界島是被絲綢之路連接著的。

至少在古羅馬時代，地中海周邊的海陸通道都是暢達的。西歐亞大陸乃至南亞地區(qū)，自古以來就交往密切。比如，公元前2000年到公元前500年，印歐人的民族大遷徙，從今天的伏爾加河、第聶伯河中下游出發(fā)，重塑了西歐、南歐、北歐、西亞、南亞的民族分布。又比如，公元前4世紀馬其頓國王亞歷山大東征，從地中海橫掃西亞、中亞和南亞，把希臘文明帶到了巴克特里亞（今興都庫什山以北阿富汗東北部地區(qū)）。總之，西歐亞大陸及北非地區(qū)，由于種族、宗教、文化、戰(zhàn)爭和經(jīng)濟的聯(lián)系，交流密切。只有更加遙遠的極東地區(qū)——中國，因為高山（喜馬拉雅山脈）和大漠的阻隔，處在一個相對獨立的地理區(qū)域，發(fā)展出獨特的華夏文明。所以，對于西部世界而言，真正具有“他者”異質(zhì)的東方，不在尼羅河，不在高加索，而是在天山以東地區(qū)，在中國。

把中國文明與西歐亞及地中海世界鏈接起來的通道，就是陸上和海上的絲綢之路。

一

公元前2世紀中葉，張騫受漢武帝派遣，鑿空西域，開通絲綢之路，成就了他的一世英名。這是眾所周知的事實。其實，早在張騫之前，走通東西方通道的，是眾多不知名的英雄。商周玉器，并不產(chǎn)自內(nèi)地，而是通過“玉石之路”從新疆和田運來。《管子》多次談到“禺氏之玉”（王國維認為“禺氏”就是“月氏”），也許就是這條路上的“走私品”。但是，為什么到了張騫之后，絲綢之路才真正建立和發(fā)展起來呢？這與絲路此端的漢唐帝國國力強盛密切相關(guān)。

先秦時期，玉石之路上的商品往來，具有私人販運性質(zhì)，而且販運的主體很可能是西戎民族。秦穆公稱霸西戎，對于東西貿(mào)易的開拓，有一定促進作用。秦朝及漢朝初年，匈奴幾乎壟斷了通往西域的道路，也自然壟斷了絲路貿(mào)易。只是到了漢武帝之后，憑借父祖幾代六十年的休養(yǎng)生息政策，積累起來的國力，果斷采取反擊匈奴的政策，因此才有張騫的出使。

張騫來到大月氏新定居地（今日之阿富汗），引起他注意的是蜀地的竹制品和紡織品，當(dāng)?shù)厝烁嬖V他，這些物品是從印度來的，帶著軍事外交目的出使的張騫，不經(jīng)意間就發(fā)現(xiàn)了經(jīng)過四川、云南到緬甸而至印度的商貿(mào)通道。張騫第二次出使，攜帶了更多的物品，分送出使諸國，雖然這不算官方貿(mào)易，卻促進了西域諸部族和邦國來華。這些外邦來使，與其說是向風(fēng)慕義，不如說是為了經(jīng)貿(mào)往來。

繼漢武帝建立河西四郡之后，昭宣時代和東漢王朝，致力于建立西域地區(qū)的軍事管理體制——西域都護，從而保障了這條貿(mào)易通道的暢通。唐朝設(shè)立安西四鎮(zhèn)以及伊西北庭都護府，對蔥嶺東西地區(qū)的羈縻府州，實行了有效的控制，從而使唐朝的絲綢之路，比之于漢代有了更加長足的發(fā)展?？梢哉f，漢唐時代的國力強盛，是絲綢之路得以建立、鞏固與發(fā)展的先決條件。

值得提出的是，蔥嶺以西的道路建設(shè)，早在漢代官方開通絲綢之路交通之前，古波斯帝國和亞歷山大帝國時期，就有相當(dāng)?shù)乃健?/p>

羅馬和波斯，都很重視道路的修建與維護。以波斯帝國為例，修建了從帝國的四個首都，通向各地的驛道。在帝國的西部，有一條從古都蘇撒（Susa）直達小亞細亞以弗所城（Ephesus）的“御道”，長達2400公里，每20公里設(shè)一驛站及商館，亦有旅舍供過往客商留宿。驛站特備快馬，專差傳送公文，急件可逢站換騎，日夜兼程，整個路程7日到達。波斯皇帝夸口說，他在蘇撒宮中能吃上地中海的鮮魚，似乎比楊貴妃在長安吃上四川的新鮮荔枝有過之而無不及。在帝國東部，自巴比倫橫跨伊朗高原，經(jīng)中亞各城市而到達大夏（即巴克特里亞，今阿富汗北部地區(qū)）、印度。顯然，波斯帝國的道路，把中亞、兩河流域、小亞細亞、敘利亞和埃及串聯(lián)了起來。亞歷山大帝國時期，在從大夏到埃及的廣大東方地盤上建立了以“亞歷山大里亞”為名的新城70余座（經(jīng)考古證實的不下40座），從地中海濱向東蔓延到阿富汗、印度邊境。在西漢，張騫打通西域而建立起從中原經(jīng)新疆至大夏的商路后，中亞原有道路網(wǎng)中的主要干線便成為絲綢之路的西段，從長安橫貫中亞、西亞到歐洲，構(gòu)成了陸上絲綢之路經(jīng)濟帶。

二

絲綢之路對于中國方面來說，主要是邊境貿(mào)易，中國人主動出境貿(mào)易，不占主流。文獻記載，陸上絲綢之路擔(dān)當(dāng)東西貿(mào)易的商人主要是塞種人，即大月氏人、匈奴人，中古時期則以粟特人為主流。《北齊書·和士開傳》說和士開這位北齊寵臣是西域胡商之后。前些年出土的虞弘墓、安伽墓、康業(yè)墓等，墓主人都是在華粟特胡商或者其后裔。唐宋以后海上絲綢之路，主要是波斯人和阿拉伯人為主，還有部分猶太人。不是說華人沒有參與絲路貿(mào)易的?！斗@傳》提到，法顯從斯里蘭卡返回中國的途中，就是因為中國商人（同時也是法顯的檀越）對他的保護，才免于同船婆羅門商人的戕害。但是，由于社會結(jié)構(gòu)和宗教信仰的原因，也由于中國政府對于對外商貿(mào)的嚴格管控，華人參與絲綢之路上的貿(mào)易，不是用部族或家族方式，而是單兵游勇式的。阿拉伯人文獻記載，公元9世紀的廣州，外商有數(shù)萬人之多。

關(guān)于邊境胡商前來貿(mào)易的情況，《洛陽伽藍記》卷三《城南》有一條對于北魏“四夷館”前來販貨客商的記載：“自蔥嶺已西，至于大秦，百國千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區(qū)已?！边@里的“商胡販客，日奔塞下”已經(jīng)把來華貿(mào)易的熱絡(luò)情景表現(xiàn)無遺。外商來了之后，“樂中國土風(fēng)，因而宅者，不可勝數(shù)。是以附化之民，萬有余家。門巷修整，閶闔填列，青槐蔭陌，綠樹垂庭，天下難得之貨，咸悉在焉”。據(jù)記載，這些僑居商人，即所謂西夷，“來附者處崦嵫館，賜宅慕義里”。

隋唐一統(tǒng)，特別是唐太宗平東突厥、平高昌，促進了絲綢之路貿(mào)易發(fā)展。唐太宗對來自昭武九姓的使者（他們關(guān)心的大約正是貿(mào)易）說：“西突厥已降，商旅可行矣?！庇谑?，“諸胡大悅”（《新唐書·西域傳下》）。唐人文獻和小說筆記里，商胡（或胡商），是出現(xiàn)頻率甚高的詞匯。吐魯番出土文書中，對于貿(mào)易物品的規(guī)格和價格管理井井有條，顯然這些措置是為適應(yīng)邊境貿(mào)易的外商而制定的，當(dāng)?shù)鼐用癫豢赡苡腥绱司薮蟮男枨蟆Ｌ瞥谶吘车貐^(qū)，還專門設(shè)置了管理商貿(mào)活動的“互市監(jiān)”，安祿山和史思明最早在幽州做互市牙郎，就是管這項工作的。他們通“六蕃語”，與外商談生意有優(yōu)勢。邊貿(mào)開市，“市易之日，卯后，各將貨物、畜產(chǎn)，俱赴市所。官司先與蕃人對定物價，然后交易”（《白孔六帖·互市》）。邊境節(jié)度使熱衷于邊貿(mào)，因為這是其重要的財政收入之一。而這筆收入，中央政府是把它計算在邊軍經(jīng)費開支中的?！缎绿茣の饔騻飨隆氛f：“開元盛時，稅西域商胡以供四鎮(zhèn)，出北道者納賦輪臺，地廣則稅倍?！?/p>

宋代，西北地區(qū)掌握在西夏政權(quán)手里，海上貿(mào)易因而興盛起來。13世紀的蒙古帝國建立了橫跨歐亞的大帝國。東西方貿(mào)易空前高漲，威尼斯商人馬可·波羅一家就是從中亞陸路來華的?！恶R可·波羅游記》關(guān)于中國的記載，最為突出的描述集中在經(jīng)濟、商業(yè)、道路走向和地形上，反映了作者作為商人的主要興趣所在。他不僅提到金銀、寶石、珍珠、鹽、稻米、谷物、大黃、姜、糖、香料，令他關(guān)注的還有瓷器、紡織品和絲綢。他詫異地說，“大汗用樹皮所造之紙幣通行全國”，當(dāng)金銀一樣充軍餉。國內(nèi)的交通運輸、關(guān)津道路、驛站以及物價的管理，以及蠻子（原南宋地區(qū)）居民的工藝和經(jīng)商才能，宏大而美麗的城市與港口，有著舟楫之利的廣闊的水域系統(tǒng)，都令馬可·波羅贊嘆不已。

三

16世紀開始的大航海事業(yè)，是近五百年以來最重大的事件之一，歐洲人的東來形塑了今日的世界格局。這一偉大事變背后，就與“絲綢之路”直接相關(guān)。

元朝以后，西域地區(qū)出現(xiàn)了哈密、別失八里、柳城、于闐、火州以及吐魯番等割據(jù)政權(quán)。帖木兒汗國（1370—1507）控制了中亞，奧斯曼帝國（1299—1922）統(tǒng)治了西亞，特別是1453年拜占庭滅亡之后，絲綢之路的陸上通道和海上通道，都不同程度地受到阻礙。因此，15世紀末歐洲人的航海事業(yè)，其重要動力之一，就源自破除絲綢之路的阻塞，適應(yīng)東西方貿(mào)易增長的需求。歐洲人不滿意絲綢之路被西亞和北非的阿拉伯中間商人所壟斷，他們這回攜航海技術(shù)進步的優(yōu)勢，要直接走到東西方貿(mào)易的前臺，航船所向，就是遙遠的中國和印度！

在葡萄牙人1498年進入印度洋以前，東方商品運往歐洲和非洲北部的通道有波斯灣和紅海兩條。波斯灣一線是自波斯灣入口處的霍爾木茲上行至巴士拉，敘利亞和土耳其商人，在此提取贏利豐厚的商品，經(jīng)西亞陸路運往敘利亞或黑海的大港口，威尼斯人、熱那亞人和加泰羅尼亞（今屬西班牙）人，前來這些港口購買提貨。

取道紅海的貨物則多來自馬六甲，經(jīng)印度西南的卡利卡特（即中國古書上的古里），或阿拉伯半島南端的亞丁，進入紅海，在圖爾或蘇伊士卸貨，并由陸路運往開羅。到達開羅的貨品一部分前行至亞歷山大，直接由威尼斯、熱那亞和加泰羅尼亞商人躉去；另一部分則由北非的撒拉遜商人，從亞歷山大運往北非的各地中海港口和一些內(nèi)地城市。

從中可見，傳統(tǒng)絲綢之路的中端控制在伊斯蘭教徒手里，在西端，整個歐洲的地中海貿(mào)易則主要被意大利人壟斷。面對豐厚的東方貿(mào)易利潤與東方消費品的誘惑，歐洲各國充滿了羨慕和嫉妒！于是西班牙和葡萄牙率先揚帆，目的就是尋求一條不受意大利人控制，也避開阿拉伯人要挾的通往東方的道路，清除遠東與西歐之間絲綢之路上的所有中介掮客。

可是，西人東來，不僅沖破了中間商的盤剝與壟斷，也沖擊著中國政府特別是明朝政府在絲路所經(jīng)南海地區(qū)的朝貢體系。明朝開始直接面對西方，中國內(nèi)地商品通過澳門大量進入西方市場。有數(shù)據(jù)表明，萬歷八年至十八年（1580—1590），自澳門運往印度果阿的生絲每年3000多擔(dān)，值銀24萬兩，崇禎八年（1635）達到6000擔(dān)，值銀48萬兩。經(jīng)由馬尼拉運至美洲的中國商品則成為太平洋大帆船貿(mào)易中的主要貨物來源。世界市場對中國商品的大量需求無疑為中國沿海商品經(jīng)濟的發(fā)展開辟了廣闊前景。清朝在康熙朝鞏固了對于沿海和臺灣地區(qū)的統(tǒng)治后，基本上把海上貿(mào)易集中在廣州一地的十三行。中國主要外銷商品，有瓷器、茶葉、布匹等。

中國在對外貿(mào)易中始終處于出超地位，積累了大量白銀。明清時代，中國的貨幣改由白銀計量，這是重大原因。這就存在一個巨大風(fēng)險，明清時期國內(nèi)金融政策是取決于國際貿(mào)易中白銀的進口贏縮。東南地區(qū)甚至因為生產(chǎn)能夠賺取“外匯”（白銀）的經(jīng)濟作物，而出現(xiàn)了糧食短缺，需要從北方或者外國進口的情況。

隨著墨西哥地區(qū)白銀開采量的減少，為了平衡中外貿(mào)易，歐洲主要是英國人開始向中國銷售毒品鴉片，這些鴉片多數(shù)是英國在南亞或者東南亞殖民地生產(chǎn)的，運銷中國十分方便，從而使中西貿(mào)易變成了毒品換取商品的畸形結(jié)構(gòu)，乃至導(dǎo)致激烈的政治和軍事沖突。歷史來到了另外一個十字路口！

為什么中國政府一次次拒絕歐洲國家主動貿(mào)易行為，諸如訂條約、設(shè)使館、開商埠，就是因為歷史上中國的陸上或者海上的絲路貿(mào)易，都是中國與周邊國家政治關(guān)系的一部分，政治上的互信與經(jīng)濟上的往來密不可分。

可是這一次，18、19世紀的中國，面對的不再是傳統(tǒng)意義上的朝貢體系中的諸國，歐洲人也沒有奇珍異寶，可以平衡中國絲綢、瓷器、茶葉等對外貿(mào)易的巨額出超。于是，大量白銀涌入國門，沖擊著中國的金融秩序，朝廷財政嚴重依賴白銀進口，中國東南地區(qū)的產(chǎn)業(yè)分工甚至也依賴上了對外貿(mào)易。這是漢唐時期所不曾有過的。于是，當(dāng)歐洲人為了平衡貿(mào)易逆差，向中國銷售毒品鴉片時，經(jīng)濟貿(mào)易演變成政治和軍事沖突，已經(jīng)勢不可免。

漢唐以來，絲綢之路上中國與西方的經(jīng)濟與貿(mào)易關(guān)系的起伏變化，也是我們觀察“一帶一路”沿途國家和地區(qū)，政治實力興衰消長的晴雨表。

四

截至19世紀中葉，“一帶一路”上的中西關(guān)系，可以劃分為兩個不同的發(fā)展時期。

前一個時期，從遠古時代到鄭和下西洋結(jié)束的15世紀前期，可以稱為古典時期。又可以分為兩個不同的階段，漢唐時代，陸上絲綢之路為主體，西域的交流最活躍；宋元時代，海上香瓷之路則有了更重要的地位，南海的貿(mào)易最繁盛。

從直接交往的地區(qū)而言，12世紀以前的中西交往主要是中國與西亞、中亞及南亞的交往，與歐洲人的直接往來極其罕見。13、14世紀，蒙古人的帝國造就了歐亞大陸直接交通的便利條件，歐洲的旅行家、使節(jié)、傳教士開始設(shè)法進入中國。他們都是通過西亞的陸路前來，進入西亞之后，或者北上俄羅斯大草原抵達中國邊境，或者南下波斯灣經(jīng)過一段海路在中國東南沿海登陸。這些零星來訪者在中國多數(shù)行色匆匆，元代在北京和泉州曾建立天主教教區(qū)，無奈時間不長且在此工作的歐洲人也很少。

后一個時期，主要是明清時期，從15世紀后期到19世紀初葉，相當(dāng)于新航路開辟以來的三個世紀，我們可以稱之為近代早期（亦可稱為啟蒙時期，兩種稱法都是歐洲中心的）。就地區(qū)而言，這個時期中國與亞洲國家的交通往來依然頻繁，但是最具影響力的是中國與歐洲的交往。此時期，中國在政治上是主權(quán)獨立的（與19世紀中葉以后逐漸陷入半殖民地不同）；在經(jīng)濟上，中西仍然進行大體自愿的貿(mào)易往來。雖然中國在經(jīng)濟和科學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)逐漸落伍，但西方文明的東漸和中國文化的西傳仍然保持一個互惠和平等的格局。

15世紀末期以來，以哥倫布（1451—1506，熱那亞人）發(fā)現(xiàn)美洲、達·伽馬（1460—1524，葡萄牙人）開通歐洲—印度洋航路和麥哲倫（1480—1521，西班牙人）環(huán)球航行為代表的許多航?；顒樱龠M了歐洲各國航海事業(yè)的進步，隨之而來的是海外殖民勢力擴張活動的加速發(fā)展。此時，歐洲人頻頻由海路造訪中國，大多數(shù)繞過好望角斜插印度洋，抑或有人經(jīng)由美洲貫穿太平洋。取道西北陸路來華幾乎只是俄國人的專利，西歐各國雖多次努力想從俄國借道，但成果微茫。16—18世紀承擔(dān)中西文化交流使命的主要是耶穌會士。耶穌會士既深刻影響了中國人對于基督宗教的觀念，也深刻影響了歐洲人對于中國的看法。作為一個整體的耶穌會士所塑造的中國形象成為這時期歐洲人認識中國的起點，成為歐洲人勾畫自己心目中“中國”的基礎(chǔ)。

從思想文化交流的層面而言，漢唐時代，影響中國的主要是西域的佛教；宋元時代至于明初，傳入中國的主要是伊斯蘭文化。至于近代早期（1500—1800），則是歐洲的基督教文化通過傳教士入華。這個時期的中西文化關(guān)系，基本上是一個中學(xué)西傳的單向流動過程，雖然經(jīng)耶穌會士之手，有部分西方科技與基督宗教思想傳入中國，但與中學(xué)西傳的規(guī)模和影響相比，可以說很不起眼。相反，漢唐時期佛教入華，無論是東來傳法，還是西行取經(jīng)，也幾乎是單向的自西徂東。中國以“四大發(fā)明”為主體的工藝性文明則在唐宋時代傳到西方世界。

19世紀是西方殖民主義向全球擴張的帝國主義階段，像中國這樣不曾如印度那樣淪為殖民地的主權(quán)國家，也因為鴉片戰(zhàn)爭而被迫打開了國門，腳步沉重地邁出了中世紀；西學(xué)東漸日益強盛，以致出現(xiàn)西潮洶涌的另外一種單向流動的局面。

總之，遠東地區(qū)與歐亞非大陸的絲綢貿(mào)易，從上古的走私活動，到漢唐時代的邊境貿(mào)易，乃至大航海時代以來的中歐直接通商，“一帶一路”，源遠流長。其背后的動能，也許是帝王們夾雜著野心和虛榮的政治抱負，也許有商賈們懷揣著發(fā)財夢想的各種算計，也許還有僧侶們追求真理、傳播信仰的宗教熱情，以及眾多熱血男兒不辱使命、不畏艱險的報國精神。

金戈鐵馬，血雨腥風(fēng)；胡天漢月，羌笛駝鈴；天方海舶，賈客鄉(xiāng)情；絲路花雨，木鐸聲聲。

在物質(zhì)和精神文明流淌的背后，人類共同的命運，也由此而編織在一起。

本篇第6—10頁古地圖載梁二平著《誰在地球的另一邊》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2017）