7．結語

前文大部分關于創造力的討論都直接涉及文化變量的影響，即學校和教育系統、家庭以及組織機構。個體當然在其創造過程中扮演了角色，且不僅只是單一的被動接受者角色。就像動態的發展一樣，這是一種雙向的過程：兒童常常影響環境，環境也影響兒童及其發展。

黃奕光（1999）在描述個體在創造性過程中的角色時專門強調了“自我”。他闡述了東西方在自我認知方面的諸多顯著差異，并著重強調了關于控制的作用，這和關于創造力后習俗行為的討論有相似之處。他在其書中寫道：傳統的東方觀點強調由環境產生的外部控制，認為誰去適應環境誰就會被環境接受。而西方觀點則認為個體帶來了外部變化，這種控制肇始于個體內在。黃奕光最初的研究興趣似乎是藝術和美學，但他的想法已經超出了其研究領域而延伸到了關于創造性領域的工作，他的相關成果是個體創造力理論的補充，已在本章開頭進行了概述。簡言之，個體創造力理論闡釋了某些人類共性（諸如理解力）和某些文化差異（諸如對恰當行為的界定）。

我在為黃奕光的專著所寫的序言中指出了他認為東西方都對創造力研究作出了貢獻的論證。以下是對該序言的總結：

黃奕光的發現也許正是跨文化研究的關鍵點，即文化雖有差異但卻不能也不該進行直接比較，任何比較都是不公平的，這就好比西方常說的把蘋果和橘子進行比較。在此僅舉一例，由于西方人擁有更多的自由，每個人都受到鼓勵、獎勵和期許，因此西方在實現創造力潛能上就有優勢；比較起來，西方對個體因循守舊及相互協調的要求更少，人們傾向于更加自主。另一方面，東西方對待人類情緒的態度也不盡相同：東方更加包容和懂得如何控制情緒，這在創造力研究中非常重要，因為情緒在創造性工作中也具有舉足輕重的作用。（Runco, 1999a, p.x）

總之，創造力具有復雜性特點。我們不能僅著眼于認知潛力、情緒或者社會行為的單一視角進行創造力研究。希望本章討論的個體創造力理論可以提供一個有用的視角去研究文化在創造性過程中的角色。同時，也希望本章所強調的創造過程的價值和判斷能補充說明本文集中其他學者的觀點看法。