一切眾生

“佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。”

佛告訴須菩提，當你問怎么樣安心時，就安心了。佛過了許久，看須菩提還是不懂，沒有辦法，只好退而求其次，第二步再來講一講，因為那個時機過去了，禪宗所謂機，這個禪機過去了，須菩提沒有懂。現在第二步來講了，佛說：我告訴你，一切菩薩摩訶薩。“摩訶”的中文意思是“大”，一切大菩薩們。

古代也有將菩薩翻成“大士”或者“開士”，表示是開悟的人。所以我們的白衣大士就是白衣菩薩。摩訶薩是唐宋以后念的，真正梵文發音是馬哈，訶字念成哈字。在座很多客家的同學，客家話、廣東話、閩南話比較接近唐音，國語反而距離很遠了。

佛說菩薩摩訶薩是倒裝的文句，就是一切大菩薩們，應如是降伏其心，應該有一個方法，把自己的心降伏下去。什么方法呢？他說：“所有一切眾生之類”，現在先解釋什么叫眾生。佛經里眾生這個名詞，莊子先說過，一切有生命的東西謂之眾生，并不是單指人！人不過是眾生的一種，一切的動物、生物，乃至細菌、有生命的動物都是眾生。有靈性的生命，有感情，有知覺生命的動物，就是眾生的正報。所以眾生不是光指人。佛要教化一切眾生，慈愛一切眾生，對好的要慈悲，對壞的更要慈悲。好人要度，要教化，壞人更要教化。天堂的人要度，地獄里的更可憐，更要度。這是佛法的精神，所以說要度一切眾生。

“一切”兩個字是沒有范圍的，任何東西都在一切之內。不過講到眾生這個名詞，使我想起幾十年以前的一樁事；那次在成都四川大學講中國哲學，提到佛法講眾生，有一個學生就提出來問，植物及礦物有沒有包括在眾生里頭？我說：那是眾生的依報，不是正報，依報是附屬的，同我們有連帶關系。他說：譬如含羞草，你不能說它沒有靈性！我問他學什么的，他說他是學農的，我說你學農的問這個問題有點奇了。

我那個時候年紀還輕，比較愛弄玄虛，就說：既然學農的，應該知道，含羞草根里頭有一水泡，人手的熱氣一接觸，水就下降，葉子就像怕羞一樣縮下去了。這是機械性，并不是情感，也不是知覺。其實這是頭一天晚上，跟一個學農的教授討論含羞草聽來的，也可以說佛法有靈，知道第二天有人會問這個問題吧！