五說管理之“道”：執(zhí)道循理

“執(zhí)道循理”與“以德配天”是黃老之學（黃帝與老子的學問）的核心理念。黃老之學在整個戰(zhàn)國時期都是很活躍的，至漢初文帝、景帝時尤為盛行，表現(xiàn)為與儒、墨、道、法開始合流，并與各家的管理理念一脈相承。現(xiàn)在讀來仍有啟迪。

首先，黃老之學在哲理上接受并改造了老子關(guān)于“道”的觀念，形成了自己的思想體系。老子認為道（宇宙之本體）生萬物，為天下母。古來君王依“天道”而行事，其特點是“虛靜無為”“無為而無不為”。用黃老之學的說法便是“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。“虛靜無為”從行政管理上言，就是“君人南面之術(shù)”。

其次，黃老之學繼承了道家的“君人南面之術(shù)”，就是要“得道之本”“得事之要”而使“天下服”。因此，黃老之學提出了“執(zhí)道循理”的思想，認為在天為“道”，在人、在事為“理”。對待事物必須先知理，而后達“道”，即所謂：物合于“道”者，謂之理。這是把“道”看成宇宙之本元、事物之規(guī)律，且須通過“理”才能體現(xiàn)出來。黃老之學的思想看似很遙遠，事實卻不然。從哲理上而言，這是自然法則和人類社會的發(fā)展規(guī)律。它在今天的經(jīng)濟社會領(lǐng)域，猶如經(jīng)濟與管理的發(fā)展觀問題。基于此，我們是否需要反思一下傳統(tǒng)的以破壞環(huán)境和犧牲文明為代價，以經(jīng)濟為絕對中心的發(fā)展模式？如果說這種發(fā)展模式有背“天道”“人理”和“事理”，那么是否需要建立一種“以人為本”的保護環(huán)境和延續(xù)文明的新經(jīng)濟發(fā)展模式呢？就拿2008年9月11日爆發(fā)的“問題奶事件”來說，時任國家總理在聯(lián)合國談及食品安全時大聲呼吁“企業(yè)和企業(yè)家身上應流著道德的血液”。從這個意義上講，企業(yè)在經(jīng)營管理中是否應該“執(zhí)道循理”呢？即溫總理所言：“企業(yè)要認真貫徹國家政策，關(guān)心社會，承擔必要的社會責任。”“絕不能以犧牲人的健康和生命換取企業(yè)的利益和經(jīng)濟發(fā)展。”這不是數(shù)千年前黃老之學所訴求的嗎？

那么，怎樣才能“得道”“得事”使“天下服”呢？黃老之學提倡“以德配天”“兼愛無私”“號令合于民心”。“以德配天”在當今來解釋是：第一，要求行政者、經(jīng)營者在建立道德和自覺的同時，須構(gòu)造規(guī)范的制度以及嚴苛的法律，進而規(guī)范權(quán)力之爭，為企業(yè)成長創(chuàng)設(shè)一個無須野蠻突圍的土壤；第二，講求德為先，要“優(yōu)未愛民，與天同道”，即企業(yè)經(jīng)營要承擔起社會責任；第三，管理者要“精公無私而賞罰之信”，現(xiàn)實地說，就是建立起一套體現(xiàn)從嚴治政的官員問責制度。這項制度成為常態(tài)，將有利于增強官員的責任意識、嚴格有效的監(jiān)管。

黃老之學兼收并蓄了百家之學，既有道家的思想淵源，也和儒家、墨家的“以人為本”一脈相承。中國傳統(tǒng)管理思想的一個共同點是對“人”的重視，因為人是宇宙所生，每個人都有自主性，他上通于天，天人相通，所以人有獨立性、有尊嚴，君要尊重這種尊嚴，要以民為本，用民本精神兼顧人對共同之善的追求，達到共同的和諧生活。這就是“執(zhí)道循理”“以德配天”的本質(zhì)所在，也是我們的執(zhí)政者、企業(yè)經(jīng)營者應該借鑒的。