序

滬上百廿三年之學府，交大也。環交大皆高樓，進紅門入校則別有洞天。綠蔭環繞，野芳發而幽香，佳木秀而枝葉茂，雨露清新，風霜高潔。順紅門右拐見紅墻圖書館，顯百年之文化底蘊。再直行為灰磚紅瓦之浩云樓也。浩云者，中國現代航運先驅董浩云也。董氏集團助學交大，故有浩云樓。入樓瞻首任校長何嗣焜之銅像，肅然起敬。拾樓階而上有四層閣，乃《上海管理科學》雜志社。吾等朝出暮歸四時作業于此，逢雙月出刊，且每期均刊“主編寄語”，一晃十余載，年長日久，積文成書，名曰《管理的智慧：浩云心語》。心語者，涉管理之學，有感而發，中西相融，忽而發思古而致良知，忽而聽西風而敬科學，似浩瀚夜空之星辰，點點閃亮；如蒼茫大海之貝殼，映光閃爍。吾中華文明源遠流長，經史百家言，經綸三大教，縱橫天地間。吾等雖不能窮經史百家三大教，卻愿于浩如煙海之古典文化中拾貝撿粹，以饗讀者。

管理學于吾國，較之經史百家、三大教，尚屬年青，且與交大共成長。交大建校初，設鐵路管理科，乃吾國管理學科之肇始。余曾任交大管理學院院長十載，勤于學院發展，思于商學院何為。商學院作為，首為致良知也。《周易正義·系辭上卷七》載“子曰：‘易其至矣乎？夫易，圣人所以崇德而廣業也。'”商學院者，經理人之搖籃也。商學院理當不失于大學之道：明德以修己，新民以治人，人道備矣，而必申之曰“止于至善”。古人欲明明德于天下者，必先格物致知，誠意正心。屋梁得正，則百年不摧；人得其正，則虛邪不近。故求得其正，則可志于道，依于仁，游于藝，使其藝臻于洋洋大觀者矣。不知“止于至善”，則不定、不靜、不安，而慮所非慮，未有能得者也。大學當如是，商學院當如此，所育商道之經理人更當如此。

吾國商學院年青，管理學亦年青。吾國管理學之發展，亦余所求索者。中華古典文化雖不見專門管理學之分類，然五千年文化綿延中，仍不失中國管理之智慧。《孟子》曰：“始條理者，智之事也。”條理中國傳統之管理智慧有五：管理學科之立乃首；其次為與時偕行；三乃管理之“道”；四乃進德修業；五乃技巧、工具和方法。

中國管理學科之立，不失為三重構造：技巧、工具和方法，是為“術”；系統且適用的知識體系，此乃“知”；思想、理念之文化，是綱，乃“魂”，為本。古人重文，“設神理以景俗，敷文化以柔遠”，置管理文化于管理之核心地位，視其為管理之魂。管理失文即失魂也。中國管理學科應以管理文化為綱，綱舉目張，絕不可重“術”輕“文”，本末倒置也。

中國管理學科之立，理當與時偕行，或以《周易》為鑒。《周易》者道之顯，性之藏，管理之牖也。“陰陽，動靜，幽明，屈伸，誠有之而神行焉”；“立天、立地、立人，反經研幾，精義存神，以綱維三才”，生生息息也。余等所處歷史變革期，復雜多變是常態，拙著談易說變講管理，以明知變應變管理之能也。危中握機，謀也；迎變而上，勇也。此乃管理學科之與時偕行也。

中國管理學之立，乃需問道。中華文化博大精深，不失為問道之源，給管理者啟迪。拙著之“因天之序”“天人合一”“萬物齊同”“不自為大”等，無不是問道循理，因應管理之智慧也。

中國管理學之立，應執道循理，進德修業也。進德修業，以誠為先。《中庸》曰：“曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。”此乃由內而外之進德修業。王陽明曰：“怡神養性以游于造物。”進德修業者，致良知也。正所謂“無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物”。格物者，格物致知也，即實踐，靠自省，或謂“知行合一”，進而得以“閑觀物態皆生意，靜悟天機入窅冥。道在險夷隨地樂，心忘魚鳥自流形”。

中國管理學之立不可不謂“術”也。當今技術發展日新月異，助我管理之進步。孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。”宜若登天而不可使逸獲于企及也。此乃敬科學也。故管理需技巧、工具和方法，譬如信息化、大數據和人工智能等皆可提升管理技能。方法者，含管理職能之改善，如領導力、影響力和執行力；營銷策略之調整，如產品或服務之品牌力、選才用人、技術創新和資源配置等，拙著皆有所涉也。

拙著看似“雜”，然雜而不亂；貌似“碎片”，但碎片精煉。余等在知識之海洋遨游，雖不能窮盡傳統文化之管理智慧，然可獲知識碎片以精煉，并以之啟迪讀者。

王方華 周朝民

2019年3月于浩云樓