調氣積精全神學術思想

中醫氣功的理論值得研究。筆者研究氣功，自己堅持做站樁功，并運用氣功于臨床達幾十年，治病調神，屢起沉疴。

一、精氣神

精氣神三者，是人體生命活動的根本所在，前人稱“天有三寶日月星，人有三寶精氣神”。精是構成人體與營養人體的精微物質，是人體生命活動的基礎。精來源于先天，稟受于父母，內藏于腎及五臟。《靈樞·經脈》說：“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發長。”既生之后，精在生命活動中不斷地消耗，要靠后天水谷精微不斷地滋養和補充。氣是指人體臟腑的功能活動，同時也是流動著的精微物質。氣分為原氣、宗氣、營氣、衛氣等，四者既相互聯系又有所區別。神是人體生命活動的外在表現，同時又是精神、意識、知覺、運動等一切生命活動的主宰。神舍于心，所以心臟為君主之官。精化生氣，提供生命活動的動力，生命活動的主宰和生命活動的表現是神。因此，精氣神三者互相資生，精充則氣足而神全，是人體健康的保證；精虧氣虛神耗，是人體衰老的原因。精氣神，是生命存亡的關鍵所在。

二、調氣積精全神

筆者認為，氣功作用的核心是調氣積精全神，即必先治神。張景岳說：“夫百病皆生于氣，正與氣之為用，無所不至，一有不調，則無所不病。故其外有六氣之侵，在內有九氣之耗，為虛，為實，為寒，為熱，至其變化，莫可名狀，欲求其本，則只求一‘氣’字，足以盡之，蓋不調之處，即病所在之處。”氣機的失常，與人體的精神活動密切相關。所謂調氣，即是調整呼吸。呼出身中之濁氣，吸入天地之精氣。故氣聚精盈則神旺，氣散精衰則神去。《素問·上古天真論》有“呼吸精氣”之論，說的就是調息以調氣之法，積精是指通過調氣則精旺，調氣積精則神全，以保持健康，祛病延年。《景岳全書·傳忠錄》認為：“蓋精能生氣，氣能生神，營衛一身，莫大乎此。故善養生者，必保其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精。”神是生命活動的外在表現，又是精神、意識、思維活動等的主宰。調氣積精，則可以全神。精氣神三寶，是氣功的基礎。筆者認為，調氣則積精，精聚則神全；同樣神旺、神全則精積、氣調。這是辯證統一的關系。

三、練功十六字訣

氣功的流派很多，練功方法各不相同。筆者認為，各種功法雖然不盡相同，然其學理都是相通的。做好氣功必須具備三心，即信心、恒心、決心。首先要相信氣功能治好病，這就有了信心，才能下決心去鉆研氣功、練氣功。而更重要的是要有恒心，不能“三天打魚，兩天曬網”。筆者已經堅持做站樁功30余年了，特別推崇練功十六字訣，即：“安神靜坐，物我相忘，心息相依，呼吸自然。”十六字訣總結了氣功的經驗，也道出了氣功鍛煉的真諦，即三要素：調心、調息和調身。調心所以養神，是意識訓練，要求思想、情緒、意識逐漸停止活動，排除雜念，安靜下來，使大腦進入一種入靜、虛空、輕松愉快的境界。從而調動人體之潛能，治神以達到強身治病的目的。調息所以養氣，是調整呼吸來調動人體之內氣，使之逐步聚集，儲存于身體某一部位，并循經絡運行，以疏通經絡氣血。調身所以養腎，是調整身體姿勢，使其放松、舒服、適宜，為調心、調息打下基礎。做好站樁功的關鍵是排除雜念，必先治神，精神與呼吸相結合。

四、氣功養生起沉疴

氣功通過調整人體的功能，發揮人體潛能，治神以達到祛病延年的目的。人的精神活動在心，能源動力在腎，益氣需要健脾，溫陽需要補腎，陰平陽秘，精神乃治；治病要治神，養病需養神。調氣積精全神的功效，對于治療疑難病證以及積年沉疴，大有裨益。長期堅持，使精氣神旺盛，達到祛病的目的。沉疴大癥發病日久，病情深重，多損傷人的精氣神。氣功調氣積精全神，使精氣神得到補益，精神專一寧靜，氣盛精充神復，沉疴大癥可起。病程久，病情重，故氣功貴在堅持。筆者治療疑難病，在藥物治療的基礎上，每囑病人在身體許可的情況下，堅持做站樁功，以提高療效，并授以要領，親自示范。做功后周身舒適，頭清目明，思維敏捷，精力充沛。攝生調養，筆者非常贊賞蘇東坡的《養生頌》，常囑病人“已饑方食，未飽先止，散步逍遙，務令腹空”，以配合治療，常常能獲得滿意的效果。

第二篇　臨床經驗篇