二、賴新生教授辨證思維的核心——《傷寒雜病論》《景岳全書》

《傷寒雜病論》提出了六經(jīng)論治。六經(jīng)中三陽(yáng)經(jīng)證多為熱證、實(shí)證，三陰經(jīng)證多為寒證、虛證；六經(jīng)論治在指導(dǎo)臨床實(shí)踐方面，使人們有據(jù)可循。“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”八種治療方法則是按照扶正祛邪的原則而制定的。此外，張仲景還提出“舍脈從證，舍證從脈”的靈活辨證方法。在治療時(shí)要根據(jù)患者病情的標(biāo)本緩急，運(yùn)用先表后里、先里后表以及表里兼治的治療方法，并對(duì)治療的禁忌證，以及針灸療法，都有所論述。

賴新生教授臨床中擅長(zhǎng)應(yīng)用麻黃湯、柴胡湯、桂枝湯等經(jīng)方治療多種疑難雜癥，但不限于一方一法。如頑固性蜂窩織炎用遠(yuǎn)志加黃酒外敷，局部配合陽(yáng)和湯加減以托毒生肌；又如治療癲癇用六經(jīng)辨證法取手少陽(yáng)、手厥陰、督脈和足太陽(yáng)的穴位每可收效。對(duì)于治療各種精神情緒障礙疾病多喜用柴胡龍骨牡蠣湯加減；對(duì)于治療失眠一癥賴教授喜據(jù)《金匱要略》“心煩不得眠，酸棗仁湯主之”而用酸棗仁湯加減，該方偏于治療肝火旺而見煩躁失眠；對(duì)于難入寐又易多夢(mèng)早醒者，酸棗仁（炒）用至30 ～ 35g，有顯效。

張景岳在《景岳全書》中認(rèn)為“先天因氣以化形，陽(yáng)生陰也，后天因形以化氣，陰生陽(yáng)也”，并針對(duì)朱丹溪提出的“陽(yáng)常有余，陰常不足”的觀點(diǎn)，自倡“陽(yáng)非有余，陰常不足”論。又曰：“凡水火之功，缺一不可。命門之火，謂之元?dú)猓幻T之水，謂之元精。五液充則形體賴而強(qiáng)壯；五氣治則營(yíng)衛(wèi)賴以和調(diào)。此命門之水火，即十二臟之化源。”闡明了真陰之象和真陰之用。賴新生教授非常推崇景岳先生的真陰論，認(rèn)同人體“陰常不足，陽(yáng)非有余”的精辟論斷。正如景岳所言：“所謂真陰之病者，凡亂有所由起，病有所由生，故治病必當(dāng)求本。蓋五臟之本，本在命門，神氣之本，本在元精，此即真陰之謂也。”賴教授創(chuàng)立地引氣歸元、通督調(diào)神的通元針法正是在此種思想的影響下形成的。