序

蓋古人往往以醫道喻用兵。謂兵以審虛實，而脈以察陰陽。其間因時制用，憑乎一心。武穆云：神而明之，存乎其人。洵[1]不誣也。至于小兒，則又微乎其術者。既無聲色貨利之郁于中，又無勞苦饑渴之積于外，而且口不能言，脈無從測，使非有獨得之秘，審色觀形，以流通其血氣，調和其動靜，則雖愛同珍寶，未有克自遂其長成者。則調治小兒一道，豈不最微且難哉！且天之生物，栽者培之。則在小兒，正萌芽生發之時也，培之又安可不亟亟歟？《康誥》[2]曰：如保赤子，是嬰兒之撫育。古人亦兢兢乎其慎之矣。余留心于此，偶得一編，乃推拿之法，誠治小兒金丹。苦無高明討論，藏之有年。丙辰[3]歲，余仗策軍前，親民青邑，去浙東開府陳公之轅僅里許。陳公神于用兵已聲播寰區，而又善于此術。余得旦夕請正，以竊慶焉。然醫以喻兵，此其征也。陳公素性泛愛，每以保赤為懷，不為自私，付之剞劂[4]，而名曰《推拿廣意》，是欲公之天下后世也。然圣人大道為心，必曰老者安之，朋友信之，少者懷之。則此舉非即少懷之良法也歟！誠可為拔嬰保赤之筮鑒[5]云爾。

西蜀后學熊應雄運英謹識

[1]洵 (xún尋)：誠然，實在。

[2]康誥：《尚書》中的一篇，是周成王封康叔時作的訓辭文告。

[3]丙辰：此指清康熙十五年 (1676)。

[4]剞劂 (jījué機厥)：雕板，刻印。

[5]筮鑒：筮草與銅鏡，引申為借鑒。